“对富士康事件,我很自责” 芮成钢:富士康事件,里面发生不幸的员工,他们到底问题纠结的地方是生活还是工作,是工作条件还是生活方面的一些其它的原因？ 郭台铭:我自己很自责这件事情,从发生以后到最近9月底,我大概在龙华富士康总部住了将近4个月的时间,每天都在关注。中央也很关心,尤其是社会保障部,尹部长及杨部长派了200多位来辅导我们,来调查我们,来看我们所有的问题。我觉得他们有一个非常完整的记录跟报告,因为他们不愿意公布,我们就不好说。 我觉得我们也要付一部分责任,责任就是没有警觉到年轻一代他们需求转变了,没有关心他们在工作余后的生活感情,我们在发生这十几例里面,其实将近有一半是感情的问题。 芮成钢:爱情的问题？...
作者：和事等编著第01计 施恩计第02计 迂回计第03计 借口计第04计 旁敲计第05计 奖赏计第06计 恭维计第07计 激将计第08计 贴金计第09计 遮羞计第10计 捧场计第11计 借光计第12计 圆场计第13计 退让计第14计 自嘲计第15计 观色计第16计 双面计第17计 恐吓计第18计 洞察计第19计 把柄计第20计 蒙蔽计第21计 攀缠计第22计 钓鱼计第23计 拆台计第24计 反悔计第25计 应变计第26计 装傻计第27计 卖乖计第28计 露丑计第29计 反讥计第3O计 反语计第31计 抱团计第32计 施威计第33计 下台计第34计 暗示计第35计 谈判计第36计 试探计第1计 施恩计——如何建立自己的“人情帐户”在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。因为人情就是财富，人际关系一个最基本的目的就是结人情，有人缘。...
一旦谈及古代中国的名马，人们首先想到的，往往是西周穆王的“八骏”。《穆天子传》载云：“（穆）天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”[1]《拾遗记》虽然也提及“八骏”，但是其名与《穆天子传》迥异：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名踰辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。”[2]此外，唐太宗所宠爱的六匹战马，即所谓的“昭陵六骏”，也频为后世之人道及。昭陵遗址在今陕西省醴泉县西北的九峻山上，太宗当初曾经亲自撰文，为文德皇后立碑于此，并刻六匹爱马之石像。《册府元龟》载云，唐太宗贞观十年（636 年）十一月，谓侍臣曰：“朕自征伐以来，所乘戎马，陷军破阵，济朕于难者，刊石为镌真形，置之左右，以伸帷盖之义。”[3]《金石录》云：“右《...
《会计法》对会计档案管理有哪些基本要求？《会计法》第二十三条规定：“各单位对会计凭证、会计帐簿、财务会计报告和其他会计资料应当建立档案，妥善保管。会计档案的保管期限和销毁办法，由国务院财政部门会同有关部门制定。”会计档案，是指记录和反映经济业务事项的重要历史资料和证据，一般包括会计凭证、会计帐簿、财务会计报告以及其他会计资料。会计档案对于总结经济工作，指导生产经营管理和事业管理，查验经济问题，防止贪污舞弊，研究经济发展的方针和战略都具有重要作用。为加强我国会计档案的科学管理，《会计法》原则规定了会计档案的范围、保管、销毁等问题，从而将会计档案管理纳入法制化轨道。会计档案管理是一项技术性、政策性都很强的工作，为此，《会计法》授权国务院财政部门会同有关部门制定《会计档案管理办法》，对会计档案的立卷、归档、保管、调阅和销毁，以及单位变更后的会计档案管理等问题作出了更加...
...::: 目 录 :::...［作家茶座］ 读书．论事（四题）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．二月河 紫檀林．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶向阳 眼如秋水．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李东文 割稻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阙迪伟 想飞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．童 村 胖女孩的天空．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雪初霁 五月夜晚的女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．白 丁...
目 录山海经简介袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。整部《山海经》大约可分如下几部份：一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。四．《荒经》，共五篇；内又分为《大荒经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。...
姚贞白老中医师，是姚氏行医的第五代，幼承家学，在父荫轩老医师教育下，勤奋熟读经典。既长，游学大江南北，观摩各家流派，丰富自己的医疗科学知识，并不断以理论和实践相印证，重视治病因地、因人、因病制宜。他行医五十余年，医风朴素，态度和蔼，在医理上有创新，临证疗效显著。姚老中医是昆明市中医院院长，热爱中医事业。为继承、发扬祖国医学，他曾指导着子女和门人，撰成“巽园医话”及“临床治验录”初稿。但是，由于“四人帮”的干扰破坏，原稿散失。1973年～1977年8月，当他数次中风昏迷，在各级党委的关怀下，经抢救治疗好转后，他仍以坚强的毅力，用回忆口述的方式，由子姚承祖、姚承济执笔，通过长期的努力，完成了这部《医案》初稿。稿成，曾经由昆明医学院姚蓬心同志提供了宝贵的意见。...
书名：幼科证治准绳作者：王肯堂朝代：明年份：公元1368-1644年自序属性：医家以幼科为最难，谓之哑科，谓其疾痛不能自陈说也，称黄帝之言曰∶吾不能察其幼小为别是一家料理耳。吾独谓不然。夫幼小者，精神未受七情六欲之攻，脏腑未经八珍五味之渍，投之以药，易为见功，犹膏粱之变难穷，而藜藿之腹易效也，何谓难乎。然古今辑是科书未有能善者，如《心鉴》之芜秽，《类萃》之粗略，《新书》则有古无今，《百问》则挂一漏万，皆行于世，未足为幼科准绳也，故吾辑为是编，而麻痘一门尤加详焉。平生聚麻痘书百数十家，率人所宝秘、千金不传者，然多猥陋，不足采择，益可以见世之无具眼矣。或曰，夫人之病，无论男女长...
书名：女科指掌作者：朝代：年份：叙属性：周礼医师之政令邦有疾，则使分而治之，自四海九州莫不仰瞻其盛，所以民无夭札，并乐升平迨三代，降而废弃不讲，而《汉史》郭玉、《魏志》华佗、《晋》皇甫士安孙思邈得龙禁方，皆非常人也。五代至唐而恒不复世观宜乎，居世之士不能留神医学，而斯道之难明也。今吾圣天子废政施仁，睿智好学，经史百家，博极群书，特谕太医将灵、素、金匮药性定为三书，一时医林大振，教饬极其精，风雅极其盛，咸登春台而跻寿域，被乐育而歌不老矣。甲辰春杪楚林王甥，挈伴心培叶子来京就试，叶子复出其尊人手着《脉镜》及《十三科指掌》，缵绪《内经》方，法《金匮》，而药性志在是矣。一...
参考书目中研现代腑脏治则中研现代经络病因中研古代资料绪论课件哲学课件气血津液课件脏腑课件经络课件形体课件病因课件发病课件病机课件养生治则课件你当前的位置：中研古代资料《中基》历代医论选（一）三、时间、地区不同对人体的影响（一）、昼夜晨昏之中人体阳气的消长变化《灵枢·邪客》曰：“人与天地相应者也。”《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参也，与日月相应也。”...
作者：中华杨 中华再起人物谱 说明： 1、括号中数字表明该事件发生于作品的哪一章节，以备查询，例如“1-18”就代表第一部《潜流》的第18章。特别指出，关于《金戈铁马》部分的章节，以“2.2-X”表示。同时，因《一八六一》尚未完成，将暂不考虑其内容。 2、人物谱的收集仅限于在作品中正面出场过的人物。如未曾登场，仅是在作品中由作者或人物引述而出现的，除身居要职的重要人物外，均不在人物谱收集整理范围之内。 3、人物排列顺序根据人物出场序，以该人物正面出场并有台词或形象描写为准。 4、对于有的重要人物加上了spitshit我自己的评论，个人意见，仅博一笑。 人物谱不完善之处请多多指教。...
卷首语银色的经典，银色的怀恋，也许一切旧的发黄，禁不得岁月的一哂。我知道自己其实已经回忆不大起来，如果淘出碟片重温，却只能把那些根深蒂固的感动改头换面。其实不想。有些情愫，远比那载体来的更珍贵。其中，便包括了偶被“修正”“补充”“美化”的回忆。现在，我要说的，不是电视剧，而是感动。如果有错，只是错在记心和解读。于我本真而言，那些都是年少时的梦啊，像朵永远不会凋零的花。第一篇 唐太宗李世民其实这是一曲荡气回肠的《爱江山，更爱美人》，偶被换作《爱不释手》，好像那女人美绝人寰。我不喜欢杨吉儿，尽管之前傅艺伟的苏妲己为千古妖女立了丰碑。但在这里，她留给我的印象，依稀只有一双大大的黑眼圈，和弯得像两只饺子的头发帘。...
行走在宋代的城市 作者：伊永文晨景 宋城楼上报时之鼓，只不过是一种标示，坊巷市井，直至四鼓后方静，五鼓又有趁卖早市者，复起开张。时序，已被商业活动充满…… 晨景 当晨光还在城市脸庞上闪动，巷陌里已传来了铁牌子的敲打声了—— 来自寺院的行者、头陀，一手执铁牌子，一手用器具敲打着，沿门高叫着“普度众生救苦难诸佛菩萨”之类的佛家用语，同时，以他们平日练就的念佛的嗓音，大声地向坊里深处报告着现在的时辰…… 起初，报晓的本意是教人省睡，起来勿失时机念佛。这样，行者、头陀们在日间或当月，过节时便可以上门要相应的报偿了：施主将斋饭、斋衬钱赐予他们。由于行者、头陀所具有的唤醒痴迷的本色，加之他们每日恪守时间准确无误，日子一久，行者、头陀便成了职业的报晓者了。...
于 公 案 作者：清 不题撰人。目 录第1 回 于按察山东赴任 邹其仁赴路登程第2 回 众响马放抢行凶 邹其仁还魂自叹第3 回 云老者搭救琴堂 赠金银邹公落魄第4 回 罗夫人房中遣子 邹舒途路占星相第5 回 邹公子登途自叹 蒲台县寻父遭擒第6 回 芦县丞冤屈公子 于按察初破贼人第7 回 于大人盘问贼人 韦驮爷土房显圣第8 回 邹公子书写呈词 义禁子济南告状第9 回 邹其仁苦诉情由 汤守备捉拿群盗第10 回 于大人审问贼人 汤守备监斩群盗第11 回 看印册新宗生疑 老夫人伤心自叹第12 回 吕公子投亲染病 济南城寻访杨家第13 回 不认亲巧骗衫衿 俏梅香绣房报信...
在西方国家，男人们倾向于把女人们脖子的功能简单化，他们似乎认为那只是承载着女性头颅的一个“底盘”。或许他们还能够察觉到，女性脖颈的皮肤对温柔的触摸非常敏感，并且如果轻柔地亲吻女性伴侣的这个部位，就能够在性行为的前戏当中迅速激起后者的性冲动。但除此之外，男性们恐怕就再想不出女性的脖子还有哪些重要性了，反正有一点是确定的，他们并没有把女性的脖子看成一个重要的性感区域。而在日本，情况就大不相同了，日本人认为女性袒露出来的后脖颈恐怕是最最值得逗弄的性感区域了，他们看见这个就会方寸大乱，其效果正如西方男人看见女性袒胸露乳。所以在看艺妓表演的时候，日本男人最希望看到的就是艺妓袒露出来的后脖子，但一位受人尊敬的日本居家妇女，就一定不会那么做，她肯定会把衣领竖得高高的，也好让脖子暖和一些。...
美丽的银河，正在燃烧中！ 序章地球衰亡记录 “……过去人类社会仅存在于一个名叫地球的天体上，而现在则存在于以地球为主，和其它少数行星所组成的天体系上，至于未来的话，人类社会将建立在更多的恒星系统上，而太阳系则仅是其中的一部分，这并不是一个预言，只要将时限假设于未来，即可明白这是一个显而易见的既成事实……” 在西元二一八○年，当时担任地球统一政府第五代宇宙省长官的卡罗斯。席尔法，在冥王星探查团出发前的时刻，发表了这样的一段讲话。席尔法在当时虽然是一个有能的实务家，但却不是具有特别优越的哲学性思想或独创之表现能力的人，这一段演说就正如他本人所说的，不过是把一般人所熟知的常识讲述出来而已。...