简介:穿越+科幻内容:后信息时代的韦天保触犯鸡蛋放逐法,被放逐到平行世界的唐末。这儿他发现了前辈穿越者留下的痕迹,并与其后人展开了种种利益冲突、情感纠葛。最终他以其热情、智慧与特殊的性格魅力,吸收了前辈留下的一切遗产,不但成功建立一个全球大帝国,还发展出了一种全新类型的文明,使人类的进化方向有了更多更奇妙的选择。141409第一章楔子()战魂特种部队是一支最厉害、最精英的特战部队,身为战魂特种部队的队长肖毅,称的上是精英中的佼佼者。所谓说,不想当将军的兵不是好兵,但在他们看来不想进战魂特种部队的兵那才不是好兵。经过多年的锤炼,战魂特种部队成了一支钢铁般的队伍,今天,他们迎来了一项有史以来最艰巨,最危险的任务...
1999年5月9日的清晨,三个驾驶驳船的“毛矿工”在巴西米纳斯热拉斯省的阿贝特河的上游下锚开工,他们从浑浊的河流中把泥沙吸了上来。所谓的“毛矿工”其实就是在小型钻矿工作的工人,每个毛矿工工作的领域便是一个“毛坯矿”。那一天是星期天,本来是休息的日子,但是那段时间收获甚微,矿工们又需要赚钱养家,于是他们就发动了驳船的引擎,从营地出发,缓缓地逆流而上,在一座浮桥的边上停靠了下来,并把船只顺着水流一字排开。一顶简陋的粗布雨篷为他们遮住了火辣辣的阳光。矿工们从河床里吸上一立方码的沉积物,淘净秽物,便开始把剩下的沙砾过筛。两个小时过去了,他们一直没有停歇,也没有什么收获,就在这时,一颗细长的钻石在筛子上赫然显身。粗看上去,它算是个三角体,最长的那一边大概有一英寸半。那个负责过筛的毛矿工赶紧又是召唤又是挥手地让工友们停住了矿泵。他把那块钻石在河水中涤荡,用手指抹去了表面的污泥,又...
【第十八章 外貌】 波卜夫搭乘早上的协和式班机;他从没坐过协和式客机,虽然腿部的空间还算宽敞,不过他发觉机舱内部相当拥挤;他的座位是四C。同时,在机场的另一端,比尔.亨利克森则坐在一架美制DC—十的头等舱里,准备前往洛杉矶。 波卜夫心想:比尔.亨利克森,曾是联邦调查局人质救援小组的一员,目前是反恐怖份子的专家,担任一家国际保全顾问公司的董事长,现正前往澳洲洽谈下届奥运会的合约事宜……亨利克森怎么会和约翰.布莱林的地平线公司扯在一起呢?他到底在做什么——更正确地说,他到底是抱持著什么样的理念呢?他的任务是什么?他一定可以拿到非常优渥的酬劳——他甚至没有在晚餐时提到钱的问题,因为他知道只要他开口,多少钱都可以拿到。他认为光是这一趟任务就值二十五万美金。二十五万美金?波卜夫告诉自己:也许应该还要更多。毕竟,这趟任务对他们来说似乎相当重要。...
1306年夏天,全英国的主教、男爵和爵士纷纷离开自己的庄园和领地,前往伦敦。他们此行是去参加国会,这在当时可谓一项新奇的民主实验。但他们一到伦敦,就被一种讨厌的气味熏得心烦意乱。在这些贵族习惯居住的老式城镇里,街上动物粪便狼藉、污水横流、垃圾堆腐烂,整个城镇弥漫着恶臭的气息。而在伦敦,令这些贵族感到别扭的是,空气里有一股陌生而刺鼻的味道,那正是燃烧煤释放出来的。最近,伦敦的铁匠及其他工匠开始用这些黑乎乎、乌溜溜的“石块”代替原来的木头作燃料,于是,一种呛人的烟雾充斥着城市的大街小巷。不久,贵族们就发起了一场示威运动,反对这种新燃料。旋即,国王爱德华一世明令禁止使用煤作燃料。但人们普遍对这项禁令置若罔闻,于是,一项新通过的法令规定,初次用煤的人将被施以“重金罚款”;如若再犯,就毁掉他们的熔炉,以示惩罚。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-. 文章类型:原创-言情-架空历史-爱情 作品风格:正剧 所属系列:龇牙,于是决定烂尾了…… 之 医女 文章进度:已完成 文章字数:123265字 第1章 第一章(已修) 一碧如洗的天空不见一丝云彩,太阳暖洋洋的照在人身上,让人昏昏欲睡的提不起精神,一只白鸽在天上转了个圈,扑棱着落在窗台上扇着翅膀。 扑簌簌的声音吓了楚连城一跳,楚连城忙惊醒过来,转头看见是这白鸽,气哼哼的将手上的手帕扔过去,手帕堪堪遮住鸽子的脑袋。楚连城掩着唇秀气的打了个呵欠,看着鸽子惊慌失措的在手帕下面扑腾着,摇摇晃晃的样子煞是可笑,不禁“噗嗤”一声笑出声来,这才娇笑着走过来拿起帕子,顺便抓起白鸽取下了绑在它腿上的小竹筒。...
阎崇年:清宫疑案正解 作者:阎崇年 清宫疑案正解 简介 北京电视台台长刘爱勤 序 中华文明大讲堂,零七开讲。 绵延五千年画卷,卷开清史。 近三百年清史疑案,拍案称奇。 拍案称奇大家,阎姓崇年。 这是零七年始在北京电视台卫视频道播出的一条节目宣传片的解说词,介绍的是今年新推出的《中华文明大讲堂》栏目首轮亮相的节目,即由北京社会科学院研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生开讲的《清宫疑案正解》,共12讲。 《中华文明大讲堂》的推出,是这次北京卫视频道改版的重要举措之一,是这个频道每晚10点开辟的文化通档节目之一,是体现北京电视台“文化品位,大家风范”节目定位的一个范例。这样一档文化内涵深厚、表现形式沉稳的节目,能达到预期的收视效果吗?能被广大观众接受吗?说实话,开始时我这个做台长的心里也在打鼓。...
《禅的世界》第一部分 自 序有关禅修的书籍,今天能受到各界人士的重视,相信也跟国内的社会结构及经济开发有关,所以我能连连出书,也为我们的国家,倍感高兴。不过,我的演讲用语及其组织,距离文章的要求,是相当远的,弟子们费心整理出来的讲稿,多半虽曾经我过目,却也多半未能多花时间亲自予以润色补充。我于一九九三年十月十四日来美之时,东初出版社的丛书执行编辑刘德如博士,将她搜集到的一大包稿件交给我随身带到了纽约,一直置于案头,总是无暇伸手去碰它们。到了十二月十二日,我才下了决心,将这包稿件细心阅读一遍,然后逐篇、逐句、逐字,给予删修增订。往往一篇四、五千字的稿子,也要花我四、五个小时的时间修改,几乎有百分之二十到百分之八十的文句,都是重新写过。仅有少数几篇,文字颇为通顺,虽然不太像是我的文章,也让它们保留了原样。...
太虚大师的中观思想方 兴 一、前言 虚大师一生的学行,得力于般若。初于1907年冬,在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏,读《大般若经》。“一日忽然心境顿空,而一刹那间回观身器如幻如影,《般若经》义灿然现前。进而涉猎《法华》,《华严》,台、贤教义及龙树、僧肇论旨,亦甚痛畅,机锋迅捷,不复被语句所缚。爱庆快生平,于佛法由胜解生确信,吾本未多读书,至放恣于世间学说亦多一目了然,文思风发泉涌,益是自喜,颇有利法利生,今世舍我而谁之慨。”(见《全书》l册364页)1923年春,于武昌佛学院讲授《十二门论》,作《十二门论讲录》、《无生法忍总摄十二门义》行世。后于1942年下学期,于汉藏教理院,讲《法性空慧学概论》。其间还讲解《金刚经》、《能断金刚经》、《心经》多遍。著有《金刚经义脉》、《讲录》、《能断金刚经释》、《仁王般若经讲录》、《心经述记》、《讲录》、《讲义》、《释义》等书。...
汉芮(来自中国大陆,工程师,现居北美)编写一、近代的基督教宣教准备时期(1807-1860)19 世纪00 年代1807 年(清嘉庆十二年),英国伦敦布道会派遣马礼逊(Robert Morrison ,1782-1834 )到中国传教,基督教新教由此传入中国大陆。由于清政府严禁传教,自1809 年起,他供职于澳门的英国东印度公司,一边工作,一边传教着书,编着 宣教小册子。19 世纪10 年代1810 年(清嘉庆十五年),马礼逊开始将《新约全书》译为中文,并刻印《使徒 行传》中译本。1813 年,《新约全书》中译本在广州问世,发行2000 本。1811 年(清嘉庆十六年),嘉庆皇帝重申传教、习教治罪条例,并对禁教不力的 官员规定处罚条例。各地官员深恐受责,纷纷认真查办,结果发现全国各省都 有潜入的传教士。于是,驱逐传教士,惩罚教徒的案件时有发生。但天主教仍 在社会基层的民众中传播。至1840 年,秘密进入内地的外国传教士约30 名, 信徒约20万人。...
专著:《再造文明之梦——胡适传》,四川人民出版社,1995年7月,384页《民族主义与近代中国思想》,台北东大图书公司,1998年1月,312页《东风与西风》(与葛小佳合著),三联书店,1998年12月,315页《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》,湖北人民出版社,1999年7月,375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》,广东教育出版社,2001年4月,410页《乱世潜流:民族主义与民国政治》,上海古籍出版社,2001年10月,378页《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》,三联书店,2003年1月,447页《裂变中的传承:20世纪前期的中国文化与学术》,中华书局,2003年5月,382页...
尊者阿姜查[简介]尊者阿姜查出生于1918年6月17日出生于泰国东北部乌绷.拉贾泰尼镇外一个小村里。在上完小学后, 在寺院作了三年沙弥, 之后还俗回家, 帮着父母务农。二十岁时, 决定恢复出家生活, 于1939年4月26日接受比丘具足戒。阿姜查的早期寺院生活, 是按着传统模式进行的, 主要是学习佛经与巴利文。 在他出家的第五年, 父亲病故, 这个事件直接提醒了人生的无常与脆弱, 令他深思。尽管他已读过经典, 粗通巴利文, 却似乎对苦的终止没有进一步的亲身理解。他于1946年离开寺院, 开始云游四方。他步行了大约四百公里来到泰国中部, 一路住在丛林里, 早上在附近村里托钵。 后来他在一家精修毗尼律的寺院里留住期间, 在那里他听说了阿姜曼, 这是位当时最受尊敬的禅修大师。阿姜查急于见到这位卓有成就的老师, 于是又开始行脚, 前往泰国东北部寻找阿姜曼。...
佛使比丘 著香光书乡编译组 译所有同处于生、老、死的同修们:... 由于演讲时间只有短短一小时,以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。上座部佛教保存原始佛教教法一、由于禁止对原始教法做任何废除或修改,只容许添加能令原始佛教更精确的说法,上座部佛教成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。谈到上座部佛教的第一项特色之前,我们必须先认知,不论佛教有多少宗派,各派都有从初期到后期的经典,而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。这是很明显的事实,毋需证明。至于上座部佛教,有一项值得注意的特点:那就是我们无权删除或修改佛陀在经典中所说的任何教法,虽然佛陀于将入灭时曾允许在僧团同意下,可以舍小小戒,...