《短篇》作者:温瑞安爱上她的和尚一、所有梦都是梦善哉和尚在初遇林投花六十八天后,就出家当了和尚。对这一点,善哉和尚有一种饮恨终生的痛惜与遗憾。林投花当然不会了解:他是因为她才当了和尚的。那一天,李诗歌照样在市集贩卖玉石,忽闻一阵锣鸣,他知道耍杂技的张瓦子又要开档了。张瓦子的杂技对李诗歌这种大江南北跑遍的人物来说,实在耍得不算什么,张瓦子大概也有自知之明,所以他在演武耍杂之余,每次总也“请”了不少年轻漂亮的女子来载歌载舞,或来一俩套花拳绣腿,让人眼前一亮。耳目一新,大可作其醉翁之意、非非之想,他也就可以收个盘满钵满。满载而归。李诗歌不喜欢张瓦子,原因除了他每次在他摊口旁开锣总吵得他心烦意躁,不能与顾客讨价还价之外,更重要的是,他不喜欢(简直讨厌)张瓦子为了找些可怜无依的女娃子来吸引群众,简直形同偷呕拐骗,不择手段。...
前言前言你在与父母、兄弟、配偶和子女的相处中,保持了良好的关系吗?与社会上的人们的关系良好吗?对这些问题都能给出“是”这一答案的人,可以说他正过着充实而幸福的人生。这是让人无比羡慕的。但是,现实生活中大部分人都对人际关系抱有这样那样的问题,为之思考、苦恼,感到头疼。本来想好好相处的,但总是吵架,这就是现实吧。对他人服服帖帖,自己想说的话总是说不出来。总是看着周围人的脸色办事,过度地去适应别人。不希望自己说的话被别人否定,极度害怕被伤害,从而导致了什么都说不出口。如果自己的想法不能完全得以实现,就经常大发脾气,强制对方去做,并且认为这都是对方的错。更有甚者,还会突然发怒、使用暴力。这被看作是对违逆自己感情的人的一种报复手段。...
那年月,一个穷人之死,是很寻常的事。那是一个火红的年代。那时候,和谐还不是硬道理。那时候,温家宝总理还没有为村妇熊德民的丈夫讨薪。那时候,我工作居住的仁城到处是热火朝天的建筑工地。在这些建筑工地上流血流汗的外乡民工,不下二三十万。从脚手架上掉下一个,不说是家常便饭,起码也不值一提。侥幸不死,没钱抢救,被一脚踢出医院,死在医院门口,也是司空见惯。所以,我家乡穹乡的民工穹大在三楼上踏空那一瞬间,他就知道,自己凶多吉少。穹大落地,被一根钢筋透胸穿过。他没感觉到肉疼,只感觉到心疼,脑子里反反复复只有一个念头:我死了,小屁孩儿咋活?小屁孩儿叫穹小,是穹大的亲弟弟。叫他小屁孩儿,是因为枯瘦如柴,十五六岁了,还十二三岁模样,给人孤苦伶仃的感觉。后来,穹小江湖成名以后,我们穹乡人都不敢相信,都会把舌头吐出来说:就他?小麻杆一根,小屁孩儿一个,想要兴风作浪,不用上秤,不够分量嘛!...
冯玉祥在创办小学校的同时,还创办了妇女培训学校,为妇女的翻身解放而努力。刘德贞十分赞成并竭力支持丈夫的义举,不但自己带头入校学习,还走家串户动员其他妇女积极参加。在北京南苑时,她每天都要带领军官眷属们到冯玉祥创办的妇女培德学校去,半天学习文化,半天搞生产(主要是织布、缝纫)。在学习和生产之余,她还要在家里缝补浆洗,照料儿女们的生活。刘德贞每次出门,都是徒步而行,不乘车,不坐轿,不带护兵马弁,也从不穿绫罗绸缎,不摆“官太太”的架子。她和其他学员一起,一边刻苦学文化,一边生产劳动。织布、缝纫,犒赏驻军官兵。大家看到她如此朴实、亲切,都高兴地称她为“平民夫人”。冯玉祥在南苑忙于练兵,很少回家。有时偶得空闲,便回家看看。有一次,冯玉祥带着他的传令员回家。一进院门,便看见刘德贞正坐在小凳上洗衣服。她面前放着一只大木盆,一个扶板和一堆脏衣服。她很吃力地搓着,衣袖都被水溅湿了...
冬儿冤家看对眼前言 王姊的录取电话让我免于闭关家中的痛苦,很感谢她;不过最感谢的当然还是梦之王国的万盛出版社啦!若没有它,自然就没有我,而我也不会因此而收到一些读者们的来信支持相鼓励,在此也很感谢他们。原本有千言万语想表达我的感激,但却碍于各位看了之后会恶心得想吐,那冬儿于心何忍呢? 冬儿冬儿冤家看对眼第一章 张彩馨如火烧眉毛般沿着大马路一路狂跑,心里则大声埋怨那该死的闹钟,居然没有尽其本分、发挥功能地吵醒主人!眼见学校大门就在马路对街,无奈红绿灯却极其残忍地由绿转黄。她焦急地抬起手腕,火速地瞟了一眼手表——哇!七点二十八分,差两分她又要迟到了。光是这一个星期,今天暂且别算,她就已经迟到了三次耶!若再迟到一次,下星期一的朝会她不但会被唱名,还得被罚做劳动服务。...
在人们的印象中,大学生向来是骄傲的一群,他们意气风发、青春飞扬,集中到两个词汇——“积极”和“健康”。然而阳光所能照射到的只能是一个侧面。大学生也是众人的一族,他们在读书学习之余,不可避免具有普通人的欲求。对于这样一个青春的年龄,“性”的渴望又是何其的醒目!他们的身体已经成熟,机能健全;他们的意识早已萌动,一触即发。以他们的年龄在社会上以属成年人,本可自作主张;以他们的身份是受教育的学生,需要监控和保护。这就显然造就了一种冲突。大学生在关于“性”的问题上稍有风吹草动就会引起舆论哗然。在整个生物界,性是一种自然的生理需要;具体到人类还得附加社会道德规范的约束。这是一种进化。然而对于个体的生理需要的满足度上,理智的态度是疏导而不是堵塞。因为当今的大学生个性自主意识非常的强烈,对待“性”有更多的突破性言论和举动。有媒体说,中国第三次性革命的主流将是对西方文化表现出强烈...
陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排,民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中,我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱,所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示,民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。 一、人类的孱弱:阳宅求吉 相对于阴宅——陵墓,民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样,十分讲究风水术。由于阳宅风水术流行于民间,资料和实例比帝王陵墓建筑丰富,多了些民俗生活气息,少了些官样模式,内容更饶有兴味。 风水术流行早在先秦时期,风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道:“既景乃冈,相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过,阳宅风水术在早期记载中,比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载: 惟二月既望,越六月乙未,王朝步自周,则至于丰。惟...
天河像一条带子,正南正北的悬在天上。北京的人说:“牛郎在河东,织女在河西,今年七月见一面,再等来年七月七。” 七月七过去了,正南正北的天河改了方向。北京的人又说:“天河掉角了!天河掉角,棉裤棉袄。”这就是说,天快凉了。 “接着是六月十五,是鬼节,家家都要“供包袱”。“供包袱”是到纸店买金银箔,叠成小元宝,搭配上一团一团的“烧纸”,装在方纸袋里。纸袋是特制的,上面用木刻版印上花样,由活人写上死人的名字,放在家门口,就烧起来了。烧的时候,要额外留出两张“烧纸”单独烧,做为邮费。就这样的,活人就把钞票火汇给死人了。 七月十五伺候过了鬼,八月十五就伺候人了。八月十五中秋节,家家要蒸“团圆饼”。饼有五分厚,有六七层,用的材料包括葡萄干、桂圆、瓜子、玫瑰、木樨、红糖、白糖、青丝、红丝、桃仁、杏仁、面粉,一个蒸笼只蒸一个。过了中秋夜,第二天就切开了,家里有多少人,就...
1前一阵子台湾法界传出新判例,裁定口交不算性交,所以与第三者发生这种行为的已婚人士,将不以通奸罪论处。根据报道,在六十位法官与律师当中,有四十九位赞同“只有性器官对性器官的接触,才是性交行为”的论点,可能将影响日后的类似判例。这不禁令人遥想起美国前总统克林顿的“当年风范”,在他与白宫女实习生之间的“内线交易”曝光后,到国会中作证时,他口口声声说没跟对方发生性行为。后来克林顿的解释是,以他个人的定义,口交不算性交,所以他也不算说谎做伪证。克林顿早年担任州长时,就赢得了“滑头威利”的封号,形容他很滑溜,能躲能闪,有事罩顶,却屡能全身而退。有趣的是,“威利”两字在英文口语中,是男性性器官的俗称,而套上了“滑头”,其实倒真符合他那不安分的小老弟,爱在口沫中找乐子的写照。...