乐嘉自白许多人既不了解我本人，也不熟悉我所投入工作的使命和意义，他们或者把我捧上天，或 者把我批得一文不值。 关于我的讲台生涯，我走过一条什么样的路，有一天我会告诉大家 。 我的这段故事可能会激起人们的好奇，也可能会引起评论者的品头论足。从《色眼识人》开始，我一直坚持记录，旨在阐明我对洞察人类性格技术的同时，在呈现 和解剖真实自我的同时，我希望能探索出一条道路，希望这条路成为所有希望自己幸福快 乐的人们探索内心世界的起点。“送奶工”是我对自己目前的定位，“成为一名伟大的送奶工”是我此生的梦想虽然我 不是首先发明出“性格分析概念”的人，但是我希望能够通过独特的演绎，将阳春白雪的 理论变成民众可广泛使用的工具。虽然我不是第一个“造牛奶”的人，但我希望成为把牛 奶送进千家万户的最好的“送奶工”。 我期待终我一生可将“性格色彩”做成一门艺术――― 一门洞察人心的艺术，一门培训演讲的...
不管什么时候，我们都有一颗相同的心，仁爱勇敢，宽容诚实。 序幕 一个静谧的夜晚。 夜晚越静谧,罪孽越深重。 夜色浓得像一块干墨，就像许久没有化开过似的。天地间连一丝月光也没有。 只在遥远的天边有几颗细小的星星偶尔闪现。 一所破烂的小房子，砖残瓦裂，窗户半掩。 一只干瘦的蝙蝠倒挂在窗檐下，一动不动，全身萎缩，如同被风干了一样。 一个人站在窗前。 他一直举着望远镜监视着对面那栋小楼。 在这样浓密的夜色中，那栋小楼的轮廓还是那样清晰，仿佛比这夜色更浓密，看起来愈发像一个荒凉的、被废弃的古堡。 时至今日，他仍然确信：当初在那栋小楼里，胡力一定看见了什么可怕的东西。...
大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。 此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。 此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。 本法传承：华智仁波切传与乐喜堪布公美，彼传给喇嘛罗珠仁波切，大恩上师罗珠仁波切传与我。...
书名：小儿卫生总微论方作者：不详朝代：宋年份：公元1158年萧序属性：唐孙真人着千金要方。谓生民之道。莫不以养小为大。若无小卒不成大。故孙氏方先小儿而后丈夫耆老。实崇本之义。譬夫良苗嘉植。初生之日。不克培其根本。去其蝥贼。鲜有不夭折者。即幸而长成。其华实亦必不茂。则小儿科之急需讲求。洵医林之先务也。惟小儿气质微弱。有病每不能自为陈说。故医家目为哑科。最不易治。习是科者。必先于天时之寒暖。地势之高下、以及人身十二经脉之环周。奇经八脉之起止。三百六十五穴之部位。平日了然于心。临证复察色听声。反复推求。始能洞悉病情。而不致偾事。故尚书谓保民如保赤子。良以保民者。必周知民间之疾苦。所恶...
（一九八○年二月二十九日通过）刘少奇同志，一八九八年生，湖南省宁乡县人。一九二○年加入中国社会主义青年团，一九二一年加入中国共产党。历任党内重要领导职务，文化大革命前任党中央副主席、国家主席。文化大革命前夕和初期，由于当时对党内和国内形势作了违反实际的估计，认定党内存在一条与中央路线相对立的反革命修正主义路线，存在一个资产阶级司令部，把刘少奇同志当作党内反革命修正主义集团的总头目和全国最大的走资本主义道路当权派；并且离开民主集中制的原则，采取错误的方针和方法，在全国范围内，对刘少奇同志进行了公开的、错误的批判和斗争，撤销了刘少奇同志党中央副主席的职务和实际上撤销了他的国家主席的...
[美]莫提默·J·艾德勒 查尔斯·范多伦作者简介序言第一篇 阅读的层次第一章 阅读的活力与艺术第二章 阅读的层次第三章 阅读的第一个层次：基础阅读第四章 阅读的第二个层次：检视阅读第五章 如何做一个自我要求的读者第二篇 阅读的三个层次：分析阅读第八章 与作者找出共通的词义第九章 判断作者的主旨第十一章 赞同或反对作者第十二章 辅助阅读第三篇 阅读不同读物的方法...
影响的武器文明进步的一个标志就是人们可以更频繁地以不假思索的方式行动—阿尔弗雷德。诺斯。杯特海德有一天，一位在亚利桑那新开r-家印第安珠宝店的朋友打电话来。在电话上，她有些语无伦次地告诉了我她店里最近发生的一件怪事，想看看我这个心理学家是不是urw给她一个解释。原来，她为一批脱不r手的绿松石珠宝发愁已经有一段时间了。当时正是旅游旺季，她的珠宝店也总是顾客盈门。但这些绿松石鼓然价廉物美，却急也卖不掉。她试过好几种常用的促销策略，比如说把它们摆到更显眼的位置，不成功;要售货员强力推销这一批货。也不见效最后，在去外地进货的前一天晚上，她气急败坏地写厂一张...
中医之钥上彭奕竣原著刘昆山编译这是一本介绍中医基础知识、常见病诊治以及西药对人体之害处的好书。中医之钥上中医之钥中中医之钥下医钥再版序－－彭奕竣中医师医 钥 再 版 序医疗保健关系着国人的生命、健康、国家财政，影响到国家的兴衰、民族的延续，故任何人、任何医学都可以将不当的医学、错误的医学纠正，以保障大众的生命、健康，为维护国家、民族的命脉尽一己之责任，反之，任何人、任何医学都不可以有站在本位主义的立场做为攻讦他种医学的行为。今日大众都知道扁桃腺是空气进入我们身体肺时，站在门口的两个卫兵，以防空气中不适合身体的病毒进入肺以造成身体的伤害，现代医学不思解决扁桃腺为什么会发炎？为什么会肿大？却将肺门口的两个卫兵扁桃腺动手术摘除。寒凉性食物如冰冷饮料与燥性食物如饼干、辣椒、炒花生米、油炸物、酒等进入胃，寒热性的食物在胃中交争，盲肠是胃不能处理食物的寒热交争使之平衡的警铃－...
与大多数以西方经典和当代理论为主的译丛不同“猫头鹰学术译丛.收录的著作主要涉及有关边缘区域的社会政治、灾难历史和各种发展的可能性。在过去二十年中，南亚、南美、非洲和其他边缘地区，几乎在主流的思想视野中消失了，若干讨论集中在全球化问题、西方的挑战和东方的回应间题、欧美的模式和中国的选择问题，以及为数不多的有关东欧和东南亚的经验等等方面。也有学者谈论非洲国家、亚洲国家、南美国家的社会生活和发展状况，但数量有限，也很少引起公众和知识分子的注意。至少从知识的角度说，中国的改革开放主要是面向西方的开放，从而我们有关“全球，，的知识其实只是关于全球某些中心地区的知识罢了。远的不用说了，就是许多亚洲国家(日本、新加坡、韩国等相对发达国家...
这是第一本让中国城市公众全面认知家园“灾事”的普及读物。它不是艰深玄奥的概念推理，没有激昂慷慨的情绪化论述，作者积20年中国城市灾害问题钻研之功力，通过大量珍贵的第一手资料，冷峻地展示了中国城市灾害的全景，中肯地提出了综合防灾减灾的忠告。我们的城市危机四伏。城市生命线脆弱得不堪一击，一场不太大的雨雪就让我们的城市半瘫痪；我们的家不再是安全的港湾，劣质建材散发着致癌的毒气，劣质缆线成为埋在家里的地雷，泄露的燃气仿佛身边的火药库，噪音公害游荡着幽灵般的杀手，断水和停电更是时刻高悬在头顶的利剑；热岛效应闷得我们大汗淋漓，沙尘暴刮得我们泪眼迷离。一系列的灾难害得我们骨肉分离：每天死亡300多人的交通事故，动辄死伤数百人的火灾、空难，年均死亡近20万人的灾难事故，假酒毒食品的泛滥，突发恐怖主义的滥觞……我们正处在一个高风险社会中，越来越多的灾变已如脱缰之马。...
一脸坏笑作者: 李海洲第一章 我不知道风从哪个方向吹来(1) 贝小嘉那一年的初夏来得特别的早。 四月还没有过去，阳光就大面积地罩下来。我所居住的这座充满了垃圾和鲜花的城市，长满了茁壮的刺梧桐，偶尔会看见几只野狗四处窜动。那一年城市流行疯狗病，我谨慎地走在大街上，非常担心后面有狗来破坏我的屁股。 我一直很同情我的屁股。从七岁到念大学，我的屁股平均每星期要接受一次考验，所以它的负荷比较沉重。我的父亲在一家钢厂工作，在我的印象中，他一天的工作就是：白天在工厂挥铁锤，晚上就在我的屁股上空挥动皮带或者木棒。他的力量显而易见，手臂有我的小腿粗，拳头捏起来有碗口般大。以前学校组织我们唱歌，动不动就要唱"咱们工人有力量"，我听了就气不打一处来，为了我屁股的尊严，我就想把教歌的女教师揍一顿。但那时我胆小，不敢。后来有一次我鼓起勇气，去问父亲，我说歌里面唱咱们工人有力量，你的力量就只表现...
第一章 一开始施蒂尔里茨真感到不可置信：花园里竟有夜莺在在啼鸣。尽管周围一切已经抹上了一层淡淡的早春二月的色彩，但是空气仍然寒峭逼人，甚至带有几分淡蓝的冷色；地上的积雪还是那样厚实，雪面上还没有泛出预兆着一夜间要融化的谈谈的青蓝色。 那只鸟就在离橡树林不远的那片一直伸展到河边的樟树丛中歌唱。多年老树的树干又粗又壮，乌黑乌黑的；园子里散发着一股刚冰冻的鱼味。虽然白桦和橡树去年的腐技烂叶还没有随着春天的到来发出浓烈的气味，但是夜莺却在引吭高歌了——忽而歌喉宛转统绕，忽而又啼声呖呖，清脆流畅，而在这黑洞洞、静悄悄的花园里它的歌声却显得有些无依无靠，孤孤单单。 忽然，施蒂尔里茨想起了祖父：老人家会和鸟儿谈话。他时常坐在树下，把一只山雀引到跟前，久久地看着小鸟儿，这时他的眼睛也变得像鸟儿的眼一样，宛如两颗转动灵活的黑宝珠；而小鸟儿一点也不怕他。...
中国人的脾性，那是谁也说不清的。比如：时下气功太极拳之类。江湖上怎么说？这叫内练一口气，劲儿使在五脏六腑上。这有分教，曰劲气内练，或，劲气内敛。两个词儿虽常混淆，一字之差，发言相同，内涵远去。内敛，指在五脏六腑里收藏，是静止的。内练呢，还在肚子里折腾，且要动。这叫调理。不过两个概念的核心均在“内”字上。譬如说，一节车厢里有数十号人，超载时当然更多。突然有歹人拔出了杀猪刀堵在门口，与众为敌，令大家把金钱细软交出来。此种情形，大家当属“内”，而举杀猪刀者则是“外”了。结果如何？大家乖如小儿。虽然车厢里定会有十几条或几十条七尺男儿，却在练内功，没外部动作。想什么？钱是身外之物，交就交吧！也许在这之前，国上下杀得血肉横飞，将军们人...
作者：苏逸平 第一部 先秦诸子 ◎姚重华 在故事一开始的时候，将王乘风接引进入“学院”的四排牙齿、四个瞳仁的怪人叫做“重华”，实际上，他便是历史上著名的“舜”帝。 在中国人的认知中，上古时代的贤王们有尧、舜、禹、汤，一派相传。“舜”帝姚重华是另一著名帝王“尧”伊祈放勋的女婿，根据古代圣人的叙述，尧将帝位禅让给舜，舜后来再禅让给治水的大禹。 在历史上，“舜”被认为是一个事亲至孝的仁慈君王，在民间传说中，还有他“孝感动天”的神话，但是却很少人知道，他曾经在“学院”中待过一段不算短的时间。 ◎建木 中国古神话中，说原来天地之间是相连相接的。天界的众神可以随意下到凡间，人类如果毅力够，一样可以到天界去一游。...
因为某些原因，我接触过很多精神病人。辩证点儿的说法是“至少在大多数人看来是精神病的人”。用词上我不想深究，这也不是必交的工作报告，就这么用吧。 其实精神病人很好沟通，没想象的那么难。有相当数量的人逻辑上极为清晰——在他们自己的世界观里。当然，狂躁症的除外，那个得冒点儿风险——被打一类的，做好心理和生理准备就没大问题。我说的生理准备是逃跑。我又不是对方亲人，犯不着流着泪让对方揍，逃跑还是很必要的一项准备。 跑题了。 精神病人也有性格，有喜欢滔滔不绝的，有没事儿招事儿的，有沉默的，有拐弯抹角的，跟大街上的人没啥区别。唯一的区别就是：会做一些没精神病的人不能理解的事儿。做这些事儿的根源就在于：世界观的不同。对了，我就是要说这个！世界观！他们的世界观是令人匪夷所思的，也是很难理解的。所以，很多人认为精神病人是难以沟通的。...
《论平等》 作者：勒鲁 译者：王允道【作 者】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译 【丛书名】 【形态项】 296 ; 20厘米 【读秀号】000001083413 【出版项】 商务印书馆 , 1988 【ISBN号】 7-100-00010-6 / D081 【原书定价】 $2.05 网上购买 【参考文献格式】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译. 论平等. 商务印书馆, 1988. 不过，只要我们有信仰，为真理而勤奋创作，这又有什么关系呢？难道我们没有看到，贺拉斯的名言——许多已经死亡的东西必将重现……——不是奇迹般地实现了吗？人们认为永远存在于虚无之中的、实际上只是一句空话的共和国，不也突然地到来并取代了过去只是表面上的一个阴影和一个幽灵的君主制度吗？如果我们有可能欢呼自由、博爱和平等的迹象（我说的是迹象，而不是客观事物），这不至少可以表明，这几个字（即使只是几个字，但有着强大的力量）的深远意义终将会被理解并得以实现吗？ ...