作者:罗杰-费希尔1第一部分 问题第1节:前言前 言无论你愿意与否,你都是一名谈判者。谈判是生活中无法避免的现实。你要和老板商量提薪,要与陌生人商定买房的价钱;两个律师解决一起交通事故引出的诉讼;几家石油公司计划联合勘探近海石油;市政府官员与工会领袖会谈以避免公交司机罢工;当年美国国务卿和苏联外长试图就限制核武器达成协议。以上这些都是谈判。每个人每天都要与别人进行谈判。就像莫里哀笔下一辈子追求谈吐高雅的汝尔丹先生那样,我们有时在不知不觉中与别人谈判。比如你和爱人商量去哪里吃饭,或者与孩子商定他们何时熄灯睡觉。谈判是从别人那里寻求自己所需的一个基本途径,是与谈判对方存在相同和不同利益时寻求解决方案的相互交流。...
许多知识分子研究西方文化是为了借鉴其历史的经验与教训,同时也是为了更好地了解中西文化的互相影响以促进中西文化交流。在这项研究中,必须要涉及到基督教这个近2000年来对西方文化影响深远的重要组成部分。要了解基督教,就必须了解其创始人——公元1 世纪上半叶时犹太教的一位宗教活动家,加利利的拿撒勒人耶稣。由于耶稣是基督教的崇拜对象,在过去的近20个世纪中,信徒们给他加上了许许多多神圣的光环,从而在某种程度上掩盖了他的历史本来面貌,使后人对他的研究成为一个长期争论不休的难题。对耶稣的研究大体上有两种途径:第一种途径是从宗教信仰出发,“在信仰中寻求理解”。这类研究著作早已汗牛充栋,但对非信徒或那些想要“在理解中...
Wednesday, 24. May 2006, 10:25:31佛 作者:陈阳 ISBN:7-80171-580-2/ 出版社大众文艺出版社 出版日期:2005-01-01 书价:22.0 图书简介: 该书主题与此前所出版的各类佛陀的书大不相同,从生命轮回这一角度论述佛陀神秘深奥的理论体系,把圣贤的心灵自由之道和人类的生命体验紧密结合,对题材的把握具有前瞻性、现代性,很吸引人。 相关网站:lianzai.china/books/viewbook.do?bookId=278 上篇 释迦牟尼眼里的宇宙与生命 佛陀降生后,有一天,他发现整个生命的问题,不外乎就是:在老、病、死的严密控制下,生命毫无意义。这时的他,正值生命中的黄金岁月。...
“我一定会回来!”一如既往的笃定语气,“如果那时你依旧是一身孑然,我不会再放手!”“我不会等你!”“又要逃避了么!”……”大叫一声,终于从睡梦中醒来。起身倒了杯水,却依然觉得喉头发紧,腔内那颗心似要从胸口蹦跳出来,连连吸气,“凌曼桢,那不过是场梦而已……”风吹起窗帘,亦轻轻的掀开书桌上那张信纸,只见几个飘逸遒劲的大字——我回来了!第一章“凌曼桢!”身后响起熟悉的声音。曼桢回头,恰见嘴角轻轻上扬的萧行书,依然是一袭深蓝色球衣,明亮灿烂的笑脸,发梢还滴着尚未干透的汗珠,于是,心,又再一次的迷失在这张丰神俊朗的面容之中“怎么又发呆了?”“觉不觉得阳光有些刺眼?”曼桢淡淡说道。萧行书抬头,正见一片浮云掠过,今天不是阴天么?“马上就要第一次联考了,你想好报哪所学校没有?”曼桢行路向来如风,萧行书一边对着不断偷望着自己的女生微笑,一边快步跟上她。“你呢,准备去哪所?”曼桢反...
身为总经理切忌为时间所主宰,而应该做一个时间的主宰者。——(日)辛一 管理者应更多地注意到:如何去管理他们的时间——一种最有价值的资源。如果能够最优化地利用和明智地分配珍贵的时间,将增大他们的能量,从而创造更多的价值。——(美)卡斯特对哈佛经理来说,也许世界上只有一项资源的使用是不需要成本的,那就是时间,但也只有时间这项资源是成本最高的资源。如何运用每一分钟,抓住一瞬即逝的时机,奥妙也许就在于是否能够完美使用时间。——编者哈佛语录 不要说什么“明天再干吧”,今日事今日毕,明天还有明天的事。土光敏夫有效的管理者知道,如果要管理自己的时间,首先应该了解自己的时间实际上耗用在什么地方。...
文/文清丽 去年盛夏,央视8套在正午时分播出一部电视连续剧《军中红舞鞋》事先没有播出宣传片花,也没有大张旗鼓的广告词,但她却牢牢抓住很多观众的心,很多人在正午12点48分准时坐在电视机前收看,有些老人为观看此剧甚至放弃了顽固的午睡习惯。剧里主要讲述的是一帮穿着军装的男孩和女孩成长的故事,只不过他(她)们每个人都有一双着灵魂之蹈的红舞鞋。他们是军队文工团里的一班舞蹈新学员,带着自己与生俱来的家庭烙印和鲜明个性融入了一个全新的军队大家庭,面对新的环境,新的课程,新的纪律,他们活灵活现地演绎着自己的喜怒哀乐,展现了天真烂漫、美丽纯洁又充满汗水与泪水的军营生活。 %%%一路走来皆是歌 常话说,漂亮是女人的通行证,然而在人生的行军路上,庞天舒却没有把容貌当成资本,而是靠勤奋与毅力告诉世人漂亮的女人也有才。...
作者:古吴娥川主人校点说明本书全称《新说生花梦奇传》,不著撰人,只题“古吴娥川主人编次”。首有序,后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回,分元亨利贞四集。书中第一回有一入话,述康熙九年(1670)苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事,并云“最切近的新闻”,据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年(1673)。序云:其书“笔墨之妙,曲折变幻”,“几于梦笔生花”。“何花非梦,何梦非花,请颜之曰《生花梦》。”是为书名的由来。序古人何以立言也?曰:屈原夫妇喻君臣,宋玉神女讽襄王,皆以寓托也。《生花梦》何为而作也?曰:予友娥川主人所以慨遇也;所以寄讽也;所以涵泳性情,发抒志气,牢骚激昂,淋漓痛快,言其所不能言,发其所不易发也。主人名家子,富词翰,青年磊落,既乏江皋之遇,空怀赠珮之缘,未逢伯乐之知,徒抱盐车之感,而以其幽愫,播之新声,红牙碧管,固已传为...
****************总序*************** 中国经济的整体“牛”市,使许多青年“财”俊的诞生成为顺其自然、水到渠成的过程。尽管他们活跃于不同的领域,“把玩”着属于自己的战略技巧,但他们却有着共同的执著性格和一颗追寻梦想的勇敢的心。-总序梦想年代- 1992年,当星巴克股票在纳斯达克上市时,霍华德·舒尔茨春风得意地告诉整个世界“我是一个梦想者”,然后星巴克果然成为世界商业的奇迹;而当保罗·阿伦与比尔·盖茨漫不经心地玩电脑时,其不着边际的梦想在某一天弄出了微软这个全球最大的商业怪兽。 知识经济时代,梦想年代,一切皆有可能。 梦想者的思绪不会停顿,梦想者的灵感源泉也不会枯竭,只是当梦想飘荡到中国大陆的上空时,粉红色的梦幻变成了金色的辉煌。...
经方实验录民国·曹颖甫转自民间中医网 原序予自髫年即喜读张隐庵《伤寒论注》,先君子见而慰之,以为读书之暇,倘得略通医理,是亦济世之一术也。年十六,会先君子病洞泄寒中,医者用芩连十余剂,病益不支,汗凝若膏,肤冷若石,魂恍恍而欲飞,体摇摇而若堕,一夕数惊,去死者盖无几矣。最后赵云泉先生来,投以大剂附子理中加吴萸丁香之属,甫进一剂,汗敛体温,泄止神定,累进之病乃告痊。云泉之言曰:今年太岁在辰,为湿土司天,又当长夏之令,累日阴雨,天人交困,证多寒湿,时医不读《伤寒·太阴篇》,何足与论活人方治哉!予自闻此语,然后知仲景方治果足脱人于险也。厥后予治举子业,辍而弗理。光绪中,赴试金陵,途中卧病,偕行者略知医方,日以藿香、佩兰进之,汗出而热不除,抵金陵,病益殆。适先表伯陈葆厚先生来同寓,诊予脉曰:病当速愈,但累经发汗,津液已耗。因向药肆中购荷叶露花大瓶,及哀家梨十余枚,曰:渴即...
避税行为与反避税技巧第一节 转让定价避税法的反避税查处技巧国内避税问题,虽早已出现但尚未引起应有的重视。长期以来,国家制定并颁布的税收法规中,只涉及了偷、漏、欠、抗税的处理,而未涉及国内避税问题。随着我国经济体制改革的不断深入和市场经济的迅猛发展,经济成份发生了重大变化,由过去单一的全民、集体经济发展为现在的全民、集体、私营、个体及股份制企业等多种经济成份并存的经济格局,作为市场经济运行主体的商品生产经营者,有各自的主体利益,同国家征税存在着必然的矛盾。因此,作为纳税人,在不直接违反税收法规的前提下,采取合法手段,通过对财务活动的安排,以达到规避或减轻税负,获取更多利益的行为就成为必然的和经常的了。...
夜凉如水 只有聪明的女人,才会犯骇人听闻的错误。 应该是王尔德说的。 这是一句话。 一 许多人都以为,庄世博和查宛丹是在击剑场认识的,因为宛丹是一名花剑运动员,而庄世博又是一个事业有成,形象健康、阳光,坚持健身的成功人士。这样的组合,比较符合大众的浪漫口味,试想他们在摘下头盔后的回眸一笑,汗津津的脸上闪过不可言说的依恋,其实含蓄的爱情才最能打动人心。 每个人都觉得自己的日子不差,但也只是大酱萝卜,虽说有滋有味,终是上不了台面的东西。所以,别人都是比自己浪漫的。尤其是那种登对和抢眼的佳偶。 但其实世博和宛丹是在公共汽车上相遇的,当时他们都还年轻,世博还只是银行财会部的一个小科员。他们都坐公共汽车上班,彼此互不相识。这一天,世博站在宛丹的身边,宛丹是那种猛一看平淡至极的女孩,既不娇俏也不艳丽,身材更非香辣惹火,只是瘦削还略显单薄。任何人都不会多...
繁阳冯太史 辑录谢汉云 重订印光大师 增订三宝弟子 翻译(白话译本)繁阳冯太史 辑录谢汉云 重订印光大师 增订三宝弟子 翻译目录◇序题◇...................................................................... 3题辞一 ..................................................................... 3题辞二 ..................................................................... 3《寿康宝鉴》序 ............................................................. 5《不可录》重刻序 ........................................................... 9《不可录》敦伦理序 ........................................................ 11...