11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛 主讲人简介 何香涛,北京师范大学天文系教授,北京天文协会理事长,中国天文协会副理事长,毕业于北京师范大学物理系,毕业后留校任教至今。何教授对各种天体现象有很深的造诣。 内容简介 今天我向大家介绍的是天上的一种星叫做脉冲星,我们说脉冲星,最早预言是在上一个世纪的30年代,大家知道,原子核是由质子和中子组成的,外边是电子围绕着旋转,那么大家知道,这个质子带的是正电,外边这个电子带的是负电,怎么形成中子呢,只要电子和质子合并在一起,那就变成了中子,换句话说,如果有人力气特别大,把这个原子的电子给它压回到原子核里边去,那就说,电子和质子合在一起,也变成了中子,那我们这个原子就不再存在了,而变成了光有一个核的中子的核,那这样的话,岂不是电子和质子都变成中子了吗,所以这个想法非常有意义。上一个世纪的30年代,英国的卡文迪史实验室,发...
会计准则指南《企业会计准则——租赁》指 南目 录一、基本要求五、关于承租人的会计处理二、关于引言六、关于出租人的会计处理三、关于定义七、关于售后租回交易四、关于租赁的分类八、例 释一、基本要求(一)企业应视租赁的经济实质而不是其法律形式对租赁进行分类一项租赁应否认定为融资租赁,不在于租赁合同的形式,而应视出租人是否将租赁资产的风险和报酬转移给了承租人。如果实质上转移了与资产所有权有关的全部风险和报酬,那么无论租赁合同采用什么形式,都应将该项租赁认定为融资租赁。如果实质上并没有转移与资产所有权有关的全部风险和报酬,那么应将该项租赁认定为经营租赁。由于承租人和出租人的权利和义务是以双方签订的租赁合同为基础确定的,因此,通常情况下承租人和出租人对同一项租赁所划归的类型应当一致。即如果承租人将其划归为融资租赁,原则上出租人一般也应将其划归为融资租赁,而不应划归为经营租赁...
中国的民族意识-汉民族主义牧野四郎由于中国是一个多民族国家,所以中国的爱国主义与民族主义并不统一,近代民族主义思想形成以来,三民主义、蒙古主义、满洲主义以及泛突厥主义和吐蕃分裂主义是导致中国不同民族之间相互斗争的根源。蒙古的民族主义政治运动直接成功的从清国分裂缔造出了一个崭新的民族国家,而满洲的民族主义包括宗社党人的斗争同样也在东北地区建立了自己的民族国家,但它随着日本的 战败而灭亡。同时,不可忽视的是,在西北地区还存在泛突厥主义运动。时至今日,吐蕃主义的领袖们还去世界各地游说以寻求帮助-他们都是为自己的民族理想而奋斗。一般说来,民族主义是建立在民族情感基础之上的一种思想观念,它是民族共同体成员对本民族的热爱与忠诚,对民族统一、独立和强大即生存发展的追求和理想。而民族的形成不仅包括共同的血缘、居住地域、语言文化等自然共同方面,还应该包括这种对自我同一性的认识。如果他...
根据史料记载,古代的土尔扈特人曾信仰原始宗教,即自然崇拜、祖先崇拜等,后来又信仰过景教、祅教、道教、伊斯兰教和萨满教。土尔扈特人信仰喇嘛教是从元朝开始的。喇嘛教是中国佛教的一个派别。喇嘛是藏语“上人,师傅,老师”的意思。13世纪时,喇嘛教红教传入蒙古族居住区,同时传入土尔扈特部落。红教,因僧衣僧帽为红色,故名红衣派或红帽派,简称红教。红教上层喇嘛八思巴归附蒙古,中统元年(1260年)忽必烈封他为“国师”(内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第33页,内蒙古人民出版社1979年版)。并在西藏设官封职,以八思巴为最高政权首脑。元朝时代,各种宗教在土尔扈特部落同时并存,但喇嘛教的势力发展较快,并有专门的喇嘛到土尔扈特部落中传教、讲经。教义是大小乘教并容,以大乘为主,大乘教中又以禅宗、显宗、密宗并容,又以密宗为主,密宗中又以无上瑜伽密为最高修行次第。...
这只是一个做错事的男孩内疚的告解,在伤害了别人之后,自己的生活却也无可挽回的坠入了深渊,不知道是不是罪,他的心里永远都留着了一条深深的痕迹,一个他难以忘记的人,一个他深爱着的人……记得刚来到的时候,英国的天气并不是太好,阴阴冷冷的,阳光只能依稀的投过云层投射到地上,也不知道预兆着些什么,唯一吸引到我的目光的就是那一览无遗的葱绿,那时候的叶子还是透着光亮,可爱的微笑着。一个人的日子并不好过,我只是有一种度日如年的感觉,看着宿舍里的那一面白白的墙,顿然觉得自己心里也是空荡荡的,想哭但又不是很懂,到也应了我什么都懂而什么都不精的道理。发呆,睡觉,牢骚,吃饭,这就构成了我生活的主旋律,自觉自己真的需要人来倾诉,于是就试着拨通了那个女孩的电话。我其实并不认识她,甚至现在,我也没有见过她的样子,一切的一切都是建立在网上的,但是有一点我可以肯定,我对她的那种感情是远远比那虚渺...
问题是零零总总的看了这么多的恶魔,这些恶魔到底是怎么来的,难道只是纯粹神秘学家们东凑西凑凑出来的名字?其实这些恶魔他们大多有自己的故事,比较常听的大概也就是有关堕天使们为什么堕天的故事了,其中盛行的恶魔来源传说至少有七种,解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由:骄傲、嫉妒、不顺从、情欲、自由意识等也就是前提的七大罪。每一种传说、每一个神话体系都会编出几个大魔王或堕落的大天使,因此地狱塞满了一个又一个的魔王。 而一般大家能到手的资料如《神曲》及《失乐园》,从其中可看出随着历史的传承,很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同塞到了地狱,一场一场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的,一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使(133,306,668名),于天界北部边境举起反旗,最后所有叛党一概被击落地狱...
印记、口号、系谱是游牧民族在生产劳动中创造的一种文化。印记:土尔扈特人以游牧为主,牲畜是牧民赖以生存的基础。牲畜互相混杂,到处流动,难以识别,往往和邻近的部落、氏族、宗族互相混杂,而产生纠纷。“为了分辨自己宗族、氏族、部落,以至个人家庭的牲畜,减少矛盾和纠纷,他们在牛、马、驼、骡、驴、鹿大牲畜身上打上印记((周鸣崎、李人风主编《中国各民族年节祭会大事典》第347页,陕西人民出版社1995年版。))。”印记还是奴隶主管理奴隶的一种残酷方法。古代奴隶主为了防止奴隶逃亡,往往在奴隶的脸上和身上打上印记,以区别于奴隶主、自由民和属民的标志,最早的纹身始于印记。由于给奴隶打印记遭到越来越多的人的反对,奴隶印记由脸上转到打在手上,以后转到打在身上。随着部落进入封建社会,在各部族人民的反对下,各级封建主彻底取消了给人身上打印记的做法。纹身作为印记的继承文化,在土尔扈特部落中保留了下来...
出版社:中国商业出版社ISBN:750444468原价:¥28图书简介:图书目录序第一篇 姓名与文化第二篇 人名起名第三篇 人名改名第四篇 其他人名第五篇 经营起名序一个孩子还未出生,甚至离出生还有好几个月,许多年轻的父母就在商量着,反复思考着给将来出生的孩子起上一个什么名字。他们搬出了各种各样的汉语词典、几大本的 《 辞源》、《辞海》,就如大海捞针似地为孩子两三个字的名字在那里翻来覆去地选择着、劳 神费力地思量着。似乎孩子名字的好坏,就决定了他(她)一生的命运和幸福。同样地,近年来随着市场经济的繁荣和发展,各种各样的企业公司、商家店铺如雨后春笋 般地产生出来。而许多新的公司、店铺从它酝酿成立的那天起,除了资金的筹集、经营方向 的 策划,对于跃跃欲试做一回老板的“下海”者而言,颇费心机的也是为自己的企业起一个什 么吉祥如意的名字,无论上至几百万、上千万的大公司,还是几千元、几万元的十几平方米 ...