释名 《天龙八部》,这名词出于佛经。《法华经:提婆达多品》中说:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。“天龙八部”包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”首,所以称为“天龙八部”。八部者,一是天,二是龙,三是夜叉,四是干达婆,五是阿修罗,六是迦楼罗,七是紧那罗,八是摩呼罗迦。 “天”是指天神。 “龙”是指神。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过是没有脚的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。佛教对龙很是尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,所以对禅师尊称为“龙象”,如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧。八龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁睹到释迦牟尼所居的灵鹫,现成佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。...
楔子 “传说聪明美丽的娥皇和女英,是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。尧帝晚年,想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人,於是,就把帝位传给了舜,并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为後,女英封为妃。舜不负尧的信任,让禹治洪水,使人民过上了安定的生活,娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。” 此乃“娥皇女英”二女共侍一夫的美好典故,而这里要讲述的是一个和“娥皇女英”有著相似地方却超出传说的变样夜谭--恶皇男英。变样的夜谭究竟是好是坏呢,且由他们自己定夺吧!01 安顺十年,天子下令增加百姓赋税。一时间,“苛政猛於虎也”的怨声哀悼纷纷四起。就在这种民不聊生的惨状之下,天子下令南巡,南方的官员无不叫苦连天啊!...
天上没有飘着一朵云,却飞着许多鸟! 地上没有长着一根草,却躺着许多人! 黄…… 这里是玉门关外的“白龙堆”,又名“库穆塔格沙漠”。 虽然比不上大戈壁那样的瀚海流沙,无垠无际,但也日连云白,沙入云黄,任凭多好的千里明驼,或追风良骥,三两日间,休想走得出这片漠漠黄沙之外! 天尽头处,一抹苍黄之中,现出了两点白影,越来越大,渐渐地看出了是两匹白色骏马,东向疾驰! 马上人一老一小,老的约有五旬开外,一身淡灰色的葛布长衫,修眉细目,五绺须飘拂胸前,神态清奇高雅! 小的一个,才只十四五岁,但相貌灵秀已极,一双黑白分明的大眼,开阖之间,竟也炯炯生威,神光不可逼视! 驰骤之间,少年手中马鞭遥指长空,偏头问道:“师傅!你看天上飞着那多的食尸鸟,难道地上躺着的那一片,全都是死人么?”...
黑暗中,他点燃了一支烟。烟雾缭绕,烟火明灭可见,就像他此时的心绪。对面桌上的收音机传来一个女人冷漠的歌声,略带沙哑的嗓音从上个世纪生产的扬声器中播出,遥远而又显得不真实,恍如隔世。收音机是他和影从一个古董店购得的,价值八百美金。虽然所付出的价值不能与收音机所拥有的价值划上等号,但是影喜欢,他便买了下来。此时,收音机中传来的女人的吟唱让他又想起了影。影说,听到这个女人冷漠的声音从上个世纪生产的扬声器中播出,仿佛就像闻到他的心所散发出来的味道。他不知道影想说的到底是什么,每次听到影说起时,他只是嘴角微微翘起,露出只有影才能觉察到的笑。可此时,他却是很想知道影想说的到底是什么,是他太过陈旧,像这收音机一样,还是他太过冷漠,不能让她接近?...
自序第十七集卫斯理故事,包括了"规律"和"多了一个"两个风格趣味全然不同的故事。"规律"是作者本人极喜欢的一个故事,虽然充满了悲观。消极,厌世的情绪,但的确而且,反映出现代人的心灵空虚。现代人的生活,表面上看来,多姿多采。变化无穷,但是实际上,却贫乏枯燥,千篇一律,这种生活,形成了心灵上的极度不满足,人和昆虫的生活之间,可以划上等号,于是,悲剧就表面化了。"规律"故事中的想法,是作者对生命来曾有再进一步的看法之前的观点、维持了许多年。"多下一个"则是一个喜剧故事,如果将之扩大来写,可以加许多个趣味进去,至少可以加长一倍,但作者写故事,很多情形之下,只是为了表达一个想象,一个意念,并不喜欢太"开枝散叶",所以也很少在细节上多作与主要意念无关的铺排。这个故事,第一次接触到身体和灵魂间的关连,以后许多故事,都在这一个意念上,有极多的发挥。...
东方玉《兰陵七剑》第 一 章 千里求方 太室山南麓,平坦的黄土地上,突出着一块两丈多高,六七尺宽的巨石,石中间一线分裂,很多游客,都投钱进去,以卜吉凶,这是夏后启母石! 相传是夏禹之后涂山氏韵妹妹,她生了启之后,就羽化成石,为嵩山最古老最珍贵的古迹,汉武帝曾在这里建了一座启母庙,但经过两千多年的兵焚战乱,庙已不存,只有启母石依然巍峙在山麓。 启母石左侧,修篁千竿,中间有座尼庵,叫做紫竹庵,一共只有两进房屋,因为规模极小,香火不盛,平日庵门常闭。 这是一个仲夏之夜,繁星在天,山影空朦。 举竹庵后进,隔着一个小天井。是一间陈设简单的佛堂,佛桌上供着一尊白石观音大士,一盏油灯,和一个古铜小香炉、一灯如豆,香烟袅袅!...
第一章 邪灵呈凶 “唰唰唰!” 一道闪电划过漆黑的夜空,照亮了山道旁大雨滂沱下的一度荒弃已久的道观檐角。 武当山,古称碜上山,又称太和山,绵亘起伏,方圆四百余里,翠峰幽谷,奇岩壑洞,古木参天;山林间精怪珍禽奇出不穷,历来是道教的修真之所。素有八宫七十二庙之称。 至于这种半隐于山坳、林木环绕间的偏僻简陋的破败道观,更是随处可见,总数不下百十余座。 时非太平,战祸连绵,百姓流离沛失。 而被战火殃及,道观也是十室九空。加上这种地方平时本就人迹罕至,狂风暴雨的深夜,愈发显得阴森恐怖。 突然间……一声女人的凄呼骤然在观内响起道:”放手,啊!不要,不要……” 紧随其后传出一个男子的苦苦哀求:”道长,我求求您,请您老高抬员手,放过拙妻……”...
这是湘西“雪峰山”主峰山麓的一条山径上。时为新年初一的深夜,山深林密,风雪交加,积雪盈尺,该算得上是“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的最佳写照了。 可是,此时此地,此情此景,这山径上,却竟然有不少行人,而且,这些行人,显然都不是普通行旅,因为,他们都是武装佩剑,或者是腰跨军刀,胯下并都骑着长程健马。 这些行人,都是三个一组,五个一群,沿着通往“武冈”的小径上,冒雪疾驰。 这情形,已经是够人诧异的了,但事实上,却还有更令人诧异的事。 因为,在这些横眉怒目,不可一世的武装骑士们前面,策马疾驰的小径上,都有一个奇异的行列,在慢吞吞地移动着。 这一个奇异的行列,前后一共是十三人。 最前与最后,都是两位道士,当中却有九个黑衣人。...