戴宏 陈胜利 著楔子 一辆黑色奥迪轿车穿过富有热带风光的椰林公路,行至挂着“金澜市监狱”牌子的铁门前停下。车门打开,身着少将警服的于海鹰从车上下来,他把警服脱下来交给司机,大步流星地向犯人接见室走去。 于海鹰长得虎背熊腰,双眼炯炯有神,有一种不怒自威的气势。昨天,他接到了调往西部反恐部队任职的命令,今天特意来向他的生死兄弟陆涛辞行。 陆涛和于海鹰从小一块在军营里长大,两家是世交。父辈都曾是解放新中国的战斗英雄。所不同的是,于海鹰的父亲是解放前夕从国民党率部起义的英雄,当时的牵线人正是陆涛的父亲。陆涛的父亲是杀了地主投奔的八路军,所以根正苗红。就因为这一点区别,文革时期,于海鹰的父亲被打成历史反革命,不久,于海鹰的父母双双离开人世。陆涛的父亲冒着生命危险,收留了于海鹰,把他当自己的儿子一样对待。...
书名:娘娘威武前传作者:贡茶文案:冲喜宫妃要如何逃出生天,创造新局面??☆、进宫冲喜 大唐国天平十六年,晨时未刻,数十位侍卫拥着一辆华丽的宫车驰向皇宫方向。 因今日是七巧节,出行的姑娘极多,多在街市置买瓜果针线,忽然听得喧闹,见得宫车,都互相询问道:“是哪位贵人出游?” 忽有人指着拼命要挤到宫车旁边的一个婢女道:“咦,哪不是王小姐身边的侍婢葡萄么?” “小姐,小姐!”葡萄左冲右突,仗着学过武,硬是冲破侍卫的防线,奔到宫车旁边,攀上车橼,死也不肯放手。 “停下停下!”王倾君气急败坏,待掀了帘要跳下宫车,一瞥侍卫们的眼光,又打消了心思,手一伸,拉住葡萄的手臂,把她扯进宫车内,喘着气道:“你不去向族长等人报讯,设法子弄我出宫,居然跟了上来,作死么?”...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家=书名:东风无力作者:苏卿和章节:共 24 章,最新章节:第十二四卷.终备注:一切都因一段一厢情愿的恋情开始。江恨雪是养她,教她的男人。也是她十多年来不离不弃的一直忠诚。东陵时雨是惜她,爱他的男人。却是她不经间错过的一个背叛。而这个故事里,最可怜,最无奈的她,卿衣则是一个无辜,却无端被牵扯进来的女子。这两个都是她深爱过的男人,却又是伤她最深的男人。到最后,她该归宿何从?☆、第一卷.初见 作者有话要说:这篇是2012年6月写完的文,之前是发表在别的网站的(未有签约等协定),以“苏清和”的笔名。但回应不高,最后还是申请删除了。现在发在这里,跟自己以前的作品归类一起。这个是已经完结的。大家多多指教。...
鸳梦醒来-佛家超越爱海情波/来自中华网社区 club.china//来自中华网社区 club.china/ 爱从哪里来 在美籍俄罗斯现代作曲家斯特拉文斯基的歌剧《浪子的历程》中,情场老手、放荡浪子汤姆·雷克维尔轻松地回答了一群妓女在魔鬼授意下的嘲弄性盘问,但当最后被问及什么是爱时,却顿然哑口无言: 幽灵: 最后一个问题:爱是…… 雷克维尔(旁白); 爱 这宝贵的词像一块灼热的炭,它使我难以启齿,使我的灵魂恐惧。 幽灵: 不回答?我的学者答不出来? 雷克维尔(激烈地): 是的 我无可奉告。 这里所讲的爱,是指发生在男女两性之间的那种恋情。雷克维尔虽然经常被爱并欣然以爱回报,但他却回答不出爱是什么。其实这也不能怪他,在我们的生活中:谁没有爱过或被爱过,谁没有堕大过情网,谁没有耳闻目睹过形形色色的恋情事件,然而谁又说得清爱是什...
周 永 西《大乘起信论》是国人伪托之作,这一点早有定论。但是,这部伪书的影响即使在今天也依然很大,许多人虽然承认它是伪书,却肯定它的价值,认为它是“如来藏系”的重要论著。印顺法师就以为,如来藏思想是真常唯心系所有,起信论则是真常唯心系在中国的代表性论典,自有其重要价值。此外,现在则还有人想继续证明,《大乘起信论》代表的本觉和性起思想,是印度佛学在中国的自然承接和发展,是如来藏思想合乎逻辑的延伸等等。在实际上,真常唯心系只是华化佛学所特有,如来藏思想与真常唯心系的理论是根本不同的,两者本没有什么承接关系。要认识这之间的差异,必须重新作一番澄清,发掘如来藏思想的本来精神,以此判定异同,抉择去就。...
来源:bbs.ningma/viewthread.php?tid=1681&page=1《佛说弥勒上生经》讲记整体概括介绍可参考此篇bbs.ningma/viewthread.php?tid=1680&page=1正月初一弥勒菩萨圣诞-慈氏名的由来及介绍序九七五年五月,邀请印海法师宣讲弥勒上生经,本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门:有西方世界弥陀净土,东方世界药师净土,上方世界众香净土,兜率内院弥勒净土,乃至十方净土。唯弥勒净土,则与吾人同在娑婆,同在欲界;变化净土,同处同在,故对欲界众生因缘特别殊胜,最易得生。他种净土,泛摄十方世界众生,唯有弥勒净土专摄欲界有情,由吾人修持三皈、五戒、八戒等即得上生,亦即由现前当生修习善根福德而庄严成就净土。因人类善业增进,社会进化,人间清净安乐净土,即当早日实现。...
阿赖耶识刍议 作者:胡晓光 阿赖耶识是唯识学的核心范畴,在某种意义上说,唯识学的主旨就是在于建立以阿赖耶识为主体的认识论。唯识学的认识论是与实践方法论相统一的,它从深层次揭示心识结构与功能,目的在于实现转识成智,证得圣果。一般世间哲学都是心向外求,以探自然本体。从本体论出发的哲学认识论,是外在普遍性与必然性原理的认识论。当哲学家觉得这种研究方法是一种独断论时,才开始转向主体反思理性思维。在西方从笛卡尔的“我思故我在”开始,走进了哲学反思认识论时代,从笛卡尔到黑格尔,他们的认识论都遵循着逻辑演绎法,对我思之概念进行知性反思,缺乏实证精神,对心性并无了悟。在佛法中,唯识学以外的诸宗之学,虽然也是向内求证,但少有严格的步骤和系统的方法。唯识学基于“我觉(识)故我在(法)”的唯识理念,为心识的向上转依提供了一套精密的方法论。唯识无境义就是唯识学对外境的扬弃,把识觉...
紫微-其色红黄,或赤红。主有宽厚诚实之人,或富户充裕之家,与高阜、土地、土坡、土岭、山头、山坡、丘陵,及高人之坟墓、砖窑、街门、房屋,或见微高之平原等类,皆为入局。主慈,宜静,以吉论。加煞为冲,半吉。天机-其色青黄,或青黑。主有争持计较之人,或谨慎辛勤之家,与树木、森林、电杆、桥木、破屋、露骨,及後窗、楼窗、立木、灯杆、木牌、木棚、堆积柴草、机械、农具、编织器具等类皆为入局。有荣枯之别,吉凶之分。太阳-其色红黄,或赤红。喜动,主有刚强争竞之人,富足隆盛之家,与高阜、岭岗、丘陵、坟墓及微凸突出高起等类,皆为入局,以吉论。有冲为破,半吉。落陷失辉,与见煞主孤苦。阳光太过亦不吉,入酉戌亥子丑各宫,以院屋墙壁物品均属黑暗断。...
作者:无语的命运中国近代货币印刷印刷术用于纸币印刷,始自北宋,在宋、元、明、清各代的社会经济生活中,曾发挥过重要作用。[i]宋朝私人发行的纸币;交子;和官方发行的;关子;、;会子;,是世界上最早出现和应用的纸币。金人的;交钞;、;宝券;,元代的;宝钞;,还有明代的;大明通行宝钞;,都对当时的货物交换、发展经济,起了很大的促进作用。但又都因管理不善和发行过量而导致通货膨胀、货币贬值而退出了历史舞台。到了清朝,清朝统治者以前朝印发纸币的弊端为戒,二百多年间,只用银钱,不用纸钞,致使印刷技术在纸币印刷领域没有得到应有的发展。鸦片战争爆发后,西方列强侵入中国,在经济掠夺的同时,西方的纸币也大量流入中国,作为他们掠夺中国财富的工具,纸币发挥了特殊的作用。...