目录 序第一回 俏书生春游逢丽质第二回 痴情种梦里悟天缘第三回 卫旭霞访旧得新欢第四回 美佳人描真并才子第五回 太白星指点遇仙丹第六回 摄尼魂显示阿鼻狱第七回 东禅寺遇友结金兰第八回 闹花园蠢奴得佳扇第九回 三同袍入试两登科第十回 出金阊画铺得双真第十一回 同榜客暗传折桂信第十二回 归故里逃婚遇仙渡第十三回 斗室中诗意传消息第十四回 闯仙阙赐宴命题诗第十五回 递芳庚闻信泪潸然第十六回 对挑绣停针闻恶信第十七回 义仆明冤淑媛病第十八回 金昆联榜锦衣旋第十九回 樱桃口吞丹除哑症第二十回 莫逆友撮合缔朱陈第二十一回 求凰遂奉命荣登任第二十二回 解组去辟谷超仙界...
1 在王室名录上第五位叫唐·若奥的国王今天晚上要去妻子的卧室。唐娜·马丽娅·安娜·若泽珐来到这里已经两年有余，为的是给葡萄牙王室生下王子，但至今尚未怀孕。宫廷内外早已议论纷纷，说王后可能没有生育能力。但这仅限于关系亲密者之间的隐隐低语，以免隔墙有耳，遭到告发。要说过错在国王身上，那简直难以想象，这首先是因为，无生育能力不是男人们的病症，而是女人们的缺陷，所以女人被抛弃的事屡见不鲜。其次，如果需要的话可以举出事实证据，因为本王国王室的私生子多得很，现在在大街上就成群结队。况且，不是国王而是王后不知疲倦地向上苍乞子，这有两个原因。第一个原因是，作为国王，尤其是葡萄牙国王，只能给予，不会索求。第二个原因是，女人是接受者，这是天经地义的，她自然要乞求，不论在有组织的九日祭上还是在偶然进行的祈祷中都是如此。但是，不论国王如何坚持不懈，除了教规不允或身体欠安之外每星期都两次...
我说《水浒》，从1952年作为尝试性的编演起，此后又时断时续的反复边演边改，至今已有三十五个春秋了。有同志问我：“你说《水浒》师承何人?为什么在一本《苏州评弹传统书目流传概要及历代传人系脉》资料集中找不到你的名字?”回答很简单，因为我说《水浒》没有拜过师，在那本“传人脉系”上当然榜上无名了。我学说书拜顾宏伯为师，“出窝书”为《包公》，仅说了半年，就碰上那时评弹界提倡说新编书，把传统书一古脑儿当作“尾巴”斩掉了；《包公》也不例外。想不到因祸得福，促使我实现早就想自己编演《水浒》的夙愿，摸索出了一条博采从长、自编自演《水浒》的路子。第一回上台说《水浒》，是与杨震新拚大书双挡，因为我俩...
《谈什么性，说什么爱》第一部分 玻璃苹果 美 影 去年最后一夜，我第一次遇到现实中的它。握在手中的一刻，我决定要得到它。 现在，它就躺在我的桌上，背景音乐是《恋爱世纪》的电视原声ＣＤ。 看《恋爱世纪》前，我在网上读到，由于这出日剧大热，铁芬尼公司的玻璃苹果竟然在中国港台地区及东南亚脱销。我以为这只玻璃苹果会在剧中充当一个非常重要的角色，但它只是在适当时候像幽灵一样悄悄出现在屏幕的一角，身上慢慢写出“ｌｏｖｅ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ”的字样，而从未被剧中人见到。看完之后便可以理解，这只标志性的玻璃苹果在日剧迷中的受欢迎程度并不亚于剧中主角木村拓哉和松隆子。 在很多爱情剧中，编剧总是喜欢找些物件作为信物，传情达意，回忆绵绵，甚至充当角色或线索，如《东京仙履奇缘》中的红伞，《星之金币》中的童话书《星之金币》。但是从来没有像玻璃苹果这种置身剧情甚至画面之外的...
第1 章 一月底 台北东区天空灰蒙蒙的飘着细雨，气温很低很冷，灰暗的天色和冷冷的风雨使原本萧瑟的景象显得更加的冷冽。 即使是在东区，这个全台北市最繁华富丽的区域，在如此强烈的寒流来袭时，亦显得冷清。行人一个个竖起衣领快步的行走着，连四周装饰华美的橱窗也吸引不了人们的驻足；空气中悠扬的圣诞曲于此时反而显得多余，而且带着淡淡的凄凉。 好冷！ 一条不起眼的小巷子里，一个衣着单薄的女孩子瑟缩在角落，挥身剧烈的颤抖着。走近一点甚至可以听到她牙关打颤的声音！ 她全身蜷缩在一起，窝在墙角。似乎想使自己没入墙壁之中，散乱的短发覆在额上，薄薄的T 恤和褪色的牛仔裤全皱在一起，如果不仔细看，会以为她是...
目录 性学三论 第一篇性变态 第二篇幼儿性欲 第三篇青春期的改变 儿童的性启蒙——致Ｍ.福斯特的公开信 论儿童的性理论 诗人与白日梦 无意识 爱情心理学 第一篇男人对象选择的一种特殊类型 第二篇阳萎——情欲生活中最常有的一种退化现象 第三篇处女的禁忌 精神分析纲要 第一部分精神及其活动 第二部分实践任务 第三部分理论成就 精神分析五讲 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 性学三论 第一篇性变态 生物学中常用“性本能”这一术语表达人类或动物的性需求现象。性冲动与饥饿时的觅食冲动是相类似的。而且在我们现行语言中还找不到一个适当的字眼去表达这种相当于饥饿冲动的性冲动。在学术研究中我暂时以“原欲”（即利比多或性力）一词来叫它。对于性冲动的本质和真相，大多数人认为自己了解得很透彻。在一般人看来，它并不在人的童年时期出...
潘汝良读书，有个坏脾气，手里握着铅笔，不肯闲着，老是在书头上画小人，他对于图画没有研究过，也不甚感兴趣，可是铅笔一着纸，一弯一弯的，不由自主就勾出一个人脸的侧影，永远是那一个脸，而且永远是向左。从小画惯了，熟极而流。闭着眼能画，左手也能画，唯一的区别便是：右手画得圆溜些，左手画得比较生涩，凸凹的角度较大，显得瘦，是同一个人生了场大病之后的侧影。 没有头发，没有眉毛眼睛，从额角到下巴，极简单的一条线，但是看得出不是中国人——鼻子太出来了一点，汝良是个爱国的好孩子，可是他对于中国人没有多少好感。他所认识的外国人是电影明星与香烟广告肥皂广告俊俏大方的模特儿，他所认识的中国人是他的父母兄弟姊妹。他父亲不是个坏人，而且整天在外面做生意，很少见到，其实也还不至于讨厌。可是他父亲晚餐后每每独自坐在客堂间喝酒，吃油炸花生，把脸喝得红红的，油光贼亮，就像任何小店的老板。...
此后，我只靠咀嚼往日的记忆打发岁月。咀嚼你的一生，你父亲的一生，我的一生。 还有我们的一生。 那时我住在南都市城郊的一个独立院落。如果你死后有灵魂；或者说，你的思维场还能脱离肉体而存在，那么，你一定会回味这儿，你度过童年和少年的地方。院墙上爬满了爬墙虎，硕大的葡萄架撑起满院的荫凉，向阳处是一个小小的花圃，母狗灵灵领着它的狗崽在花丛中追逐蝴蝶。瓦房上长满了肥大的瓦粽，屋檐下的石板被滴水敲出了凹坑。阳光和月光在葡萄叶面上你来我往地交接，汇成时光的流淌。 与我相依为伴的只有灵灵。它可不是什么血统高贵的名犬，而是一只身世可怜的柴狗。我还是小姑娘时，一个大雪天，听见院门外有哀哀的狗叫，打开门，是一只年迈的母狗叼着一只狗崽，母狗企盼地看着我，那两道目光啊……我几乎忍不住流泪，赶忙把母子俩收留下来，让爷爷给它们铺了个窝。冰天雪地，狗妈妈在哪儿完成的分娩？到那儿找食物...
卜筮正宗 王洪绪辑 先天秘旨卜筮正宗凡例一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也．是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗．二．自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之．三．古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易林补遗，更有爻爻有伏，有飞，之说，讹以承讹，习而不察．余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣．四．卜筮之书如天玄赋，易林补遗，易隐易冒，增删卜易，诸刻虽各有搜精，标异然其间非执偏见即自相矛盾，读者不无遗憾，惟黄金策为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而千金赋总论一篇尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰，缪甚多...
四书五经, 宋元人注, 北京: 中国书店, 1990.中庸子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。第一章『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大...
第一部 从高原回来大约半个月之久，旨邑突然接到水荆秋的电话。他听起来十分高兴，声音爽朗。不清楚是被感染还是发自内心，她一开口就像只灯泡突然亮了，散发热情的光芒与温度。他感觉到她话语里的强光刺激，更是来劲。他说刚从法国飞到香港，下午在香港大学有个讲座，明天上午就可以飞长沙直抵她的老巢。他倒像是做一个干净果断的伟大的战略部署，要来一举将她歼灭。旨邑想到某个战争笑话：报告长官，一个被歼(奸)，另一个受惊(精)跑了!她立刻认为，他来见她，也就是来歼她。或者说，他有兴趣来见她，必定有歼她的愿望。他甚至可以直接说“我想见(歼)你”。 她犹豫半晌，说她惶恐。“为什么?”“我怕出事。”“我只是想看看你。”“我不再想和已婚男人纠缠不清。”“我在法国给你带了一件小东西。”...
我年轻时，有一回得了病，住进了医院。当时医院里没有大夫，都是工农兵出身的卫生员——真正的大夫全都下到各队去接受贫下中农再教育去了。话虽如此说，穿着白大褂的，不叫他大夫又能叫什么呢。我入院第一天，大夫来查房，看过我的化验单，又拿听诊器把我上下听了一遍，最后还是开口来问：你得了什么病。原来那张化验单他没看懂。其实不用化验单也能看出我的病来：我浑身上下像隔夜的茶水一样的颜色，正在闹黄疸。我告诉他，据我自己的估计，大概是得了肝炎。这事发生在二十多年前，当时还没听说有乙肝，更没有听说丙肝丁肝和戊肝，只有一种传染性肝炎。据说这一种肝炎中国原来也没有，还是三年困难时吃伊拉克蜜枣吃出来的——叫做蜜枣，其实是椰枣。我虽没吃椰枣，也得了这种病。大夫问我该怎么办，我说你给我点维生素吧——我的病就是这么治的。说句实在话，住院对我的病情毫无帮助。但我自己觉得还是住在医院里好些，住在队...
抒情时代作者：东西总序：真实和本质没有语言的生活睡觉美丽金边的衣裳勾引商品抒情时代幻想村庄大路朝天等雨降落我们的感情我们的父亲溺雨天的粮食美丽的窒息离开事故之后的故事一个不劳动的下午跟踪高动口哨远去飘飞如烟草绳皮带的倒影 总序：真实和本质谢鲁渤多“新”字号的旗帜所反覆组合。旗帜不是他们自己竖起来的，各类组合对于他们，也没有人多的实际意义，李冯认为他做的“还仍是具体个人的事”，作为写作人，王彪发出的是“面向灵魂的说话声”，东西则更喜欢“飞翔的姿态”。我们没有什...
走进卐井的十四个人，郭德学是最幸运的了。 他的一只脚踏进井口回头望了一眼，看到夕阳大红的脸盘躲在白榆树后面。十四名农民矿工中，他是唯一瞥人世间最后一眼的人。再过三个小时零六分，十四名矿工五天没见到太阳，其中十三人永远也看不到太阳了，郭德学又是十四名农民矿工中唯一在五天后见到太阳光的人，但是他看太阳的那一瞬间，眼睛被刺瞎，这还不是最糟糕的，在一片黑暗之中，他被人杀掉，悲惨的事件是两天后发生的。 现在什么都没发生，主巷道的灯光明亮，矿工的心情渐渐比脚步沉重，很少有人讲话，在去各自作业的地方——掌子面之前，没有更多话可讲。 “明天升井后，我请弟兄们喝酒。”老庄说。...
第五章第五章[原文]天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。[注释]①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”...
1a b a c b a b d e d b f g f h b d g钢铁是怎样炼成的（下）［苏联］尼. 奥斯特洛夫斯基i2钢铁是怎样炼成的（下）１目 录第二部第一章………………………………………（…２５）第二章………………………………………（…２８３）第三章………………………………………（…３３２）第四章………………………………………（…３８３）第五章………………………………………（…４２６）第六章………………………………………（…４６０）第七章………………………………………（…４８４）第八章………………………………………（…５１７）...