序海报 (2) (图)序总序“Sophia”(苏菲)一词,乃古希腊语“智慧”(Wisdow)之意,因此,本系列的丛书,也可以说是“智慧丛书”系列。又“Sophia”一词在语音上,也和古伊斯兰教(Islamism)的“Su-fi”的神秘教派相近。“Sufi”又称“Sufism”苏菲教派,相信人能透过不断的“自我净化”(Fana),最终可以达到与造化合一的境界。例如: 苏菲教派的神秘诗人———鲁米(Rumi)就曾说过: “让你的智能(Sophia)保持炽热,让你的泪水保持闪耀,那么你的生命就会日新又新……。”在西方所谓的“Philosophy”(哲学)一词,似乎是由古希腊的哲人毕达格拉斯(Pythagoros,570 B.C.?鄄469 B.C.)第一次使用。毕氏曾说: 由于真正的“智慧”(Sophia)只有“神”(gods)才具有,因而人至多只能敞一位“爱智慧”的人。...
如果说鲁迅的伟大是毋庸置疑的,那么鲁迅的伟大未能被人充分认识和理解也是毋庸置疑的。对鲁迅伟大之处的未充分理解包括两层含义:首先是事实上的含混不清,其次是意义不明朗,也就是不懂。鲁迅说过,伟大也要有人懂。这话虽然是针对《儒林外史》说的,对于鲁迅自己,他一定也有同样的遗憾与悲哀吧。明明是伟大之处,却以为是缺陷。因为对于鲁迅的伟大不懂,就把鲁迅改造成自己能懂的鲁迅,即所谓“我们心中的鲁迅”,这当然不是真正的鲁迅了。不同的人都各有自己“心中的鲁迅”,为此就难免要起争执——如果形势允许的话,就公开辩论。有人说,鲁迅先生早已逝世,其生前,祸福荣辱尚且无暇顾及,死后又何复计较?半个多世纪以来,人们在他身上争来争去,无非是争“现在”,争活人的事情。然而鲁迅对于生前的祸福荣辱何曾无暇顾及?不也曾写过《死后》一文,“计较”死后之事吗?而且“过去”的事情我们也未必都“考据”得清清楚楚...
第一章 大唐盛世历史概况(1)(图)耕获图 佚名 中唐敦煌榆林窟第25窟北壁 627年,开创者唐太宗将中国带入了一个前所未有的和平、繁荣的时代。皇帝富有创新精神的土地改革保证了农业的繁荣,边境与商路都受到军队的保护,贵族与廷臣们有充足的时间从事无聊的事情。依靠发展对外贸易发达起来的商人沉溺于最近获得的情趣中。此图客观形象地描绘了农家一年四季耕田、播种、收割、扬场等生产劳动的场景,反映了大唐盛世的平安祥和,人们过着衣食无忧的安乐生活,手法写实,形象生动传神,富有浓郁的生活气息。 你的赀财、物件, 货物,水手…… 你由海上运出的货物, 就使许多国民充足, 你以许多的赀财、货物, 使地上的君王丰富。 —《以西结书》,第27章,第27—32行。 我们在这里所要讨论的,是李姓王朝统治时期的,唐朝帝国的外来物品。中世纪时,唐朝在整个亚洲地区声名显赫,而在远东地区,唐朝...
我一直都觉得童话是写给女孩看的,可能大多数女人也有同感。《海的女儿》赚取的女孩子的眼泪绝对比男孩子多,男孩子一旦有性别意识了,就再不会为这样的故事流一滴眼泪了。但为什么女孩的眼泪会经久不衰地流淌呢?因为女人在还是小女孩的时候就期待看到王子和公主最后幸福地生活在一起的结局。这也许就是为什么在女孩和男孩未来的人生路上,在婚姻爱情上,女人仍旧比男人较真的原因。童话在女孩子懂得体验情感之初,就以其“从此之后,王子和公主过着幸福的生活”的唯美结局误导着她们稚嫩的心灵,但现实却总在她们无任何心理准备的时候残酷的撕碎她们做了好多个季节的梦。雪白的婚纱,红色的地毯,美丽的花束,含情脉脉地执子之手,信誓旦旦地与子携老……这是多少女孩子永远也不愿意醒来的梦,而男人好像更看重那枚婚戒和那张婚床,因为它们至少代表着一个女人就这样被他套牢了。与一次意义不大的结婚典礼、一天折磨人的婚纱照拍...
第一卷 一卷全目录引子……………………1发生……………………4共生……………………88进化……………………256尾声……………………368引子眼前的景色全都消失了。水岛圣美不知道到底发生了什么事。一切全都消失了。就在一瞬间以前,透过汽车的挡风玻璃还可以看见与往常没有什么两样的街景,还有这条已经走过上百回的马路。这是一条稍稍向右拐的缓坡,发生这一切的时候,圣美看到拐弯处的交通信号灯变成了黄色。圣美眨了眨眼睛,却依然无法收回视线。她用力闭上眼,然后又再一次睁开,还是什么也看不见。刚才还在前方行驶着的白色轿车、在公共汽车站停着的巴士的尾灯、匆匆赶路的一群女高中生,这一切都消失得无影无踪。圣美慌张地收回视线,想确认一下自己手里的方向盘。但她马上就呆住了,方向盘不见了,甚至连自己的双手也不知去向了。本该被安全带固定着的上半身,理应踩在油门上的右脚,都已经不在它们该在的地方了。眼前只是...
胭脂醉 作者:悄然无声前言 猜想这是一个交际花和军阀的故事。顾安安,顾欢欢,烟花一样的女子,只因为生在乱世,生在一个迫不得已的环境里,造就了那样一群风尘的人物。顾安安是被强迫的,从小被卖,被训练,她反抗过,但是被钢针一针一针刺到她屈服。身不由己的她不爱轩辕司九,但是抵不过对方的权势,畏他惧他但命不由人,于是她面含微笑曲意承欢。她只是在午夜无人时分,在玻璃窗上写上自己心爱这人的名字……不是不心痛的。旧时的军阀,权倾天下的男人;温婉如水,沉静的女人,况且这样一个女人是名动湖都的——注定了他们之间的故事。相遇是那样的简单,不过是火车站偶然的相遇。权倾天下。连天下都是他的,还有什么是他想要而不可得的?普天之下,莫非王土。只因为生在乱世,注定了安安的无法逃离。...
导 读 七下西洋缔造丝绸之路 亲征漠北维护祖国统一 平安南 编撰《永乐大典》 迁都北京 永乐大帝朱棣是大明王朝十七个皇帝中,所作所为仅次于朱元璋的一代枭雄。朱棣果真是个圣主贤君吗?如果是,那他为何对待铁铉、方孝儒、黄子澄等建文遗臣那么残忍呢?是因为天生的冷酷无情还是因为夺了帝位借此掩人耳目?建文帝这个好端端的承平天子为什么会被赶下台?建文帝和永乐帝之间斗争的实质又是什么呢?建文帝到底是自焚而死还是在大难来临前逃之夭夭了呢?声势浩大的“郑和下西洋”的真正成因是什么?朱棣迁都北京是早有预谋还是一时心血来潮?他所缔造的真的是“永乐盛世”吗? 传说迭出,野史纷呈,永乐大帝朱棣在众口纷纭中犹如雾里看花、水中望月。《毛佩琦正说永乐大帝朱棣》为您拨开历史尘埃,还原一个最真实的朱棣。...
三十一日下午,北京大学校开会欢迎先生。先期在讲堂遍悬国旗,校长教员学生成集。先生莅会后,由马校长述欢迎辞,略谓戊戌新政所留存于今日者,惟一大学校,先生实与此校有关系,今请赐训词于诸生云云。先生演词如下:鄙人今日承本国最高学府北京大学校之欢迎,无任荣幸。适马校长所言鄙人与大学校之关系一节,当年诚有其事。今请略述一二,以告诸君。时在乙未之岁,鄙人与诸先辈,感国事之危殆,非兴学不足以救亡,乃共谋设立学校,以输入欧美之学术于国中。惟当时社会嫉新学如仇,一言办学,即视同叛逆,迫害无所不至。是以诸先辈不能公然设立正式之学校,而组织一强学会,备置图书仪器,邀人来观,冀输入世界之智识于我国民,且于讲学之外,谋政治之改革。盖强学会之性质,实兼学校与政党而一之焉。在今日固视为幼稚之团体,然在当时风气未开之际,有闻强学会之名者,莫不惊骇而疑有非常之举。此幼稚之强学会,遂能战胜数千年旧...
1星期六,天气晴好。记得小时候,我常常在暖暖的太阳下,骑在牛背上,数收割后的稻田里那群小丫头。只可惜我有本事往牛背上蹿的时候,村里那群丫头已经不穿开裆裤了。在那群不穿开裆裤的疯丫头当中,我喜欢高洁。那会儿,在乡下还不知道有“高露洁”,不然我非得亲她一口不可。我喜欢用高露洁牙膏,味道不错,相信高洁也差不多吧。每次站在五一路站牌下等车,我总忍不住要想一些小时候与高洁的事情。我很后悔,后悔小时候没占过高洁的便宜,等长大了想占都没机会了。我们乡下,是不流行非礼一说的,而如今,我们都混到了城里。我要等的车终于来了,彭立珊专线,前不久换的新车。我从裤兜里掏出两枚硬币,恶狠狠地捏在手里,准备迎接一场肉搏战的到来。...
《牙买加飓风》 第一部分解放风潮(1)解放风潮席卷了西印度群岛,所到之处,只留下残垣断壁,满目疮痍。尚存的房舍七零八落,周围一箭之地全是废墟:奴隶窝棚拆毁了,制糖作坊崩塌了,豪华宅邸也因为无钱修护而破败了。地震、火灾、暴雨接踵而来,杂草也开始疯长。极目望去,荒芜在迅速蔓延。在牙买加,有一个情景让我记忆犹新。那儿有座石材建造的大宅子,叫做德比山庄,帕克一家就曾住在里面。这家人原本拥有繁盛的种植园,然而随着解放风潮的爆发,他们也在劫难逃,家道开始败落。制糖作坊全毁了,丛生的灌木取代了甘蔗和大黍草。黑农奴们结伴散去,人倒是自由了,可工作也没了;黑家奴的窝棚被烧掉,留下的三名“忠仆”就占据了主人的房子。家族产业的继承人是两位帕克小姐,都上了年纪,从小受的教育使她们软弱无能。我脑海中常浮现这样的画面:有一次我到德比山庄去办点什么事,一路挤过齐腰的灌木,来到前门。那儿横生出一...
于若木,营养学专家,1919年生于山东济南。祖籍山东淄博。1935年参加“一二·九”运动,1936年加入中国共产党。1937年10月赴延安。1938年春,与陈云结婚。在延安,曾在陕北公学、中共中央党校、马列学院学习深造。解放后,曾在国家科委政策研究室、中国科学院植物研究所工作,任政策研究室处长、植物研究所植物园副主任兼党总支书记。1969年至1973年,下放到中国科学院湖南衡东草市干校劳动,1973年至1980年,在中国科学院政治部落实政策办公室工作。1980年后,任中共中央书记处研究室科技组顾问。20世纪80年代后期离休。著有《于若木文集》、《于若木论学生营养》等专著。我们在一起共同生活了58年,除了抗日战争胜利后头一年,中央派他先期到东北开辟根据地而我留在延安和“文化大革命”中间几年他被“疏散”到江西外,从没有分开过。...