他现在当然知道自己所陷入的危险要比他离开英国时严重得多,也当然知道周围的危险正在迅速增加,而且增加的速度越来越快。他不能不承认当初若能作几天预测,他也许便不会来了。其实他从刚才的情况推测所产生的担心还远不如后来的实情那么严重。前途虽然险恶,毕竟还不知道,正因为不知道,所以还糊里糊涂抱着希望。只等时针再转上几圈,那历时几天儿夜的惨绝人寰的大屠杀将给收获季节涂上了一个巨大的血印。那才是远远出乎他的意料之外的呢,有如十万年前的事一样。对那“新生的锋利的女儿断头台”他还几乎连名字也不知道,一般的老百姓也不知道。那马上就要出现的恐怖活动也许连后来参预的人也还难以想象。温和的心灵即使作最阴暗的估计,也很难猜想出那样的局面。...
(夫人上,云)夜来郑恒至,不来见我,唤红娘去问亲事。据我的心则是与孩儿是;况兼相国在时已许下了,我便是违了先夫的言语。做我一个主家的不着,这厮每做下来。拟定则与郑恒,他有言语,怪他不得也。料持下酒者,今日他敢来见我也。(净上,云)来到也,不索报复,自入去见夫人。(拜夫人哭科)(夫人云)孩儿既来到这里,怎么不来见我?(净云)小孩儿有甚嘴脸来见姑娘!(夫人云)莺莺为孙飞虎一节,等你不来,无可解危,许张生也。(净云)那个张生?敢便是状元。我在京师看榜来,年纪有二十四五岁,洛阳张珙,夸官游街三日。第二日头答正来到卫尚书家门首,尚书的小姐十八也,结着彩楼,在那御街上,则一球正打着他。我也骑着马看,险些打着我。他家粗使梅香十余人,把那张生横拖倒拽入去。他口叫道:"我自有妻,我是崔相国家女婿。"那尚书有权势气象,那里听,则管拖将入去了。这个却才便是他本分,出于无奈。尚书说道:"我女奉圣旨结彩楼...
第一章 萤光流火 从来闲话益笑资 空谷来风 漫把古壁论摩尼 阳春三月,宰相垴村外的山野里到处春风洋溢,春光隐约。 山坡上小草破土,方才露出尘尘的嫩芽,用初涉人世的小生命的羞涩和好奇,伸头探脑地窥探着春天的消息;各种各样早春的山花儿绽开笑脸,用一片万紫千红的艳丽显示着自己的勃勃生机;而在村后层层叠叠的梯田里,刚刚爆出绿芽的杏花树上,已是繁花似锦,满缀枝头;给这早春的山野送来了春天的灿烂和明媚。 田野里,山民们吆喝牛羊的声声呼喊,山涧里刚刚融化的溪水与树上啼春的鸟鸣交相呼应,组成了一首自然和谐的奏鸣曲,传响在高低不平的山间谷地。 和煦的春风,带着馥郁的花香和山地里特有的气息,轻轻吹过,温柔地抚摸着每个人的脸庞,送给人一种春日里特有的蓬蓬勃勃的愉悦和欢畅,一种让人无法掩抑的生动和起伏跌宕的激情。...
作者:朔木内容简介:这是一个发生在两座城市里的故事。北京女孩于婧离家后来到了重庆,在快要流落街头的时候,遇到了同样是北方人的朱扬,并暂时借宿在了朱扬的小屋里。经过陌生,猜疑之后,他们变成了不大不小的朋友。最困难的时候,他们曾平分250块钱,共度难关,也曾四处“穷游”,嘻哈同乐,还曾大吵大...双城爱 在重庆 第一章 相遇 八月的重庆热情似火,异常闷热。时值月末,虽然马上就要进入名义上的秋天了,但却丝毫不见秋天的凉意,重庆反而以其最大的热忱使这座“火炉”熊熊燃烧,仿佛要在熄灭之前放出它所有的热量!而老天好像只是姑息纵容,两个月来几乎可以说没有下雨,虽有一两次毛毛细雨,作用却是微乎其微!于是,烈日炎炎,热浪翻滚的大白天行人变少,而同样闷热的晚上人们却相邀品尝美食,休闲娱乐,热闹非凡,伴随着的却是直到第二天早晨都还在轰鸣不已的空调声。但人们依旧在工作生活着,好人好事频见新...
天灶觉得人在年关洗澡跟给死猪腿毛一样没什么区别。猪被刮下粗粝的毛后显露出又白又嫩的皮,而人搓下满身的尘垢后也显得又白又嫩。不同的是猪被分割后成为了人口中的美餐。 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”,就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务,一做就是五年了。 这里的人们每年只洗一回澡,就是在腊月二十七的这天。虽然平时妇女和爱洁的小女孩也断不了洗洗刷刷,但只不过是小打小闹地洗。譬如妇女在夏季从田间归来路过水泡子时洗洗脚和腿,而小女孩在洗头发后就着水洗洗脖子和腋窝。所以盛夏时许多光着脊梁的小男孩的脖子和肚皮都黑黢黢的,好像那上面匍匐着黑蝙幅。...
(丑)娘子,我早晨间见疏剌刺寒风,吹散了一帘柳絮;饷午间只见浙零零小雨,打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂,猛可地叫数声杜宇。见此春去,如何不闷?(贴)春光自去,你有甚么闷来?我和你去习些女工便了。(丑)苦咳!这般天气,谁不去闲嬉?娘子却教惜春去习女工,兀的不是闷杀惜春么?(贴)妇人家谁许你闲嬉?不习女工,有甚勾当?你却不学不出闺门的。(丑)娘子,你有千箱罗绮,满头珠翠,少甚么子,却这般自苦?(贴)贱人!好怪么?做生活是你本分的事,问有和不有做甚么?(丑)恁的,惜春辞娘子去了,我伏事别人,与他传消递息,随趁也得些快活。伏事着你,见男儿也不许我抬眼。前日艳阳天气,花红柳绿,猫儿狗儿也动心,你也不动一动;如今暮春时候,鸟啼花落,谁不伤情?你也不愁一愁。惜春其实难和娘子过活。(贴)贱人!你是狂是颠?我对老相公说,教好生施行你。(丑)娘子可怜见,惜春心里闷,自这般说。(贴)你看么?(唱)...
倪 南-提 要 从“推天道以明人事”这个易道的根本“法门”来说,以“象”、“数”为特殊符号形式和运算法则,以操作者个体的超常心智活动为根本运算机制,从现象“推衍”出某种可以决定现象变化方向和结果的规律性普遍原则,是象数易学的主要内容。象数易学最突出的特点是观念的形式建构,汉代的象数易学通过改变卦序结构,附会律历之学,在阴阳之气的基础上运演阴阳五行的结构变化以体现“一阴一阳”之易道(天道),这种试图将易道完全形式化努力的最终结果是“入于禨祥”,成为一套牵强附会的繁琐哲学,其症结就在于形式化的共识建构对于其成立条件的强烈依赖。只有寻“理”而不执于“理”,方有可能实现由知识之“理”向智慧之“道”的飞跃。...
我住在这儿并不是存心要学陶先生的样,亦没有在看南山时采菊花,我只是在这儿住着,做一只乡下老鼠。 荷西更不知道陶先生是谁,他很热衷于为五斗米折腰,问题是,这儿虽是外国,要吃米的人倒也很多,这五斗米,那五斗米一分配,我们哈弯了腰,能吃到的都很少。 人说:"穷在路边无人问,富在深山有远亲。" 我们是穷人,居然还敢去住在荒僻的海边,所以被人遗忘是相当自然的事。 在乡间住下来之后,自然没有贵人登门拜访,我们也乐得躲在这桃花源里享享清福,遂了我多年的心愿。 其实在这儿住久了,才会发觉,这个桃花源事实上并没有与世隔绝,一般人自是忘了我们,但是每天探进"源"内来的人还是很多,起码卖东西的小贩们,从来就扮着武陵人的角色,不放过对我们的进攻。...
一、蝉和蚁 我们大多数人对于蝉的歌声,总是不大熟悉的,因为它是住在生有洋橄榄树的地方,但是凡读过拉封敦的寓言的人,大概都记得蝉曾受过蚂蚁的嘲笑吧。虽然拉封敦并不是谈到这个故事的第一人。 故事上说:整个夏天,蝉不做一点事情,只是终日唱歌,而蚂蚁则忙于储藏食物。冬天来了,蝉为饥饿所驱,只有跑到它的邻居那里借一些粮食。结果他遭到了难堪的待遇。 骄傲的蚂蚁问道:“你夏天为什么不收集一点儿食物呢?”蝉回答道:“夏天我歌唱太忙了。” “你唱歌吗?”蚂蚁不客气地回答:“好啊,那么你现在可以跳舞了”,然后它就转身不理它了。 但在这个寓言中的昆虫,并不一定就是蝉,拉封敦所想的恐怕是螽斯,而英国常常把螽斯译为蝉。...