南师怀瑾先生西元一九八五年元月讲于十方禅林寒假共修会　　你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那就要看各人所发成就无上菩提的愿心，是否真切而定了。　　修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？讲究的还不是经过如法的修习，得到圆满成就。成就的时候自然解脱，自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机心理，心存利害关系，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。功名富贵是过眼云烟，成佛成魔也是过眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。...　

管理精英宣言我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立。骄傲而无所畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一切都是一位企业家所必备的。一代天骄——世界著名企业家成功典范美国著名企业家成功典范《一代天骄——世界著名企业家成功典范》美国著名企业家成功典范《一代天骄——世界著名企业家成功典范》美国著名企业家成功典范...　

一` 四世同堂我们家是四世同堂,曾祖父`祖父`父亲和我及弟妹们.曾祖父的名字叫吴遐渭,是个十分老实的农民,他的一生都是在劳苦之一中度过的.我八岁那年,曾祖父去世了.到现在我还记得.曾祖父去世后,我们一家人及亲戚把他送到我们家后面一座小山上去埋葬的情景.那一年,曾祖父正好八十岁.这在当时已经称得上是相当高寿了.曾祖父生有两个儿子,长子吴芳德,即我的祖父.次子即我的叔伯父,但叔伯父叫什么名字,我却不记得了.祖父曾在一个姓李的地主家当长工二`三十年,积蓄了五`六十块钱才娶了我祖母陈氏.婚后,祖父租了这个姓李的地主家七`八亩地种,不再出去当长工.地租很贵,是倒四六开.每年的收成,六成要交给地主,我家只得四成,大约每年要交十二担的租谷.年景好的时候,自己还能剩下七`八担谷子,这点粮食也就够全家人吃半年,其余则要靠秋季种地瓜和豆类来补充,以瓜菜来过半年.年景稍差一点,就连半年的粮食都吃不上.祖父一个大字识,但是有点手艺,...　

央视国际 （2005年07月12日 14：07）主讲人简介：姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》（四卷本）、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。内容简介：世界太复杂，婚姻、家庭问题也太复杂，实在有点剪不断、理还乱，所以千百年来，人们在婚姻、家庭问题上能产生共鸣：“家家都有一本难念的经！”显而易见，婚姻、家庭是一本充满着许多问题的“经”。要想念好这本“经”，我们就得要解决存在的问题。那么，怎样才能解决这些问题呢？我们不妨来念一念另外一本“经”。这就是有着“智慧宝典”之称的《道德经》。《道德经》中有许多非常高妙的招术，可以用来解...　

和色欲有关的因素1.桃花：桃花煞主淫，特别是桃花在时支；桃花之支逢三合、；桃花与沐浴同支；桃花坐七杀；曰柱为魁罡又带桃花，女命曰干为水，且水多水盛。2.沐浴：以月支是曰干的沐浴，或曰支是曰干的沐浴为重。3.红艳：红艳杀主多情多欲，女命若八字地支为曰干之禄，又有驿马，淫乱或为娼。4.三合、：三皆主人际关系广泛，易有私情。5.干合：我与之合者，表明我对其有情，八字中曰干逢合，不论遥合或贴合，或是争合，均同此论。6.偏正财混：男命偏正财混主易性缘份好，情人较多。7.官杀混：女命官杀混，心志不坚，易有私情，更防婚变。若正官、七杀均在天干，必定再婚。8.食伤多：食神伤官为我泄之物，无论男女，食伤混而且多者，感情生活混乱。...　

序目录　　任继愈·序1　　德行类　　论道德　　论仁爱　　论孝友　　一、论孝　　二、论友　　论修养　　一、自省　　二、远怨　　三、论君子　　四、论君子与小人　　五、论好恶　　六、论刚毅　　七、论士　　言语类　　论法语　　一、时言　　二、善言　　三、言行　　论人　　一、论古人时人　　二、记孔子　　三、孔子自述　　四、时人评孔子　　五、孔子论弟子　　政事类　　论政治　　论礼乐　　文学类　　论为学　　一、学习科目　　二、治学方法　　三、学习态度　　四、教学精神　　论学　　论诗　　附录一论语概说　　附录二孔子传略及其教育学说...　

大方广佛华严经　　（第三０一卷）　　2000/4/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0301　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第八句：　　【勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】　　清凉大师注解，「令物离邪，则能住正，为守护矣。然住正道者，则不分别是邪是正，云不思议」。这个注解里面，前一半的意思浅，后面这一句意思很深。菩萨的名号叫『勇敌大军』，示现为夜叉王，他不是真的夜叉，是佛菩萨变现的。《普门品》里面讲，应以什么身得度，菩萨就现什么身；应以夜叉而得度者，他就现夜叉王，来度化这一类众生。他用什么方法来度众生，来教化众生、帮助众生？『守护一切众生』。「守护」是护持，我们通俗一般讲护法。这是属於四天王一类的，我们今天念的夜叉王是北方多闻天王。这里面列的九位夜叉王，都是多闻天王的部属，也可以说都是多闻天王的助手，是他的高级干部。四天王他...　

简介　castor_v_pollux原作。这是一本很好的近代物理发展史趣味读本，简洁流畅、幽默生动，历史上的杰出物理学家们一一跃然纸上，同时穿插着大量的名人轶事、经典实验。虽然通篇都是在讲述物理学，但是作者使用了大量的比喻、例子，力求用浅白的语言讲述复杂的量子物理学，而且作者成功了，真是让我崇拜啊~~~。向作者致敬！　　上帝掷骰子吗——量子物理史话序如果要评选物理学发展史上最伟大的那些年代，那么有两个时期是一定会入选的：17世纪末和20世纪初。前者以牛顿《自然哲学之数学原理》的出版为标志，宣告了现代经典物理学的正式创立；而后者则为我们带来了相对论和量子论，并最彻底地推翻和重建了整个物...　

- Page 2-1945年8月，随着两朵蘑菇云在日本本土上升起，有一个名字开始为人们所熟悉。他就是朱利叶斯·罗伯特·奥本海默博士，美国加州大学的理论物理学家，领导了洛斯阿拉莫斯的秘密实验室，研制成功世界上第一枚原子弹。以后又担任了美国原子能委员会的总顾问委员会主席，拥有了任何科学家从未有过的巨大权利。他被誉为美国“原子弹之父”。一、早年的求学生涯1904年4月22日，奥本海默出生在美国纽约。他的父母都是欧洲犹太人的后裔。父亲朱利叶斯17岁由德国来到纽约。其父知识渊博，风度翩翩，成为一位相当富裕的实业家；母亲爱拉·弗里德曼是一个颇有名望的画家。...　

　　郑新蓉，北京师范大学教育学院教授，博士生导师。　　主要研究领域：教育基本理论、性别与教育、教育法与教育政策。　　主要著作有：《中国教育现代化与教育改革进程的研究》、《妇女与社会性别学导论课程建设》、《赋教育以社会性别》 、《社会性别与妇女发展》、《教育法学概论》。　　内容简介　　3月11日，郑新蓉教授在《妇女与教育》的讲座中，从事实出发，为观众朋友们带来对社会性别与教育的阐述。因为性别的不同，男性和女性在受教育的程度上和教育内容上进行着不同的生活。中国是世界上最早印行女子道德教育书籍的国家，早在东汉就有专门用来教育皇宫中的女子的书籍《列女传》，后来又有了《女四书》，然而这些书籍教育的目地只是为了让妇女了解三从四德的道德规范，教育是在男尊女卑的社会基础上进行的，是为男女尊卑有别的社会培养家庭生活中的贤妻良母和奴婢而实施的，他们接受的是相夫教子侍奉公婆的服从教育。在...　

更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————《第一炉香》请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。在故事的开端，葛薇龙，一个极普通的上海女孩子，站在半山里一座大住宅的走廊上，向花园里远远望过去。薇龙到香港来了两年了，但是对于香港山头华贵的住宅区还是相当的生疏。这是第一次，她到姑母家里来。姑母家里的花园不过是一个长方形的草坪，四周绕着矮矮的白石字栏杆，栏杆外就是一片荒山。这园子仿佛是乱山中凭空擎出的一只金漆托盘。园子里也有一排修剪得齐齐整整的长青树，疏疏落落两个花床，种着艳丽的英国玫瑰，都是布置谨严，一丝不乱，就像漆盘上淡淡的工笔彩绘。...　

- Page 2-奥斯特瓦尔德- Page 3-从相片上来看，炯炯有神的眼睛，神彩奕奕的面庞，微微发红的胡须与蓝眼睛相互映衬，浓密的头发一直梳到后头。他走起路来总是那么急速，思考问题总是那么敏锐，新的思想和新的灵感就像喷涌的泉水，从不间断地在充满睿智的大脑里激荡。这就是弗里德里希·威廉·奥斯特瓦尔德 （FriedrichWilhelm ，Ostwald1853——1932年）。这个名字，对于当今一代学习化学的学生来说，奥斯特瓦尔德的名字只是意味着物理化学的奠基人。而对于学习艺术的学生来说，奥斯特瓦尔德的名字却代表着对颜色的分类和测量体制作出卓越贡献的创始人。这两类学生...　

　　●敍例　　一小說的繁榮和對小說的重視，以及小說在文學上地位的改變和提高，是晚淸文學運動的突出成就之一。本册輯鈔的，大都是有關這一方面的文論資料。由於對戲劇認識的改變，以及戲曲改良運動的良好開端，也同時把有關的材料進行了輯錄，合編成《小說戲曲硏究卷》。　　二本册所收文論資料，以有關主導傾向，卽進步思想者爲重點，但同時也反映了各種不同的、複雜的對小說、戲曲認識的分歧、矛盾及其統一。這足以看出同治十一年（1872）前後，至淸末民初的文藝界思想情況。辛亥革命（1911）以後的資料，祗間有採錄。較易見的專册，如蔡元培《石頭記索隱》等，未加錄存。　　三本册釐爲五卷。第一卷爲有關小說、戲曲的論著。第二卷爲有關小說、戲曲和期刊的敍啓。第三卷爲有關小說、戲劇專書的敍跋評論，特別是「林譯小說」的敍跋，幾全部輯存了。第四卷爲小說叢話，是當時形式最新穎的一種小說、戲曲的評述隨筆。第五卷爲有...　

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文与白话文对照本页第25－48品原文 白话文往生正因第二十五复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼剎。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝剎中，速得闻法，永不退转。复次阿难，若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，...　

作者：毕淑敏我正在家包馄饨，有人敲门。馄饨趴在盖帘上，遗失的草帽一般可爱。是儿子也也回来了。他有门钥匙，但如果知道我在家，总爱敲门，等我去开。小小年纪就愿意享受家中有人开门的温暖。他今年13岁，在一所重点中学读初一。很乖。为了这乖，我今天特意抽出时间，给他包馄饨。打开走廊门，我看到一张肿胀、淤血、肮脏的脸。只有从紫色眼眶包绕的澄清双眸，才能认出依然是也也。“和人打架了？骑车掉沟里了？撞墙上了？”我忙不迭地问，一百种可怕的理由在头脑中冒泡。“我被人……打了……”也也的眼泪像透明的小棍，直直地戳下去。“被什么人？因为什么？”我急切地晃他的肩，像晃一扇单薄的柴门。...　

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，发心行相五首偈里面第一首，我们先把经文念一遍：　　【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。於佛法僧生净信。以是而生广大心。】　　清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力，前面我们学到四缘，我们今天还从四缘复习。「四缘者」，第一个是「见闻佛神变威力」，第二个是「闻法微妙」，第三个是「见法欲灭」，昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」，这是看到众生迷惑颠倒，造业受报。这四种都是发菩提心的缘。　　前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转，给我们说得很多。而这些年来，我们在大乘教里面也学了不少，也领悟了一些，要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转？还不是烦恼习气太重，外缘的不善诱惑众多！自古以来，不但是初学，老修行的人退转也常常见...