现实中的“东京圣战”可惜的是，中国的年轻观众们似乎并没有理解这部电影——他们甚至不能理解为什么最后男女主人公成了杀人犯。他们只看到些杀戮场面，并对哪个学生装女生漂亮而津津乐道，诸如此类。这绝对是个悲哀！因为这部片子是有必要而且必须让年轻观众们看懂的，因为他们没有切身的经历！整部片子说的就是如何制定一个野蛮的制度，和其不可抗拒的规则，让人们如蝼蚁般生存于其中，让每个人都没有安全感并充满恐怖，让他们去互相猜疑和自相残杀——目的是为了各自的利益——可以是最基本的生存下去的欲望，也可能是要往上爬最后成为游戏裁判员或者帮凶从而摆脱悲惨命运的愿望。裁判员如天神般在云端俯视着互相争斗的蝼蚁们，并为这种制度下的血腥游戏制定旋律和控制进度，把人性中最恶的东西发掘出来，发挥出来，直到华彩的最高潮。...　

《联合报》上一篇关于张爱玲的文字孤独的舞台【庄宜文】四十年前，正值盛年的张爱玲曾造访台湾，未引起惊动；四十年後，张爱玲芳魂早逝，以她的作品与生平为题材的戏码，却成为广大张迷欲争睹的传奇。张爱玲对台湾作家影响最广，在香港则不断被改编成电影与舞台剧。这次将《张爱玲，请留言》带到台湾的香港导演林奕华，曾以《红玫瑰白玫瑰》获得金马奖最佳改编剧本奖，之前执导过三出关於张爱玲的戏剧，包括〈心经〉、比较〈金锁记〉与《怨女》的《两女性》、以「访问」张爱玲题材的《断章记》，还计画明年将《半生缘》搬上舞台剧。林奕华少时便著迷於张爱玲聪明炫目的笔调，本身也从事文学创作的他，还曾抄写并摹仿张作。行至中年後，他对张爱玲从华丽苍凉到平淡自然，似乎别有领会，张作後期抖落华丽细腻的文字，裸露素朴清哀的感情，而林奕华本人则不染戏剧圈的复杂算计，还保持著大男孩般的率真诚挚。...　

　　　　杜环，字叔循。其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。　　父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎?盍往依之[13]?彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。”母如其言[15]，附舟诣谭[16]。谭谢不纳[17]。母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。”...　

后期顾城所追求的“自然之境”包括两种含义：在“反文化阶段”（1985—1988）②，通过回归作为实体的自然，诗人以自然和自性为信仰，“外师造化，中得心源”，像陶潜、卢梭、华滋华斯等自然主义者一样，在返朴归真中超越世俗伦理和文化羁绊；在“无我阶段”（1988—1993），他进一步超越了不乏规定性和决定论因素的作为实体的自然，把“自然”重新解释为作为本性的“自然而然”，从而进入一种“无法无天”、“无我无不我”、“无为无不为”的庄子式的“无待”的自然境界，“自然之境并不要求特别的形式。在自然之境中的人，可根据自己的秉性创造特殊的形式，也可能不创造任何形式。因为他已经解脱了人的概念，无身无我，他不会为自身的存在所困惑，也不会为自身的泯灭而惶恐。他无私无畏，秉性依旧，与命不违，可生可死，随心所欲”③。有深意的是，从发生学角度来看，诗人“自然之境”的形成和演变，都与严重的心理危机和程度不同...　

王：说心里话。郭：从小学相声我挺不是材料的，一帮孩子边儿边儿大上台演出，人家说得都挺好，一出去“哗”鼓掌，唯独到我这儿，我一上去底下“哗”都出去了，我一出去，我那儿一探头他们就走，王：噢。郭：后来团长急了你别上了，你后边，后边呆着，搬桌子、检场子干这个。王：是。郭：哎你看我不上，也有人找到后台来。王：噢。郭：为什么不让郭德刚上，他再不上我那冰棍儿都化了。王：哈哈哈哈。郭：只有我上场大伙儿才出去买冰棍儿吃去。王：呵呵呵。郭：后来慢慢长大了，实指望能好一点儿，也不行，王：怎么？郭：跟鼓曲一块儿演，干不过唱大鼓的，王：你瞧。...　

评论：　　★★当年错批了一个马老，便导致了中国关于计划生育标语的数量和"质量"都令人侧目：　　·例如湖南某地的"超生就扎！"，好一个干脆决绝的极左口号。　　·但比起云南楚雄某农村的"一人超生，全村结扎！"就算不了什么了。　　·河南的国道上有条绝对经典："一人结扎，全家光荣"，眼前仿佛浮现出一幕：放鞭炮、骑大马、戴红花，逢人便趾高气昂地宣布："俺结扎啦！快来俺家喝酒吧！"。　　·河南某乡路边的农舍上用白漆刷着："该扎不扎，见了就抓。"　　·某地倒有点重女轻男："女扎要得病，男扎还能行！"　　·在浙源至理坑的路上一小村庄："国家兴旺，匹夫有责；计划生育，丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。...　

一景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色曰：“寡人其暴乎！”于是损刑五。或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也，此不察治之患也。夫刑当无多，不当无少，无以不当闻，而以太多说，无术之患也。败军之诛以千百数，犹北不止。即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。二齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”...　

卷八十六 列传第十六书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○耶律合住 刘景 刘六符 耶律甗履 牛温舒 杜防 萧和尚（特末）耶律合里只 耶律颇的耶律合住，字粘衮，太祖弟迭剌之孙。幼不好弄，临事明敏，善谈论。初以近族入侍，每从征伐有功。保宁初，加右龙虎卫上将军。以宋师屡梗南边，拜涿州刺史，西南兵马都监、招安、巡检等使，赐推忠奉国功臣。合住久任边防，虽有克获功，然务镇静，不妄生事以邀近功。邻壤敬畏，属部乂安。宋数遣人结欢，冀达和意，合住表闻其事，帝许议和。安边怀敌，多有力焉。拜左金吾卫上将军。秩满，遥摄镇国军节度使，卒。合住智而有文，晓畅戎政。镇范阳时，尝领数骑径诣雄州北门，与郡将立马...　

轻松休闲草民（摘自网上，作者不详）小鸟被圈在笼子里久了，有时就想飞出来。看它急得团团乱飞的样子，真是可怜人。可是假如你真的把它放了飞，它多半又会飞回那个人给它安置的旧巢穴。人有时和小鸟一样，处于同样的命运。　　我和一位朋友到一个名胜去，就获得了这样的感受。　　那是个新近才开发的风景名胜区，交通还很不方便。我们转乘了三次公共汽车，穿县过市，走平地，盘山腰，足足颠簸了四五个钟头，骨头将要散架才来到那座名山的脚跟下面。人这时一方面免不了嘘唏，另一方面又感到理所当然:所谓的好花难得，好女难求，美丽的景致自然不能近在咫尺，让人徒得庆幸。而且若果真那样的话，美景天天逛，哪能有今天一样的兴致？如此想着，疲惫的心开始鼓涌上来，恨不得马上就去亲近那做了很久的梦境。...　

税收法规汇编中华人民共和国个人所得税法2005年10月27日主席令第44号第十届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议于2005年10月27日通过2006年1月1日起施行（1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过　根据1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议《关于修改〈中华人民共和国个人所得税法〉的决定》第一次修正　根据1999年8月30日第九届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议《关于修改〈中华人民共和国个人所得税法〉的决定》第二次修正　根据2005年10月27日第十届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议《关于修改〈中华人民共和国个人所得税法〉的决定》第三次修正）　　第一条　在中国境内有住所，或者无住所而在境内居住满一年的个人，从中国境内和境外取得的所得，依照本法规定缴纳个人所得税。...　

　　道德堕落与知识分子看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》，觉得很有趣。我同意王先生的一些论点，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜欢王先生直言不讳的文风，只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。　　一、知识分子的罪名之一：亵渎神圣　　如王先生所言，现在一些知识分子放弃了道德职守，摆脱了传统价值观念的束缚，正在“痞”下去，具体的表现是言语粗俗，放弃理想，厚颜无耻，亵读神圣。我认为，知识分子的语言的确应当斯文些，关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知识分子只是未节，他真正的职责在于对科学和文化有所贡献；而这种贡献不是仅从道德上可以评判的，甚至可以说，它和道德根本就不搭界。举例来说，达尔文先生在基督教社会里提出了进化论，所以有好多人说他不道德。我们作为旁观者，当然可以说：一个科学理论，你只能说它对不对，不能拿道德来评说。但假...　

　　金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎（1），分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台（2），西南曰莫愁湖（3），北曰钟山（4），东曰冶城（5），东北曰孝陵（6），曰鸡鸣寺（7）。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。　　康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为洒肆．舆台嚾呶（10），禽鸟厌之，不肯妪伏（11），百卉芜谢，春风不能花。余恻测然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐改涂。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也（12），为设宦窔（13）。或扶而起之，...　

远一程，再远一程！─—自传之五自富阳到杭州，陆路驿程九十里，水道一百里；三十多年前头，非但汽车路没有，就是钱塘江里的小火轮，也是没有的。那时候到杭州去一趟，乡下人叫做充军，以为杭州是和新疆伊犁一样的远，非犯下流罪，是可以不去的极边。因而到杭州去之先，家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，一路上去保护着他们的子孙。而邻里戚串，也总都来送行，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送到夜航船停泊的埠头，齐叫着“顺风！顺风！”才各回去。摇夜航船的船夫，也必在开船之先，沿江绝叫一阵，说船要开了，然后再上舵梢去烧一...　

　　吴道弘前言后语　　不久前读到台湾作家余光中在给人作序时一段精采的话。他说：“序言既为文章，就得满足一般散文起码的要求。若是把它写成实际的书评，它仍应是一篇文章，而非面无表情的读书报告，更不是资料的堆砌，理论的演习。”（《为人作序——写在〈井然有序〉之前》）他还说：“我为人写序，于人为略而于文为详，用意也无非要就文本去探人本，亦即其艺术人格；自问与中国传统的序跋并不相悖，但手段毕竟不同了。”我以为，这里揭示了序言的一般特征与要求，有时序言写作还是相当自由的。余光中在为自己的《散文选集》写的序，就更加着重议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。　　至于说到我国的传统序跋，衡文评人，多精心之作；感时论世，笔底生风；即或随意为之，也自然逼真，更见性情。序言又常是不拘文体，不论长短。李一氓为《江山如此多娇摄影集》所写的序，全篇是一首歌颂祖国河山和人民胜利历史的...　

独立审计盈利预测审核独立审计实务公告第４号目录第一章 总则第二章 一般原则第三章 审核程序第四章 审核报告第五章 附 则第一章 总则第一条 为了规范注册会计师执行盈利预测审核业务。明确工作要求，保证执业质量，根据《独立审计基本准则》，制定本公告。第二条 本公告所称盈利预测审核，是指注册会计师接受委托，对被审核单位盈利预测进行审查与复核，并发表审核意见。本公告所称被审核单位，是指负责编制盈利预测并接受注册会计师审核的企业或其他单位。本公告所称盈利预测，是指被审核单位对未来会计期间的经营成果所做的预计和测算。第三条 注册会计师执行其他财务预测审核业务，除有特定要求者外，应当参照本公告办理。...　

经过了这么多挫折，我还真有点灰心。可一想到寝室大头那张只会说道的嘴脸就又坚定了立场，不找到房子我绝不回寝。这回我去了在这个地区内楼层最高的一户人家。“你好！”一个年龄大约在25-30之间的具有成熟味道的女人给我开了门。“哦！你好……姐姐！我是……来这看房子的。”我总有这毛病，看到自己心仪的女人就有口吃，老一辈们总说色男人见女人就迈不动步，我是见女人就口吃。口吃就口吃吧，总比迈不动步好，迈不动步还得爬着走。“哦，这样啊！我也是在这租房子住的，不过这房子是我全租下的，还有两间屋没人住，你要是不怕吵可以考虑一下。”她说的很自然，一看就是在社会上闯荡多年的女性，我最喜欢成熟的女人，真希望能够住在这里。...