第74节:别折腾,请做我女友(5) 尹千慧无论如何也想不到会突然出现这么一幅情景。刚一推开走廊的门,宇银锋突然出现在面前,并跪在了她的面前,手里举着一枝不知从哪里弄来的看起来已经半死不活的花,神情且悲痛又委屈地望着她。 “求求你了,能不能别折腾了,就答应做我的女朋友吧,可怜可怜我吧。我上有八十多岁的老母,下有三四岁嗷嗷待哺的儿子,已经快吃不上穿不上了,你就可怜可怜我吧,答应做我的女朋友吧,我会感谢你一辈子的!” 宇银锋说着话呢,忽然打了一个饱嗝,吐了口气,还发出了抽泣的声音,让尹千慧看得还真叫一个心酸。 “哎呀,你可真是可怜啊,我也想帮你的,但是你也知道,我其实也没办法啊,我们这是‘恋爱禁止学校’啊,我也为难的。我要是答应了你,那些老师和我爸爸什么的,他们还不把我给杀了啊!我可不想违反‘恋爱禁止学校’禁止恋爱的条例,你体会一下我的苦衷吧!”...
据人类学家的不完全统计,世界上每年神秘失踪人口高达一亿以上,这些人生不见人,死不见尸,但是,却没有人知道他们到底去了哪里? 直到有一天,美国的一个科学家做实验发现,这些神秘失踪的人才是上帝真正的宠儿,因为他们统统都穿越了。 一时之间,舆论四起,著名文学臧X家先生在报上公开发表言论说——有些人死了,但他还活着;有些人活着,但他已经死了。因为他们都已经穿越了! 数字显示:平均每天每一分钟都有一个人因为各种原因离奇的穿越,虽然他身边的人不知道他们去了哪里,但是他们的故事偶尔会通过文字记录的方法流传下来,但更多的人、更多的故事却湮灭于历史的长河之中,让人难以寻觅。 但让人好奇的是,他们的子女又是怎样成长生活的呢?是顺应当时的社会做一个真正的古人,还是像他们父母辈一般,做一个有开拓精神和冒险精神的新鲜人类?...
序章僵尸复活 僵尸复活(1) 西晋泰始二年(266年)春,原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉,在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面,老汉惊奇地打量着吴纲说:“你的身材相貌很像长沙王吴芮呀!只是个头稍矮了点。”吴纲听后大惊,说:“吴芮乃是我16世先祖,已经死了400多年了,你怎么看得出我的相貌像他呢?”老汉说:“实不相瞒,40年前,东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙,因缺乏木材,就挖了长沙王吴芮的墓,取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加了掘墓之事,当棺椁打开后,曾亲眼看见吴王的尸体面目如生,衣帛完好呢!” 吴纲听罢,甚是惊奇,对老汉道:“尸体衣服既完好,有没有改换个地方埋葬啊?”老汉答:“换地方埋葬了。”...
林和生 著序第一部 永远的童年第一章 往事第02节 穿过历史的迷宫第03节 永世漂泊的犹太人第04节 卡夫卡们的世界第05节 洛维家族第06节 “最亲爱的父亲”第07节 母亲的缺席第二章 存在性不安第09节 “人学综台”与“卡夫卡问题”第10节 要是你在儿时给我爱第11节 死亡恐惧第12节 犹太人——“死人的孩子”第13节 “最瘦的人”第14节 一份综合报道第三章 原罪第16节 恐惧的化身第17节 再回眸:不安的存在,无边的生活第18节 “俄狄浦斯情结”、“阉割恐惧”和“神化工程”第19节 移情:破碎的英雄诗第20节 上帝之爱的缺失第21节 罪感:未展开的生命第四章 永远的童年第23节 在“肮脏”和“疾病”的世界上第24节 “恐惧-渴望”:在恐惧中渴望的孩子...
在每个人的心目中,都有一个“乖乖女”的形象。她对一个刚刚认识的男人非常殷勤,倾其所有,而实际上她还不知道这个男人对他们之间的关系有多大的投入。她是一个盲目付出的女人,因为她太想要自己的付出得到回报;她一味迎合意中人的目的,只是因为她想不惜一切代价持续这种关系。每一个女性或多或少都有过类似经历。的确,一些时尚杂志常给女性提出极其荒谬的情爱忠告:“不择手段地抓住他,接下来,为他烹制四道大菜……用散发着异国情调的、从马来西亚运来的原料,给他烤情人蛋糕(就像马莎·斯图尔特 ① 所建议的那样)。别忽略了小巧可爱的餐具装饰垫,别忘了拿出你驱车两个小时才买来的无污染的草莓。在第二次约会的时候,把所有招术都给他用上,不要忘了穿一件黑色的蕾丝睡衣。”看到上述忠告,你就不难理解为什么女性总是过分殷勤了。这剂药方将得到什么样的后果呢?只有悲剧。...
每一种幸福的形式——不管是个人幸福还是集体幸福——根本上都是难以描绘的。它就像我们呼吸的空气那样无影无形,只有保持一段距离、当它披上色彩时才能辨识出来。如果想要忠实地描绘幸福是什么,那么情形总是如此:要么因太近而被蒙蔽,要么——更为常见的——因太远而模糊不清,只能感受到隐隐约约的一些轮廓。因此,在所有文化中,我们都能找到许多对荒凉之地和他世地狱的描写,它们被恐怖地呈现出来,在可感知的残酷中威胁着人类,人类于痛苦中是如此熟悉这些地方。但是一旦来到天堂,只有那入口是用清晰的笔调写就。所有的天堂都是已失落的天堂,存在于遥远的过去或遥远的将来,存在于另一片国土、另一个星球、另一抹苍穹中。当然,这就是为什么人类创造的所有关于幸福之国的图像是那么不真实、那么带有鬼魅色彩的原因,“使我们本来辉煌之心志变得黯然无光,像个病夫”“Sicklied over by the pale cast of thought”,此...
作者:易中天易中天:话说说话(1)连载:大话方言 作者:易中天 出版社:上海文化出版社 说话,好像是人人都会的。 是人就会说话,就该说话。动物不会说,它们只会“叫”。会叫当然也不容易,因为还有连叫都不会的。会叫也不简单,因为叫声能传达信息,说明问题,表示态度,比如“狼来了”或“我要你”之类。尤其在遭遇天敌或发情求偶时,禽兽们是叫得很欢的。某老和尚曾有诗云:“春叫猫儿猫叫春,听它越叫越精神。老僧也有猫儿意,不敢人前叫一声。”会叫,能叫,敢叫,可以肆无忌惮地放开嗓门大叫,是不是很幸福? [快抓在线书1.0.0.5] 会说话,就更幸福了。 会说话怎么就幸福呢?因为你可以表达单凭叫声不足以表达的意思和情感。比如“试问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,表达得何等的准确、细腻?倘若不会说话,大约也就只能哼哼,那多没劲?甚至你还可以用不同的方式来表达同样的意思。朱德庸的...
前 言编写此书的思想早在三年前就有了。当时笔者迷上了名人传记,读了上百本之后,虽然起初颇受鼓舞,过后不久却忘掉了一大半,倒是关于名人的轶闻、趣事久久不能忘怀,迄今犹能娓娓道来。于是,我突然发现,人们往往只记住令人感兴趣的东西。莎士比亚有一句名言:“大人物的私事,是我们大家都关心的事情。”大人物作为公众关注的目标,他的一言一行都受到大家的注意,因此,大众兴趣的焦点便集中在大人物的身上。历史上,大人物的性格特征往往左右着历史发展的具体进程。弗洛伊德指出:“生命的河流可以因一个人的性格而改道。如果基督在彼拉多面前否定了自己的教理,一切也可能是另外一副模样。”帕斯卡尔也举过一个生动的例子说:“克列奥巴特拉的鼻子当时若是...
文坛流传有很多关于钱钟书先生的轶事。说他只知道读书,不太会待人接物,甚至撒切尔夫人来了,到中国访问,说要见一个叫钱钟书的,他说我不知道撒切尔是谁。这可能只是所谓轶闻故事了,但是钱钟书确实是一个非常有个性的作家。他写出来的作品,有种智者的风采,也有种好像文明人的懒惰。 《围城》是怎样“热”起来的 温儒敏,北京大学中文系主任,教授、博士生导师,教育部中文学科指导委员会委员、国家哲学社会科学规划评审委员,主要著作有《新文学的现实主义流变》、《中国现代文学批评史》、《中国现代文学三十年》(合著),《文学课堂》、《文学史的视野》等。 下面我给大家做个示范,这种分析不一定对,我先用三种方法来分析,或者说三个层面,得出三种结论。就是说三种对《围城》的解释,或者说三种阅读都可以读出它的味道,我试图这样来做,大家看看有没有道理。最终是要说明,越是意蕴丰富的作品呢,越是可以...
自序 员工一思考,老板就发毛。因为员工越思考就会越明白,自我意识越高,法律意识越高,又有人道主义、人性化管理等等不利于老板阶层的思想左炒右吵,愚“工”政策行不通了。外面是商海竞争对手不时掀起骇浪惊涛,内部是职场聪明员工蠢蠢欲动不服管教,正所谓外患内扰,令得广大老板们吃不好睡不好,一有风吹草动鸡飞狗叫,便跟着心惊肉跳。 攘外必先安内。担惊受怕,于事无补,反叫员工暗中讥笑。不如打起精神,与员工斗上一斗——不是一般的斗,而是要运用策略,谈笑间,令员工们口服心更服,垂首俯脑。这就是超级斗争——大家好,才是真的好。 此《办公室里的超级斗争(老板卷)》秘笈,是鄙人略读老子孙子孔子孟子庄子墨子等诸子百家中的数家,粗研易经,参考西洋理论,结合自身经验及他人之玉,从老板及员工的狭义广义概念出发,从知人做人招人训人服人管人用人炒人的角度,对老板指手划脚,披历十月,增删九次而成...
1151—谁总是脱掉干衣换上湿衣? 答案:晒衣架子.1152—什么东西只有一只脚却能跑遍屋子的所有角落 答案:扫帚1153—一个公公精神好,从早到晚不睡觉,身体虽小力气大,千人万人推不倒,这是什么东西? 答案:不倒翁.1154—张三问李四5次同一样的问题,李四回答了五个不同答案,而且每个都是对的,那么张三问的是什么呢? 答案:张三问的是时间.1155—从小精心培养,长大绳捆索绑,临老千刀万剁,最后把它火葬(打一物) 答案:烟草.1156—冬天蟠龙卧,夏天枝叶开,龙须往上长,珍珠往下排(打一物) 答案:葡萄.1157—岁数越来越大,身体越来越小,面貌日新月异,家家不可缺少,是什么东西? 答案:日历.1158—小张在公共场所吐了口痰,当管理人员找他罚款五角时,他给了一张一元的,管理员说找不开,你猜小张底下怎么做的? 答案:再吐一次....
目录 第一章 概论 第二章 章蒙古民族的根源 一 图腾崇拜 二 狄 三 从蒙古高原的群体到柔然汗国建立 四 成吉思汗家族 五 土默特部族的演变 六 “蒙兀室韦”辨析 七 蒙古人创建的柔然汗国 第三章 北狄与蒙古 第四章 结束语 附 古代蒙古人的信仰——萨满第一章 概述 这本小册子很不成熟,只能给蒙古族族源的研究,提供一些浅鲜的见解和线索,意在抛砖引玉,企求读者不吝赐教,共同探讨蒙古民族的根源。 蒙古民族是祖国大地上土生土长的土著民族。探讨蒙古族根源的资料,在祖国古史中俯拾即是,开卷可得,不须求教外籍。凡是相当或接近蒙古语的人名、地名、山川河流、古迹名胜、传说故事、歌谣经咒等,有些就是有关蒙古族放源的线索或痕记。只要下功夫去挖掘、发现、解剖、分析,揭开假象,暴露实质,注意历代史官的错读、伪证和地方语音之异...