简介：抛却儿女情，慷慨壮士行。饥餐鬼子肉，渴饮倭寇血。中华好男儿，誓死报国恩。他日遂此志，深藏功与名。99608第1章 任务()1937年12月。上海。冬夜。有星。无月。一座老宅，一灯如豆，一桌一椅，一碟花生。一个人蜷缩在灯下，手里拿着一瓶酒。一颗颗花生高高抛起，又一颗颗落进嘴里，准确无误。一颗花生，一口酒。酒已见底，花生仍多。双眼朦胧，仿佛已醉。那人晃晃酒瓶，喝干最后一口酒，砸砸嘴唇，叹了口气，似乎意犹未尽。院子里微微一响，那人身子登时挺直，略一挥手，油灯已灭。紧接着身子一闪，人已到了门后。侧耳倾听，外面悄无声息。那人背靠墙壁，悄立门后，更不发出半点声响。...
简介：为了教育痴迷穿越的死党，身为准医生的范小予苦口婆心，义正辞严，提醒女人们注意落后时代那糟糕的医疗卫生状况，不要偷鸡不成蚀把米，“人类好不容易进入文明时代，你们居然想为了个还不知道有的没的Mr.Right穿越回落后时代，要是穿越大神小手一抖，等待你们的不是完美的达西先生而是瘟疫你就哭吧！白痴才会膜拜那个神马穿越大神经……”穿越大神当即决定无视大排长龙等穿越的信徒们，把这个毒舌诋毁自己的女人先送到……送到…………“海伦娜·冯·奥古斯汀小姐。”什么！1780年的英国，简奥斯汀生活的时代，流感大瘟疫爆发前一年？真是嘴贱找抽自作519112楔子()很深很深的蓝色，大海和夜空在视觉上完全连为一体，宁静、深邃、无边无际，却泛着清冷柔美的光辉，因为那一轮亮得惊人、大得诡异的圆月。...
本店定制10位生日QQ号，出售789位精品QQ靓号，客服QQ：8898856书名：谢郎俦作者：乔悦蓝当前被收藏数：38 文章积分：7,237,132爱不是心里眼里只有你，爱是为你爱更多；爱不是为你不顾所有、不惜代价，爱是为你恬然咽尽世间百味，仍静好如初，不惘不惑。如此执手，天地莞尔。——————————————————————————一直想讲一个故事，人世间最寻常也最真实的悲欢离合。不仅仅关于爱情。世上每段真情意，都有它各自生长延伸的轨迹，朴素而温暖；一段两相悦意的情缘，总是由错综复杂的世事人情曲折盘绕、叠覆勾连，才最终得以成全。有一双人，他们这样相遇，相知复相念。有一些人，他们这样挣扎，相离复相牵。...
影响中国历史的十大宴会1、荒淫之宴-纣王的酒池肉林历史背景：纣王和妲己这一对狗男女穷淫极奢，让人挖了一个10丈长，5丈宽 2丈深的大池子，当游泳池吗？不是，倒满了酒，又让人宰杀了数百头牲畜、飞禽、猎物，把它们最鲜嫩的部分切下来，精心烤炙，然后悬挂起来，这就是酒池肉林，当然还没有完，他让一百名宫女和一百名宫奴（不是太监），赤身裸体穿梭期间，舞蹈嬉戏或学动物状俯首翘臀饮酒吃肉。纣王和妲己看着这个A片真人秀，哈哈大笑，但是只觉得过瘾，并不刺激，又捉来几名怀疑有二心的大臣，让他们走一根烧红了得铜柱子，这又叫炮烙之刑....历史影响:一个国家一个君王到了这一步，离灭亡也就不远了，纣王的荒淫终于使商朝毁灭了，他本人也被作为了暴君的代名词，酒池肉林也被作为了最为奢侈的生活的比喻，成为了以后君王引以为戒的教训。...
选辑：林秀于森 其一：《开罗宣言（中文本、英文本）》 中文本—— 新闻公报 罗斯福总统、蒋介石委员长、丘吉尔首相，偕同各该国军事与外交顾问，已在北非举行会议完毕，发表概括声明如下： 三国军事方面人员，关于今后对日作战计划，已获得一致意见。三大盟国决以不松 弛之压力，从海、陆、空各方面加诸残暴之敌人，此项压力已在增长之中。 我三大盟国此次进行战争之目的，在制止及惩罚日本之侵略，三国绝不为自己固利 ，亦无拓展疆土之意思。三国之宗旨，在剥夺日本自一九一四年第一次世界大战开 始后，在太平洋上所夺得或占领之一切岛屿，及使日本在中国所窃取之领土，如满洲，台湾及澎湖群岛等归还中华民国。其它，日本以武力或贪欲所攫取之土地，亦务将日本驱逐出境。我三大盟国稔知朝鲜人民所受之奴隶待遇，决定在相当时期使朝鲜自由独立。...
《街亭》马伯庸著 诸葛亮平定南中之后，又经过两年准备，公元２２７年冬天，就带领大军驻守汉中。因为汉中接近魏、蜀的边界，在那里可以随时找机会进攻魏国。 离开成都的时候，他给后主刘禅上了一道奏章，要后主不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，疏远小人；并且表示他决心担负起兴复汉朝的责任。这道奏章就是历史上有名的《出师表》。 过了年，诸葛亮采用声东击西的办法，传出消息，要攻打郿城（今陕西眉县），并且派大将赵云带领一支人马，进驻箕谷（今陕西褒城北），装出要攻打郿城的样子。魏军得到情报，果然把主要兵力去守郿城。诸葛亮趁魏军不防备，亲自率领大军，突然从西路扑向祁山（今甘肃礼县东）。 蜀军经过诸葛亮几年严格训练，阵容整齐，号令严明，士气十分旺盛。自从刘备死后，蜀汉多年没有动静，魏国毫无防备，这次蜀军突然袭击祁山，守在祁山的魏军抵挡不了，纷纷败退。蜀军乘胜进军，祁山北面天水...
李国文 我们知道，《永乐大典》１４０８年成书，全书２２８７７卷，装订成１１０９５册，由两千多名写手抄成，合计３．７亿个汉字，是清代《四库全书》问世前的一部史无前例的类书，也是体现国力的宏大浩瀚的文化壮举。可惜，八国联军火烧圆明园时，大部分被焚毁，未烧掉的也被劫掠一空。现在，存世约８００余册，散在世界各国图书馆中，国内保存的，大约有数十册。 这一册，据馆方介绍，是解放后从山东征集到的大典残本，真字韵，门制类卷，册第三千五百一十八至第三千五百一十九，全帙应是五十六页，实际现存仅三十九页零一角。 仅仅一个"真"字韵的"门"字，把明代以前各类典籍图书中有关"门"的文字记载，包括门的样式和制作的细节图、剖析图，统统囊括其中。手捧这部有关"门"的著作，大有进入中国文化殿堂，穿过那扇巨阔厚重的大"门"，得窥堂奥的感觉。...
小混混 从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版)从上述辞...
《疯癫与文明》 作者：米歇尔·福柯 译者：刘北成，杨远婴【作 者】(法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著 刘北成，杨远婴译 【丛书名】学术前沿 【形睢? 274 ; 20cm 【读秀号】000000683249 【出版项】 三联书店 , 1999 【ISBN号】 7-108-01285-5 / B565.59 【原书定价】 ￥13.80 网上购买 【主题词】哲学理论(地点: 法国 年代: 现代) 【参考文献格式】(法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著 刘北成，杨远婴译. 疯癫与文明 理性时代的疯癫史. 三联书店, 1999.前言 帕斯卡（Pascal）说过：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基（Dos－t0ievsky）在《作家日记》中写道：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神志健全。” ...
乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……好，大家合掌，跟我念，南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛，...
略述唯识学对赖耶存在的论证释上恒 内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究和分析，为人们了解唯识典籍对于阿赖耶识存在的论证，提供了系统而又完整的理论依据。最后，通过对三部论典关于阿赖耶识论证内容的比较，揭示了他们之间的内在联系及异同。笔者以为唯识典籍对于阿赖耶识的论证，是随着唯识学弘扬的需要逐步完善起来的。其论证的内容及方式既有前后继承关系，又体现了各自不同的风格。...
论南北朝地论师的判教思想王仲尧 内容提要：现存文献，对地论师南北二道分歧的历史渊源与关键，以及门户传承等问题，所记不清晰。近代以来，学术界虽多曾探讨，但也未说清楚。本文从二道的判教结构和有关思想出发，认为南道判教是将《涅?》、《华严》二经共同置于最高地位。北道判教则将《华严》置于《涅?》之上。双方分歧的焦点，是佛性当有还是现有。南道持“真性缘起”，有强调理性主义，突出主体意识和义理思辨的倾向。北道持“法界缘起”，较偏重实践。地论师判教对当时整个中国佛教的几种思潮皆有所涉及，其判教的基本方法是对各种现实存在的学说思潮进行认识和分析，在批判和总结的基础上进行会通。它的不足之处在于：判教结构的不完整或不均衡性，判教的内容与整个佛教发展背景在一定程度上有所割裂。但其主体意识和批判锋芒，在当时不失为一种特色，故仍有重要价值。...
当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。···弘一大师文集—法义弘一大师著述人生之最后佛法十疑略释佛法宗派大概佛法学习初步佛法大意常随佛学人生之最后岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。乃为治定，付刊流布焉。弘一演...
发合思巴造 元 沙罗巴译 2卷 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大播宗风。彰其所知。造其所论。究其文理。推其法义。皎如日月。广于天地。盖如来之事。非圣者孰能明之。总统雪岩翁英姿间世。听授过人。久侍师之法席。默译此论。见传于世。公昔与予会闽。交情相照。爱同昆仲。公固肯予为序。予抗尘幻海。绝笔疏砚。岂足发正教之光耶。公笑之曰。汝何谦哉。予不敢辞。遂序焉。 彰所知论卷上...
《纯粹理性批判》 作者：康德 译者：蓝公武 【作 者】(德)康德著 蓝公武译 【丛书名】 【形态项】 584 ; 21cm 【读秀号】000000832673 【出版项】 商务印书馆 , 1960 【ISBN号】 7-100-01727-0 7-100-02285-1 / B516.31 【原书定价】 ￥18.30 ￥25.60 网上购买 【主题词】康德 哲学 康德, I.(1724 1804) 【参考文献格式】(德)康德著 蓝公武译. 纯粹理性批判. 商务印书馆, 1960. 以依据纯粹理性批判所构成之系统的玄学，传之后世，虽非难事，但不可轻视此种遗产之价值。盖不仅理性将因而能遵由学问之安固途径，不似以往无审察、批判之冥行盲索；且性耽研究之青年，亦将因而费其时间于较之独断论更有实益之处，彼等受独断论之影响，往往及早时期即大为其所鼓动，沉溺于轻率思辨彼等所绝不能理解且亦无一人能洞知之事物——此乃鼓励彼等创制新观念新意见而置实学之研究于不顾者也。且其中尚有一不可衡量...
穿越从靖康之耻开始作者： 迦太基的失落那个时代，宋朝有着美国的综合国力，军费开支堪比德国法西斯，军队战斗力只是意大利水准，百姓过着阿富汗一般的苦逼生活。穿越到了宋朝，成为了大宋皇子，可惜没有红袖添香，没有扬州瘦马，有的只是金军已杀来了，这还让不让人活了。既然不让我好过，我就跟你拼命。于是一代宋皇崛起了。金兀术叹息道：“仪王如猛虎，使我女真难安息！”士大夫说：“昏君，竟然要改制，竟敢篡改祖训！”岳飞道：“官家性情刚烈，堪比太祖，我朝中兴有望！”秦桧颤声道：“靖武皇残暴堪比始皇，大宋势如危卵！”赵朴淡淡道：“我死后，管他洪水滔天！”...