我的储物柜是一四五号，于晶的一四六号，在我隔壁，一向受同学欢迎的她今日十六岁生日，储物柜门上黏满小礼物，从贺卡到小玩具、锁匙扣、花朵、巧克力都有。　　每个经过走廊的同学都看得到，连老师都说：“这女孩学校生活愉快。”　　我送于晶一块紫水晶，小心翼翼贴在铁门上。　　她一定还在美术室赶工，于晶有点怪脾气，她对功课要求甚高，不满意的话，改了又改，做了重做，直至过得了自己那关，所以时时放学后还留在课室。　　至于我，我听从家母的吩咐：“子都，九十二至九十六已经很好”，当然，这样要求也并非中庸之道，常遭同学取笑：“嗯，只得九十一？子都的妈妈会杀死她。”　　我取出外套与背囊，正预备离去，忽然听见有人争吵。我抬起头，是方家伟与桂兴，两人表情狰狞，恶言相向。...　

　　人間失格太宰治　　【テキスト中に現れる記号について】　　《》：ルビ（例）従姉妹《いとこ》　　｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号（例）昔｜気質《かたぎ》　　［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定（例）［＃「お互いの不信の中で」に傍点］　　はしがき　　私は、その男の写真を三葉、見たことがある。一葉は、その男の、幼年時代、とでも言うべきであろうか、十歳前後かと推定される頃の写真であって、その子供が大勢の女のひとに取りかこまれ、（それは、その子供の姉たち、妹たち、それから、従姉妹《いとこ》たちかと想像される）庭園の池のほとりに、荒い縞の袴《はかま》をはいて立ち、首を三十度ほど左に傾け、醜く笑っている写真である。醜く？　けれども、鈍い人たち（つまり、美醜などに関心を持たぬ人たち）は、面白くも何とも無いような顔をして、「可愛い坊ちゃんですね」といい...　

凡夫俗女生死恋作者：裘俐楔子第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章　　楔子俗女狂想曲怀念在国外居住的日子。早晨起来，煮一壶咖啡，满屋子飘散浪郁咖啡香，那是道地咖啡豆的味道，土土的、涩涩的、踏实的、暖暖的，飘在浮云上的异国风味。回到国内，再也忘不掉飘在浮云上的感觉，失去了阶梯，失去了咖啡。踏在街道上，石子跟着脚步跑。走在人群中，心跳随之加速。想回头望一眼，满脸尘埃……抬头长啸——竟是无力叹息。一个人独处时，很难独处，忧心徨徨，总以为还有许多事等着做，做不到，做不完。...　

中译本序格言1～40格言41～80格言81～120格言121～160格言161～200格言201～240格言241～280格言281～300译后说明□ 作者：葛拉西安英译本序　　全书旨趣，以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴，将人生视为一场实然与似然，表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的"形象塑造家"与"造势专家"建言，也为一意坦诚，坚认"实质"为要，"形象"其次的人献议。"要实于，但也要懂得表现"是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此语要义是，从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。　　此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉·罗希福寇（La Rochefoucauld）的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪生（Joseph Addison）与尼采为截然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之称快，欣然将此书译成德文。尼采说："关于精神道...　

一　　假若我姑母和我大姐的婆母现在还活着，我相信她们还会时常争辩：到底在我降生的那一晚上，我的母亲是因生我而昏迷过去了呢，还是她受了煤气。　　幸而这两位老太太都遵循着自然规律，到时候就被亲友们护送到坟地里去；要不然，不论我庆祝自己的花甲之喜，还是古稀大寿，我心中都不会十分平安。是呀，假若大姐婆婆的说法十分正确，我便根本不存在啊！　　似乎有声明一下的必要：我生的迟了些，而大姐又出阁早了些，所以我一出世，大姐已有了婆婆，而且是一位有比金刚石还坚硬的成见的婆婆。是，她的成见是那么深，我简直地不敢叫她看见我。只要她一眼看到我，她便立刻把屋门和窗子都打开，往外散放煤气！　　还要声明一下：这并不是为来个对比，贬低大姐婆婆，以便高抬我的姑母。那用不着。说真的，姑母对于我的存在与否，并不十分关心；要不然，到后来，她的烟袋锅子为什么常常敲在我的头上，便有些费解了。是呀，我长着一个...　

江苏文艺出版社◎谎言卷首语他把阿尔莫多瓦的电影和Tori Amos的音乐带给我，说他们是他的精神支柱，其实他也只是刚刚认识他们。这些不过是像胸针或徽章，别在身上，装点着他。而后，在漫长阴翳的青春期，它们真的成为我的精神支柱。我们做了十年的朋友，十年，足够识破这些谎言。但又有更多的，层出不穷。他长大了，对谎言更加依赖。它们把他勾勒成一个见过世面有沧桑感的人。而我早已习惯，它们细琐，日常，宛如从他身上掉下来的皮脂屑。只在某天他当着一些初次见面的朋友，充分展现自己出口成真的本事，我在众人惊羡的神情里，忽然看到了少年时代的自己，她的青春就埋葬在这些漂亮的谎言之下，我已无法还它们以真实面目。我感到厌倦，找一个借口离席而去。...　

　　许知远著　　序言 不算成功的尝试　　大约两年前，我开始问自己，你能谈论自己的国家吗？你能否安静地把一件事讲清楚？　　那时，我厌倦持续了四年的虚张声势的国际评论写作：煞有介事地谈论华盛顿、伦敦与新德里的局势，将马基雅维利、亨利。基辛格和沃伦。巴菲特的名字纠缠在一起，从民族国家纵横到后现代世界。　　这种写作充满了快感，却也常常不知所云，它让我不时陷入虚空，对于更真实、生动的生活反而失去了感受。一种焦虑油然而生——我不过是那些死去的西方思想家和英文新闻媒体的传声筒，不断讲述的是二手、三手甚至四手的经验，它们遮蔽了自己的声音。　　如果运用自己的双眼、双脚、头脑，来观察、触摸、思考中国社会，我能发现什么？怎样表达出来？这本不到300页的小书正是这种尝试的初步结果。我试着去讲述一个个完整的故事，而不是立刻进行价值判断；去描绘细微的变化，而不是宏大叙事……我知道这种努力不算成...　

　　关公战秦琼　　没错，单凭这种极不规范的书名你就几乎可以断定，这是一本非驴非马、能将学院里一派端庄的老先生气得吐血的关公战秦琼式的书。　　“你在唐朝我在汉，你我交战为哪般？”相声里的人物都如此这般发问了，笔者就是再“无知者无畏”吧，也决然不敢拿历史当玩笑。更何况前几年戏说成风，有关影视剧乃至图书都已经臭了街，这才有了新一轮捧着正史正襟危坐的“正说”之风。　　物极必反，一切发生了的都是该发生的。　　但仅仅正说就够了吗？如果我们真的只是置身事外，就故事讲故事，就人物说人物，除了能满足一点好奇心外，也依然是所获不多。　　在如今这个物质空前丰富、科技空前进步、信息空前发达、每一天都日新月异的时代，之所以还有那么多人对过去的人物和事情抱有那么大的兴趣，就是因为活在今天、活在当下的人们明白，历史和我们其实是有着割舍不断的联系的。我们的昨天决定了我们的今天，甚至还要影响到明...　

　　从开满蝴蝶花的草丛中，从千百条乡间道路的尘埃中，常有关不住的歌声飞出来。本故事　　就是其中之一。一九八九年的一个秋日，下午晚些时候，我正坐在书桌前注视着眼前电脑荧屏　　上闪烁的光标，电话铃了。　　线路那一头讲话人是一个原籍依阿华州名叫迈可。约翰逊的人。现在他住在佛罗里达，说　　有一个故事，想必我会感兴趣。他讲话很谨慎，对故事内容守口如瓶， 只说他和卡洛琳愿意到　　依阿华来同我面谈。　　他们竟然准备为此费这么大劲，倒引起了我的好奇心， 尽管我一向对这类献故事的事抱　　怀疑态度。于是我同意下星期在梅得音见他们。在机场附近的一家假日旅馆中寒喧过后，尴尬...　

讲述普通人的奋斗原则：人生落子无悔普通人的奋斗法则前言(1)20世纪70年代末的中国，终于走上了经济改革的道路并取得了卓越的成就，也从根本上改变了整个社会的生存模式。市场机制的引进，无可避免会导致两极分化，强者在竞争中勇往直前，弱者却越来越步履蹒跚，两者的差距在不断地拉大。时势造英雄。在这场不见刀光剑影的社会变革中，诸多名不见经传的“小人物”一夜之间成了英雄，成了富翁，成了名人。他们的成功，有的是靠聪明绝顶；有的是靠笨鸟先飞；还有的是靠祖上的荫德；更绝得是靠天上掉大运，想躲都躲不过……既然每个人的起点不一样，机会当然也不均等，更何况机制转型中又存在着种种的弊病和陷阱。所以，这一过程中的财富分配虽然很难说是体现了“各尽所能、按劳分配”的原则，但也不能简单以黑格尔的名言“存在的就是合理的”来敷衍了事。那么，该如何面对或接受中国社会前所未有的挑战和变迁呢？以及在这一过程中普通...　

心理学166个现象1阿基米德与酝酿效应在古希腊，国王让人做了一顶纯金的王冠，但他又怀疑工匠在王冠中掺了银子。可问题是这顶王冠与当初交给金匠的一样重，谁也不知道金匠到底有没有捣鬼。国王把这个难题交给了阿基米德。阿基米德为了解决这个问题冥思苦想,他起初尝试了很多想法，但都失败了。有一天他去洗澡，一边他一边坐进澡盆，以便看到水往外溢，同时感觉身体被轻轻地托起，他突然恍然大悟，运用浮力原理解决了问题。不管是科学家还是一般人，在解决问题的过程中，我们都可以发现“把难题放在一边，放上一段时间，才能得到满意的答案”这一现象。心理学家将其称为“酝酿效应”。阿基米德发现浮力定律就是酝酿效应的经典故事。　　日常生活中，我们常常会对一个难题束手无策，不知从何入手，这时思维就进入了“酝酿阶段”。直到有一天，当我们抛开面前的问题去做其他的事情时，百思不得其解的答案却突然出现在我们面前，令我们忍...　

　《剪灯新话简介》《作者简介》【版本及收藏情况】【内容梗概】《剪灯新话》序一《剪灯新活》序二《剪灯新话》序三《剪灯新话》序四水宫庆会录三山福地志华亭逢故人记金凤钗记联芳楼记令狐生冥梦录天台访隐录滕穆醉游聚景国记牡丹灯记渭塘奇遇记富贵发迹司志永州野庙记申阳洞记爱卿传翠翠传龙堂灵会录太虚司法传修文舍人传鉴湖夜泛记绿衣人传秋香亭记寄梅记　《剪灯新话简介》　　　　瞿佑（1347——1433年）字宗吉，号存斋，钱塘人，少有诗名，曾被当时诗坛领袖杨维桢，称赏为瞿家的“千里驹”。明太祖洪武年间出仕，历任仁和、临安、宜阳等县训导，后升任国王府右长史。明成祖永乐六年（1408），因诗获罪下狱。永乐十三年（1415）被遣送谪戍保安（今河北怀柔一带）。仁宗洪熙元年（1425），经英国公张辅奏请赦还，在英国公家主理家塾，三年后放归。宣德八年（1433）卒，享年八十七岁。瞿佑一生著述很多，只有《剪灯新话》、《田...　

________________________________________　　我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到他了。他中间所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事，”(卷十四)如“盘瓠的故事，”(卷十四)“如颛顼氏二子的故事，”(卷十六)如“细腰的故事：”(卷十八)或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考察，就可以看得出。总之：他是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。　　搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本搜神记，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对于他很不满意。其实，当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全书中间，有几个故...　

　　今年我三十岁，不太老，不太小，刚好可以怀旧。　　是怀旧，不是回忆录，所以肯定不会完全忠实于生活，而且我的记性一向不太好，比如上个月我姐来北京，她说我小时候因为不吃肉、不爱说话，结果落了一个外号叫“菩萨”，还说我们一起坐二叔的手扶拖拉机，把一兜子水果糖都颠没了，这些事我本来全无印象，经她一提醒我才隐隐约约想起来，由此可见，回忆是一件不太靠谱的事，而怀旧就更离谱了，他只是把记忆当作素材重新回锅、加工、刮腻子、上涂料。大师说过：搞文学创作就是篡改历史。　　我在大学学的是工科，毕业以后做过IT、干过唱片，文学对于我仅仅是玩意儿，既没有研究过理论，也不准备作为毕生的事业。我一直致力于写一些可以坐在马桶上看的东西，当然这并不是一个很容易达成的目标，古人常用“狗屁不通”来形容不好的文章，该种文章就显然不适合如厕时看，因为很可能会便秘，从这一点上来说，至少我有自信，我的文章是...　

　�５�1 章在很久很久以前，曾经有个传说；传说中，在世界的某个地方有座命运谷，里面住着三个老人，他们掌管了地球上所有人的命运。　人们称他们为“命运之神”。　第一个是“纺工”克娄梭。从他的手中纺出所有人世间的命运纱线，纱线的长短不一，所具有的特质也不同；自他的手中所纺出的纱线从来就不会重复，也不能重复。　第二个是“命运的分配者”拉棋希士。他负责将代表着命运的纱线分配给世界上的每一个人，但这并不代表他有权力更改某个人的命运；每一条纱线都有它专属的主人，他只不过是将纱线放到它该去的地方罢了。　第三个则是“无法回首”的阿愁波丝。她手上握着讨人嫌的剪刀，将已走到尽头的纱线剪断。...　

波斯猫眯着他的双眼，波斯猫踮着他的脚尖……什么？它只是小小的土猫，不是珍贵的波斯猫！它的前身可是一个大大大美女！虽然它现在流浪街头，被老鼠欺负被狗追，但这仍不能改变它高贵的血统！嘻嘻，终于有一个有眼光的男人把它带回家了。虽然这个男人服装品味出奇差，不过当家猫总比当流浪猫强，现在它要开始伟大的家猫生涯喽！楔子在背街的小巷里，有一家小小的书店，门面并不大，招牌破损得像是已经挂了十几年的样子，上面满是黑黑的灰尘，只隐隐能看到是某某书屋。与外面不起眼的门面相反，里面看书的人很多，不过却安静极了，连从书架中抽出书的动作都分外温柔小心。在正对着门口处，有一个窄窄黑黑的柜台，柜台后坐着一位五十几岁模样的老人，老人很胖，手里一年四季都拿着芭蕉扇，脚边也总是趴着和他一样胖的黑猫。...