简介：汉有霍光，唐有杨国忠，今有我张延龄。内阁首辅刘健痛哭道：“张延龄，小人也。”大学士谢迁说道：“即生迁，何生龄。”朱佑樘说：“张延龄，是朕的小舅子。”朱厚燳说：“有二舅在，吾无忧也！”……张延龄只想说：“我的，我的，全都是我的！”（群号：）105491第一章 出府()“一百八十三！”“一百八十四！”“一百八十五！”…………建昌伯府的后花园里，一群丫鬟小厮围着凉亭不停的鼓嘈着。凉亭的正中央，一个身着紧身短打武者服侍的年轻人趴在地上，起起伏伏的做着一种奇怪的运动，虽然围观的丫鬟小厮们都已经观看了无数次这种运动，但还是忍不住窃窃私语。“你说公子他天天日地干什么？”...
简介：南北纷争二百年，群雄逐鹿民不安；英雄建功创基业，隋家崛起始安然。几句俗词道罢，引出一段《天下第一枪》的故事。话说北周末年，周宣帝宇文赟晏驾，他的儿子宇文阐继位当了皇帝，称周静帝，当时他才八岁，辅政的大丞相叫杨坚，子继父业，被封为隋国公。杨坚的妻子独孤氏是大贵族独孤信的女儿。杨坚凭着杨家的社会声望，在辅佐朝政时......22306第一回 闯江湖罗艺出走()。自古道：“学会文武艺，卖于帝王家”。学会了一身武艺，呆在家里无人赏识，也没有个出头之日呀！这一天，妻子张氏对罗云说：“你每日勤学苦练，练就了一身好功夫，可是，呆在家里有什么出息呀，你得想办法出去求个一官半职的，不说光宗耀祖，也可混口饭吃啊！”罗云听罢叹了一口气说：“唉，如今天下兵荒马乱，刀兵四起，狼烟滚滚，东西两魏各争霸主。东魏被高洋篡夺，立国号为北齐；西魏被宇文觉篡夺，立国号为北周。两下各自招兵买马，积草囤粮，争权...
简介：穿越回到了大宋王朝，梅笑寒并未沿着大宋王朝发展的轨迹而做一个本本分分的顺民。在经历了诸多的荒诞之事以后，他开始着手打造一个不一样的大宋王朝...科技、文化、农业、娱乐业、商业...都将进行翻天覆地的变化，还有大宋王朝一直被后人所诟病的军事也被提上改革的日程...“犯我中华者！虽远必诛...哪怕是穿越时空！”105435第一章 狗子()“梅笑寒”这个名字虽然算不上高端大气上档次，但是也不至于太土。然而名字毕竟是父母给起的，不论好听与否又有什么样的关系呢？我们的故事要从一个名叫梅笑寒的少年说起，怎么来说这个人呢？他的故事与经历与许许多多的人都有太多的不一样。总而言之…要是有人敢在梅笑寒面前说什么人生如戏这样的蠢话，一定会被他狠狠的抽上一个嘴巴子，因为他从来不认为人生如戏…...
本店定制10位生日QQ号，出售789位精品QQ靓号，客服QQ：8898856《暗夜晨曦》作者：泽诺可文案：这就是个披着奇幻皮的1V1至死不渝言情故事“……你可知，赫安敏斯特之所以为‘旁观者’，最根本的原因，其实在于其血统……就连当年的灭门，也与这契约紧密联系。这样深刻的命运痕迹，也不知这感情里，到底有几分是源自契约，几分是源自……真心？”他的脸上有极其短暂的微僵，随即迅速释然，声音清清淡淡：“那又怎样。既然天生就有这样强烈的羁绊，为什么不用，又为什么要去分清。命运什么的，不过是自己不如意的借口罢了。”“我发誓，永顺您意，永生不离。”前期慢热 说得不好听就是拖沓题材比较冷 嗯 但是我喜欢~(≧▽≦)/~...
埃及以其灿烂的文明和神秘的传说吸引了无数历史和考古学者。在开罗南700多公里的尼罗河西岸，埋葬着30多个法老，学者们称之为“帝王之谷”。1922年，考古工作者在“帝王之谷”内发现了距今3000多年前十八王朝的法老图坦卡蒙的陵墓。图坦卡蒙是著名的阿蒙普特四世(即埃赫那吞)王后尼费尔提提的女婿。这位君主政绩平平，没有什么大作为。他大约于公元前1361年登基，当时年仅10岁，娶了一个12岁的少女。19岁时他便死去了(也有人认为他死时18岁)。这些就是史料传说对他生平的全部介绍。图坦卡蒙的陵墓是迄今为止所发现的最完整、最有价值的古代埃及法老的陵墓。1972年和1976年图坦卡蒙墓中出土的部分珍贵文物先后在伦敦、华盛顿展出，吸引了成千上万的欧美观众，再次轰动了整个世界。图坦卡蒙又一次成为人们津津乐道的话题。...
“瞧，这家伙，又是一个差半车麦秸！” 在我们的游击队里，近来最喜欢把别人叫“差半车麦秸”。有时我们问队长要烟吸，如果队长把烟卷藏在腰包里不肯拿出来，我们就向他叫道：“喂，队长，差半车麦秸！”当着别人面前猛不防打个喷嚏，鼻涕从鼻孔窜出来，你随手把鼻涕抹在袖子上，或擤下来抹在鞋底上，别人就会向你取笑的叫道：“差半车麦秸！”我们全队的人没有一个不长虱子。平常不论虱子在身上怎样的爬呀，咬呀，我们只隔着衣服用手搓一搓，搔一搔，至多伸手到衣服里边捏死一个两个。到我们真正休息的时候，也是说到我们能够安心睡觉的时候，我们决不放弃歼灭敌人的机会。我们的两大敌人是：鬼子和虱子。在歼灭战开始的时候，我们照例围绕着一堆烈火，把内衣脱下来在火头上烤着，擞着。我们的敌人象炒焦的芝麻似的一个个的肚子膨胀起来，落到火里。火里哔哔剥剥的响着爆裂声，腾起来一股难闻的气息。这时候我们每个人都为...
索达吉堪布口译顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼无垢光尊者！一、对浊世众生的厌离如今，一切安乐、寂灭的源泉-释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的“厌离道歌”。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现...
王志勇牧师 译注导 读《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。...
如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方，众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心常安住无碍解脱，念定总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，及方便力，无不具足，逮无所得，不起法忍，已能随顺转不退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一，舍诸世间所有号饰好，名称高远，逾於须弥，深信坚固，犹若金刚，法宝普照，而雨甘露，於众言音，微妙第一，深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复馀习，演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量，...
王恩洋現代佛教學術叢刊第23冊大乘出版社出版1978年11月初版頁351-392351頁一、佛法總論將通論唯識，先總論佛法，支由本起故，學從教生故。何故名佛法？何因說佛法？何者為佛法？諸法實相因果體用究竟證覺，一切智智，如是覺者是稱曰佛。佛既覺證如是實相，還以世俗言說詮表其義開示眾生，是之曰法。此法佛之所說，依主得名，故名佛法。何因說佛法者？悲眾生故，佛說於法。眾生云何足悲？苦故足悲。眾生有何苦？曰：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，一切無常五取蘊苦；廣而言...
第一部分 1.序：完整与深化的禅修指导你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人，如今，他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。我相当随喜于阿姜布拉姆以自身的丰富经验，来指导修行者的发心。他以佛陀所教导的方式来指导这条增长禅那与洞见的道途，用以帮助弟子们渐次觉悟。一行禅师、佛使比丘、孙伦法师等大师们的教导皆各有其长，所提供的方法虽不同，然殊途同归，皆具有大解脱力。对于佛陀与阿姜布拉姆的忠告，我们可以与他人分享或尝试着付诸实践，但切勿过于执著。最后，愿这些超越执著、深入于心的教法能为众生带来正见、利益和福祉。...
（宋）慧洪 著吴言生 标点 导读：《林间录》二卷，北宋慧洪撰。慧洪（1071－1128），后改名“惠洪”。俗姓彭，字觉范，号寂音尊者，瑞州（治所在今江西高安县）人。十九岁在东京天王寺试经得度，通《唯识》奥义，并博览子、史诸书。“览群书殆尽”，能过目不忘，并以诗名动京城。后来南归到南归宗寺参谒真净克文，嗣其法，为临济宗黄龙系传人。崇宁年间，住临川北禅院，迁住金陵清凉寺。曾一度被诬入狱，经丞相张商英、太尉郭开民等秦免，赐紫衣。政和元年（1111），张、郭获罪外谪，有人诬陷慧洪与二人有谋，诏夺袈裟，发配崖州（今海南三亚），三年之后始得归。于是弃僧服入九峰洞山，以文章自娱。后来又受诬下狱，遇赦得免。靖康元年（1126）再度剃发。慧洪能诗善属文，颇富才情，吴曾《能改斋漫录》卷十一记载他所作《上元宿岳麓寺》诗有“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”之句，时人以“浪子和尚”称之。《四库全书总目...
学仙必成陈撄宁笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本，1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许外传。此文内容所讲，是实际用功修炼的方法，讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法，因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见，首次公开。原文只加句读，标点系笔者根据文义所加。宇宙间为什么要生人生物？这个问题最难解答，留到后来再研究。我们现在所急须知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。生与死，是相对的。既有生，自然有死。若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做无生地步，自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死，乃心性一方面事，肉体之衰老病死，仍旧难免，痛苦依然存在。因为有以上缺点，仙家修炼功夫，遂注重肉体长生，欲与老病死相抵抗。...
唯识的空性与二谛思想研究——以新旧唯识比较为中心释圣凯 内容提要：本文主要探讨新旧唯识思想在空性、二谛方面的不同，真谛继承了《中边分别论》“空性中也有虚妄分别”的思想，站在“性相融即”的立场，主张空与空性是同一的；玄奘继承《瑜伽论》“假必依实”的思想，站在“性相永别”的立场，主张空与空性是有绝对区别的。 同时，真谛主张分别、依他同一无性即真实性，三性即是三无性；玄奘系强调“三无性不离三自性”，这是在三性之外说三无性。安慧与真谛都主张二重二谛，安慧以立名、取行、显了三种俗谛来收摄三性，这样自然三无性是胜义谛；第二重是以真实性为胜义谛，分别、依他二性为世俗谛。真谛以分别性、依他性是俗谛，真实性是真谛；以三性为安立谛，以三无性为非安立谛。吉藏站在三论四重二谛的立场，对真谛的三性、三无性思想进行批判。窥基依《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《成唯识论》亦形成唯识宗的四重二...
《大唐虎贲》全集作者：无言不信在隋末动乱之际，一位少年虎贲横空出世。十四岁从军，单骑于敌阵前挑战，无人敢应。隋炀帝闻其名，令画师画下他战场上的相貌来观看。他重情重义，骁勇彪悍，征战沙场仅有六年，却身经百战，勇名赫赫。唐讨刘黑闼战中，罗士信以区区两百人，于残败的洺水小城挡刘黑闼上万兵马强攻，苦战八昼夜，力尽被擒，年仅二十，英勇就义。秦王李世民大感悲痛，追谥一个“勇”字。一个现代人，因意外回到唐初，附身于罗士信，时离洺水城破，罗士信死仅有一日。以最悲剧的穿越起点，以“勇”之名，另创传奇。第一章悲剧雪，漫天而下！二月的雪来的突然，来的莫名其妙，更来的致命。...
明枭(精校)作者：半包软白沙现代人余风睡梦中穿越到古代，发现自己身处风雨飘摇的大明朝晚期，自己也成了山东一个穷困潦倒的秀才。 他如何在即将来临的乱世中，拥有自己安身立命的本钱，如何醒掌天下权，醉卧美人膝，成为时代的风云儿，且看笔者为你娓娓道来...第一卷 风起于青萍之末第一章 梦回大明 庄生迷蝶整个胸腔没来由的一阵憋闷，迷迷糊糊正熟睡的余风忍不住咳嗽了出来，嘴里气喘不已，整个胸腔似乎都要被咳了出去，看起来就像是在抽风。“咳咳，要死了，怎么咳……这样咳……”他疑惑不已，挣扎着就爬了起来，费力的睁开双眼，朝着自己四周打量。然而，眼前的一切，却让他震惊不已！...