自序:至性真情有几人 何谓“真文人”? 其一,真文人肯定是性情中人,内心一派天真浪漫,善感多情,不圆滑,不世故,以良心为王,以良知为帅,待人、处事、接物决不走虚伪和阴暗的路线; 其二,真文人的个性十分鲜明,无论狂狷、桀骜、固执、刚强,还是恬淡、平和、谦退、渊静,均达于巅峰,趋于极致,不落入中庸的窠臼; 其三,真文人都有强烈的理想主义和完美主义倾向,更容易看到人生的破绽和社会的疮孔,更容易滋生失望的念头和痛苦的情绪; 其四,真文人身上有主人性而无奴隶性,他们只相信道义,不畏惧强权,只相信智慧,不畏惧野蛮,有时要他们低头竟比要他们断头还难; 其五,真文人崇尚精神之独立,心灵之自由,他们宁鸣而死,不默而生;...
这套书是为课外(或业余)阅读而编写的。通常,这一类型的书多是这样编的:首先对所推荐的书籍做一个内容简介;其次介绍一下作者生平或时代背景;再次是阐析一番该书的思想内容、或人物形象、或艺术特色等等;最后附录些书中的名言警句与精彩片段。这样的指导是否最有效、是否真正能够激发读者的阅读兴趣,这是很可斟酌的。我们在做一种新的尝试。这尝试基于这样一种认识:读书的恒久魅力在于读书生活的本身。当一个特定的人与一本特定的书相遇时,两者间所构成的那种交流与心灵经历,是最诱人的。我们所要展现的,不仅是书本身,而且也是这样一种读书生活,并注重给予阅读方法的指导。因此,每个书目的导读不是面面俱到的泛泛而谈,而是强调感受独到的一己之得;不要求固定...
孙二娘日记 作者:王小枪1 - 十字坡的第一桶金 1101年 正月二十 多云2 - 1101年 三月初一 多云转晴3 - 1101年 三月二十一 小雨4 - 1101年 四月初八 倾盆大雨5 - 1101年 四月二十一 阴转多云6 - 1101年 四月二十二 晚上7 - 1101年 四月二十四 晴8 - 1101年 五月十七 阴9 - 做破产的人肉包子 1101年 五月二十五 阴10 - 1101年 五月二十八 阴11 - 五月三十 多云12 - 1101年 六月初一 晴13 - 六月初二 凌晨 有小风14 - 六月十二 阴15 - 六月三十 晴16 - 1101年 七月初十 晴天转多云,偶有浪漫的小雨点儿17 - 七月十五 晴18 - 1101年 七月三十 阴19 - 1101年 九月初三 小风20 - 十月二十 阴...
着急——跑进卫生间,手忙脚乱满世界找拉链,终于找着拉链,往下拉时卡住,用九牛二虎之力拉开,结果发现秋裤穿反,洞在后面,连忙解皮带,时间来不及,拉在裤子里。善交际——能够成功地邀请朋友一起上卫生间,而不管朋友当时是否想小便。斜视——脸正冲着左边的小便器,尿在中间的小便器里,小便后摁下右边小便器的冲水按钮。好管闲事——自己小便的同时,把头探过去看旁边的人如何小便。站害羞——如果旁边有人就尿不出来,趁人不注意,急忙摁下冲水按钮,装作尿完的样子走出卫生间,过些时候再悄悄跑回来。不拘外物——所有的小便器都有人占着,于是小便在洗手池里。精明能干——不用双手,一边打领带,一边小便,环笑四周,不时吹上几声口哨。...
引子 离莫斯科市直线距离大约九百空里的地方是车里雅宾斯克的森林,森林里有一处猎人小屋,据说是苏联上层领导人物最感惬意的去处。这里一年四季都是天堂:春夏两季,山顶一片湖水的岸畔野花追地,万紫千红;秋冬时节,此处成了狩猎者一展身手的地方。在前苏联的苏维埃主席团垮台之后的几年里,国家的新领导人一直将这个地方定为禁地,这里是俄罗斯一位德高望重的科学家免受政治风雨侵袭的休养之所。这位科学家是一位研究核物理的专家,名叫季米特里·尤里·尤里耶维奇,绝对是个不凡的人物。尤里耶维奇被人暗杀了:他被几个杀手残忍地引进了一个圈套。这几个杀手对尤里耶维奇尚未能济世济民的天才不怀敬意,而只有恼怒。杀人者来自何处,无人知晓。不管来自何处,他们都是些邪恶之徒。而他们下手的目标却是一位能为各国带来福音的善者,尽管他的研究包含了能致人死命的内容。...
张翼翔是一个土生土长的武汉孩子,像许多孩子一样六岁上了小学,六年后上了中学,一切的一切都很平常。九年中他已麻木得觉得被父母教育是自己的义务——义务教育嘛。但他和许多在中国教育体制中挣扎的学子们一样,敢恼而不敢言,九年也就这么过来了。语文书中有一篇出自老舍先生笔下的文章《骆驼祥子》。张翼翔上课没听讲,下课后同学叫他“翔子”,他单纯地觉得骆驼祥子是一代文人老舍笔下的人物,再加上前面还有个瘦死都比马大的动物做衬托,他认定了是个英雄人物。于是乎张翼翔的满足感如上世纪90年代阿根廷的经济泡沫,无限膨胀,下课短短十分钟,他便以为自己成了万众的偶像,在心中大赞老舍先生慧眼识才,挖出了他们叫“翔”的人,有伯乐的风范,乃现代星探的鼻祖。后来看书才得知祥子是个拉车的,张翼翔成了现代的哥的鼻祖,满足感堆成的泡沫顿时破灭,心中大为不爽,恨不得立刻申请改名,把“翔”改成跑、游、走都...
卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分,而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位,对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中,对此有很长的一段评述:“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素,但它却发展了科学态度的许多最重要的特点,因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外,道家又根据他们的原理而行动,由此之故,东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家,他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性,这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中,李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的,其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学,也是道教内部能够产生丰富的科技成就的...
《甲午战史》一八九四年爆发的中日甲午战争,是中国以至世界近代史上的重大事件。从中法战争结束到甲午战争爆发的九年,是中国在十九世纪下半叶一段最好的时期。在此期间,国内无大乱,远东的国际环境缓和,中国与西方各国都处于和平状态。以“富国强兵”为目标的洋务运动,历经三十年,效果明显。这表现在:左宗棠收复新疆之战的胜利;冯子才在镇南关及谅山之役中大败法军;刘永福的黑旗军屡创法军;以及日本兵配合朝鲜开化党人制造政变遭到失败等。当时中国的国势并不比日本弱。法国权威人士评论说:“亚洲现在是在三大强国的手中——俄国、英国和中国。”十九世纪下半叶中国共进行了五次对外战争,中法和约是唯一一个没有割地赔款的和约。当时的环境应当说对中国的自强相当有...
前言 奸恶邪佞之徒,并非中国所特有,古今中外,凡有人在的地方,皆可范围。忠与奸是对立的统一体,既互相斗争,又互相依存。人类社会正是在真与伪,善与恶,美与丑的斗争中艰难曲折地前进着的。 忠奸是个历史概念。不同的时代,不同的阶级,乃至不同的个人,都有自己的立场、观点以绳之。我们仍按中国人民传统的忠奸观念,从正史和别的书中筛选出八十来个人,力求做到著名的大奸必不可少,中、小奸捎带而已。再辅以杂著野史材料,强在其故事性与可读性。将奸人奸事合盘托出,一般不做定性分析,留有读者分析思考的余地。有的权奸故事多,故将其分拆开,以免文字过长,读起来太累。 奸者,多智、狡诈之谓。奸人一般均有较高智商,头脑活,点子多,这或是他们的“可爱”之处,只可惜没用到正地方。从这个意义上来说,心术不正,知识越多坏人的招越损,越加遭人痛恨。他们为达个人升官发财的目的,绞尽脑汁,害人利己,无所...
给一个青年诗人的十封信1.译者序这十封信是莱内?马利亚?里尔克(Rainer Maria Rilke,1875—1926)在他三十岁左右时写给一个青年诗人的。里尔克除却他诗人的天职外,还是一个永不疲倦的书简家;他一生写过无数比这十封更亲切、更美的信。但是这十封信却浑然天成,无形中自有首尾;向着青年说得最多。里边他论到诗和艺术,论到两性的爱,严肃和冷嘲,悲哀和怀疑,论到生活和职业的艰难——这都是青年人心里时常起伏的问题。人们爱把青年比作春,这比喻是正确的。可是彼此的相似点与其说是青年人的晴朗有如春阳的明丽,倒不如从另出方面看,青年人的愁苦、青年人的生长,更像那在阴云暗淡的风里、雨里、寒里演变着的春。因为后者比前者更漫长、沉重而更有意义。我时常在任何一个青年的面前,便联想起荷兰画家凡诃(Van Gogh)的一幅题作《春》的画:那幅画背景是几所矮小、狭窄的房屋,中央立着一棵桃树或杏树,杈桠的枝干上寂寞地开...
爱情半边脸 内容简介:我们的生命因为爱情的照耀而灿烂,也因为爱情的滋润而甜美,没有人不渴望拥有一份甜蜜深厚的爱。完美爱情可遇不可求,爱是我们的日常活动,也可能是缘分的神奇编排,所以有很多悬念、起伏,同时又细碎如阳光颗粒……爱演绎了这个丰富美好的世界,也因为爱,社会衍生许多问题……爱是故事,也可能是事故。 中国林业出版社 出版 定价:18.00元(01) 0、序:想爱 小康时代,爱情就可能成了我们的“人生之本”,甚至爱神扮演上帝,感情生活成了人生主流,寂寞想拥抱,口渴就接吻……爱充盈心灵,弥漫人间。没有爱,冬天就会寒冷;遇人不淑,则会大大影响生活品质。我们的生命因为爱情的照耀而灿烂,也因为爱情的滋润而甜美,没有人不渴望拥有一份甜蜜深厚的爱。完美爱情可遇不可求,爱是我们的日常活动,也可能是缘分的神奇编排,所以有很多悬念、起伏,同时又细碎如阳光颗粒……爱演绎了这个丰富美...