“相见时难别亦难”他满怀报国之心唱出人民的心声跟地下党结了厚谊大哥播下音乐的种子毕能蓬影响了他的一生东方色彩的作曲家春天的厚爱灭顶之灾开始了“现在可以说了”“苏武牧羊十九年”“相见时难别亦难” “我们当年是逼虎跳墙、死里逃生的,否则,谁愿赤手空拳。亡命天涯呢?” (马思聪、王慕理致长女马碧雪的信,1983年5月15日。) 一块无边无涯的黑布蒙住了天空。夜色,那么深重,四周的一切,仿佛被泼上了浓墨。 “惶恐滩头说惶恐,零了洋里叹零丁。”一艘电动拖船驶离珠江口,在零了洋上俏然朝东南方向——香港前进。 船艏,漆着“002”三个白色的阿拉伯数字。这条长不过十米、宽只有二点三米的小艇上,拥挤着13个偷渡者。他们的脸色是惶恐的,他们的心是惶恐的。他们屏声敛息,连一口粗气也不敢喘。仿佛一声咳嗽,就会使他们葬身零了洋!...
在芸芸众生之中,确实无所谓“好人”和“坏人”。尤其是在商海中诞生不久、拼搏最苦的“策划人”群体,做为一个新兴的族群其成、败、恩、怨的背后往往是更多的苦涩和艰辛。一个飞速发展变化的社会变革期,这种新生群体的生存规范和指标体系,往往有别于社会旧有的群体。而社会对于这一点的了解永远是滞后的,甚至是冷淡和排斥的。谢谢赵强先生,由于他和他的朋友们,我们才有可能从人的角度和人性的角度,去了解、观察和认识刚刚走出襁褓的“策划人”群体。你可以崇拜他们、也可以嘲笑他们,你可能尊重他们、也可能讨厌他们。但是只要投身商海,你肯定不断地遭遇他们和他们的“策划”。而且随着市场经济的大发展,每一个在商海中搏战的人,都会愈来愈体会到他们的千姿百态和无所不在。...
乱红飞过秋千去——序《秋千女人》(1) 张玉太 大约在四年前,我责编过周雁羽的散文集《真水无香》,其炼意之新奇,文笔之优美,对生活体察之细微,尤其是字里行间散发出的淡淡忧伤,都令我颇为欣赏,没有想到时隔几年,她又捧出这么一部得意之作,更使我对她刮目相看。 人们习惯将女人喻为花。花易凋零,也最禁不得摧折,当一场场人生风雨过后,便有落红无数,委弃尘泥。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”女人的欢乐仿佛总是很短暂,而悲情故事自古及今实在太多太多。 女人的人生抑或命运是由什么构成的? 读罢《秋千女人》,我在想,那应该是由两部分所构成,其中一小半是欢乐,大半则是辛酸。生活中,那些号称幸福的女人无疑都很聪明,她们是将辛酸深深地埋藏了起来。然而埋藏起来并不等于不存在,她们的面容,她们眼角眉梢之际的皱纹,她们的无可奈何的叹息,会将女人的辛酸表露无遗。当然,那些自认为痛苦的...
内容简介:日光机场,第五大道不寻常的一天,红枫密林里的宝藏,加勒比海的冰屋……竹内的死因无从考证,泷泽和春子不知去向,突然出现的异国贵族,密林上空的飞机失事……从急流坠入悬崖!水下五米的拥吻能让爱人回到身边吗?!车祸?!是谁故意制造?!她为什么对千和柏原的恋情恶意阻拦?!她到底是谁?!疑云丛丛,超乎想象,真爱与邪恶的惊心暗战,你想知道答案吗?!正感到一阵愧疚,洋介忽然从沙发上弹了起来,嗨,你上杂志了! 柏原接到手里一看,这本叫《Tokyo searcher》的杂志竟然花了四个版面记述HND失窃案和绑架事件的来龙去脉。 灵魂在此时如碎片飞散,欲望却丝毫没有停下脚步。 下一个罪恶时刻可能永远不会到来,也可能就在明天……...
第一卷一我要结婚了。我二十四岁,与新娘同龄。新娘是特别富有而且长相也还凑合的贝贝。婚礼前的最后一周过得既热闹又疲惫,贝贝家的亲戚朋友真多,我的日程中塞满了没完没了的迎来送往、仪式化的客套和像考试一样的自我介绍。那些祝贺的、送礼的、来看新郎的,就像排队买东西似的一个挨着一个。贝贝的父母得不厌其烦地把我这个从中国大陆来的陌生人引见给他们的整个家族和这家族在上流社会的圈子。还有电话。电话不停地响着,从西雅图、旧金山、芝加哥以及温哥华和多伦多打来的电话“恭喜恭喜之声不绝于耳。也许只有儿女婚嫁这种事,才最能看出这家人在整个北美华人社会中的影响和根基。这影响和根基是历史造就的,绝对速成不了的,因而也是令人骄傲的。贝贝已经算是这个家族中的第四代移民了。...
北极星书库-w15冬天的禽兽等到湖水冻成结实的冰,不但跑到许多地点去都有了新的道路、更短的捷径,而且还可以站在冰上看那些熟悉的风景。当我经过积雪以后的茀灵特湖的时候,虽然我在上面划过桨,溜过冰,它却出入意料地变得大了,而且很奇怪,它使我老是想着巴芬湾。在我周围,林肯的群山矗立在一个茫茫雪原的四极,我以前仿佛并未到过这个平原;在冰上看不清楚的远处,渔夫带了他们的狼犬慢慢地移动,好像是猎海狗的人或爱斯基摩人那样,或者在雾蒙蒙的天气里,如同传说中的生物隐隐约约地出现,我不知道他们究竟是人还是倸儒。晚间,我到林肯去听演讲总是走这一条路的,所以没有走任何一条介乎我的木屋与讲演室之间的道路,也不经过任何一座屋子。途中经过鹅湖,那里是麝鼠居处之地,它们的住宅矗立在冰上,但我经过时没有看到过一只麝鼠在外。瓦尔登湖,像另外几个湖一样,常常是不积雪的,至多积了一层薄薄的雪,不久也便给吹...
...::: 目 录 :::...[“春天送你一首诗”——祖国与春天] 冬末,我去做一件重要的事情......................姜宇清 三月,北国的春天还没有来临......................朱 枫 一只白蝴蝶停在豌豆花上........................林 莉 我用放大镜看着我的故乡........................胡 澄 东南风................................田 禾 早晨的投影..............................杨森君 再见,春天..............................江一郎...
《蛤蟆的油》作者介绍 黑泽明,日本著名电影导演。在他五十余年的电影生涯中导演了三十多部电影,共获得了三十多个著名的奖项。作为世界电影史上最伟大的导演之一,他的电影令东西方影人心醉神迷,影响了亚洲几代电影人以及斯蒂芬·斯皮尔伯格、乔治·卢卡斯、弗朗西斯·福特·科波拉等一代西方著名导演。写在前面 日子过得真快,到这月的二十三日 即1978年3月23日。我就六十八岁了。 回顾过去的年月,理所当然会想起许许多多的事情。以前许多人跟我说,你是不是该写写自传?然而我却始终没有郑重其事地写这种东西的心情。因为,总体说来,我并不觉得自己个人的事多么有趣,值得把它写出来。 再者,如果写,那就全都是谈电影的事。因为,从我身上减去电影,我的人生大概就成了零。...
作者:×× 第一部分 绪论 礼仪就在你身边(1) 各位好,我非常高兴地来和各位探讨有关交际礼仪的一些具体问题。 首先,我想明确一下什么是礼仪。“礼”这个字的意思是什么呢?它是一种道德规范:尊重。孔子说过:“礼者,敬人也。”在人际交往中,既要尊重别人,更要尊重自己,此即礼者敬人。但是你只是口头说说尊重没有用。别人怎么知道你心里想什么?这就要求你善于表达,它需要一定的表达形式。你得会说话,你得有眼色,你得懂得待人接物之道。因此,在人际交往中我们不仅要有“礼”,而且还要有“仪”。 “仪”,就是恰到好处地向别人表示尊重的具体形式。下面,我来举一个简单的例子。我来讲课,主持人会介绍说“请金老师上场”。因为这儿是一个礼仪讲堂,金教授我就是老师,我在给台下的观众讲课。当然我们应该谈谈交往艺术的游戏规则。倘若你是外人,到人民大学也好,到北京大学也好,如果你不是我的学...
他们仅将紫心勋章视为所在单位的徽章。 “从今天起直到世界末日, ……我们将会被人们记着, ……我们这一支兄弟的队伍。” 《亨利五世》 威廉.莎士比亚第一章 “我们想要佩戴银翼徽章” 托科阿营地 1942年7月--12月 美国陆军第101空降师第506伞降步兵团E连的官兵来自全国各地,具有不同的背景。有的是农夫,有的是矿工;有的是山里人,有的是南方人的子弟;有的一贫如洗,有的出身于中产阶级;一位来自哈佛大学,一位来自耶鲁大学,两位来自加州大学洛杉矶分校。原本是军人的只有一位,来自国民警卫队或预备役部队的也仅有几位。可以说,E连的成员原本都是老百姓。 他们是1942年夏天走到一起的,当时,欧洲人已经打了3年。到1944年暮春,他们已经成为一支优秀的空降兵连队。D日凌晨,在E连的第一次实战中,他们一举歼灭了位于犹他海滩的一个德军炮兵连,缴获了4门105毫米的加农炮。该连领先进...
1、 古代笑话——清朝一集【66则】2、 古代笑话——清朝二集【55则】3、 古代笑话——清笑得好【82则】4、 古代笑话——谬误部 【61则】5、 古代笑话——笑话幽默【52则】6、 古代笑话——综合一集【37则】7、 古代笑话——综合二集【41则】8、 古代笑话——综合三集【19则】9、 古代笑话——明间笑话【32则】1、古代笑话——清朝一集【66则】嘲馆膳诗一个东家十分吝啬,招待私塾先生只用片肉一盘,既薄又少。先生以诗讽嘲道:“主人之刀利且锋,主母之手轻且松,一片切来如纸同,轻轻装来没多重。忽然窗下起微风,飘飘吹入九霄中。急忙使人觅其踪,已过巫山十二峰。”百灵拔毛北方人称百舌鸟为百灵鸟,它乖巧伶俐,各样鸟音,没有一样不会。...
【题解】“骈拇”指并合的脚趾,跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样,都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢?那就是合乎自然,顺应人情的东西。倡导听任自然,顺应人情的思想,就是本篇的中心。全篇大体分为四个部分。第一部分至“非天下之至正也”,说明智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”,都是不符合本然的多余的东西。第二部分至“使天下惑也”,着力批评仁义和礼乐,指出天下的至理正道,莫如“不失其性命之情”,即保持本然之真情,而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。第三部分至“又恶取君子小人于其间哉”,进一步指出标榜仁义是乱天下的祸根,从为外物而殉身这一角度看,君子和小人都“残生损性”,因而是没有区别的。余下为第四部分,指出一切有为都不如不为,从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。...