星期三下午的郊游 从报纸上偶然得知她的死讯的一个朋友打电话把这个消息告诉了我。他在听筒旁缓缓读了一家晨报的这则报道。报道文字很一般,大约是刚出大学校门的记者写的见习性文字。 某月某日某街角某司机压死了某人。该司机因业务过失致死之嫌正接受审查。 听起来竟如杂志扉页登载的一首短诗。 “葬礼在哪里举行?”我问。 “这——不知道。”他说,“问题首先是:那孩子有家什么的吗?” 她当然也有家。 我当天给警察打电话,问了她父母家的住址和电话号码,然后给她父母家去电话打听葬礼日期。如某个人说的那样,凡事只要不怕麻烦总可以弄清楚。 她家在下町。我打开东京区划图,用红圆珠笔在她家所在地段做了个记号。那的确是东京城普通老百姓的聚居地。地铁线、国营电气列车线、专列公共汽车线如乱七八糟的蜘蛛网一般纵横交错茫无头绪。几条脏水河从中穿过,杂乱的道路犹如甜瓜纹紧紧附在地表...
瘦小的身材,清秀的面容,柔弱得像个女孩儿,但却有一腔孤傲不群的凌云壮志。林育蓉改名林彪,想添增一点虎气。黄冈回龙山走出闻名遐迩的“林氏三兄弟”。林彪是被他两位堂兄带出来参加革命的,但他后来的声威远远超过了林育英和林育南。少年春梦随风而逝,遭受初恋失败的林彪投笔从戎,发誓“男儿不展风云志,空负天生八尺躯”。林彪的童年从这里开始。湖北省黄州中部,有一个远近闻名的地方——回龙山。回龙山,原名枣儿刺岭,地处大别山南麓,属天柱山脉。由大崎山主峰南下,蜿蜒起伏百余里,至此呈游龙回首之状,故名回龙。这里的集镇均依山定名。据传,回龙山镇始建于唐代天宝年间(公元742—755年)。当时庙宇初具,规模不大,集镇人口仅有百余人。到明代洪武年间(公元1368—1398年),明太祖朱元璋的皇后陈娘娘在此重建东岳庙,俗称大庙,规模宏大,有上中下三重大殿,雕梁画栋,飞檐翘壁,十分壮观。殿内塑有佛像,殿外修有钟...
《血荐中华》作者:西方蜘蛛第一部 纸城铁人 第一章 神秘宝刀2007年某月某日,中国某内陆城市。中国某师特种兵部队上尉,才从禁闭室里放出来,年仅二十二岁的年轻军官王竞尧趁着休息百无聊赖的在本市最大的一家古玩市场闲逛。他来这里也没有什么特别的目的,纯粹是因为无聊而打发时间。“老板,有什么好东西没有?”王竞尧来到一见门面看起来还不错的古玩店前问道。躺在竹椅上的胖胖的老板急忙站了起来,满脸堆笑地拿过了一只青瓷碗:“您看看,真正的洪州窑青瓷碗,不是我和您吹,全中国可再找不到第二只品相那么好的洪州窑青瓷碗了。”王竞尧只瞄了一眼,马上不屑地撇了撇了嘴:“清末的仿造品也拿来糊弄人,就这顶天了也就一千块钱,老板,拿点真东西出来看看。”...
把一个望远镜放在开放的窗台上,让阳光正好射入镜头。用一面镜子放在望远镜另一端的一个镜头下,使太阳的图像反射到室内的墙壁上。注意:直接用望远镜看太阳,对眼睛有害!但在墙壁上你可以清晰地看到太阳光盘的真实景象,如果望远镜质量好,甚至能够看到太阳上的黑斑,叫做太阳黑子。那是太阳上的阴凉区域,只有2000摄氏度,而太阳其他区域的表面温度却达6000摄式度。由于地球的自转,墙壁上的图像也会不断移动,所以需要不时调整望远镜的位置。天文类2.树荫中的小太阳太阳当空的时候,大树下面的阴影上有很多圆形光圈。它们为什么和树叶间隙的形状不一致呢?通过树叶间隙撒向地面的阳光,实际反映了一个个小太阳图像。间隙越小,图像越清晰。每一个小间隙就像是照相机的光圈:它把边缘的虚光挡在外面,只让细长的光束通过,反射出清晰的图像。日食时,月球遮住部分太阳,所以树荫下的小太阳图像也会发生变形:例如只能看到小镰刀...
****************第一部分从中国到世界*************** 将来电信设备市场将会三分天下,西门子、阿尔卡特和华为。 ——1994年的任正非-自序(1)- 10年前,当时我正在西安的一家研究所里设计光学仪器,但开发出来的几款“产品”却屡屡找不到销路,一天晚上加班之后,研究室的几个人聚在一起喝闷酒,其中的一个人突发奇想:听说华为的产品在开发之前就已经收到客户的定金了,不如过去偷师学艺,有了华为那样的销售能力,我们也可以办一家像样的公司。 1996年10月20日,抱着这个现在看来非常幼稚的想法走进了华为,说好的是“见习”期12个月,没想到离开时已经到了2002年的9月。 第一次单独与任正非交流,是在1997年9月任总去合肥视察的时候。在安徽饭店里,任总先是询问了我个人的一些经历,接着一起交流科大—华为信息技术研究所的发展思路,那天晚上给我的印象,任正非是一位温和宽厚的长者。...
作者:书生惆怅英雄梦内容简介: 大学毕业时,正直而又充满正义感、理想化色彩比较浓厚的戈冰剑,为了实现警察梦想,抛弃了留城的机会,作为一名优秀大学生被组织上分配到县一级公安机关锻炼培养。他先后在农村派出所干过外勤,在局机关做过秘书,当过副科长,到派出所当过指导员,在这个警察的世界里,他履行起了一个人民警察的职责,克服了夫妻两地分居、生活条件差、地方排挤等重重困难,艰难地生活和工作着,尽可能地发挥着自己的特长、优势。在侧身警界和基层官场中,他一方面经历着梦想在警界和现实中被挤压着一边生长一边变化的心路历程,一方面始终坚守自己的人生信仰,守卫自己的精神家园,虽然最终没能真正融入当地的警察体系,但由于这种距离与矛盾的存在,恰恰给他提供了观察真正的警察生活的最好焦距。在后来选择离开奋斗了数年的付出过泪水与欢笑的地方时,戈冰剑不是庆幸不是不得已也不是伤心,而是一种挥之不去...
《淘气的小天使》作者:幻珠第一章 淘气天使顽皮史我是个淘气的小天使,我喜欢新奇的东西,喜欢捉弄人,但是所有天使界的天使都喜欢我、宠我,使得我更是肆无惮忌地玩了。我们天使界也是要分等级的,最大的是圣天使,接下来就是我母亲大天使,然后是正副天使,依次排列下去,我是年龄最小的梦幻小天使,呵呵。在这个天使的世界里,我们每天都是快乐的,无忧无虑的,没有纷争没有歧视,人人都很和气,互相尊敬。而我每天都会把天使界搞得乱七八糟,天使界没有不知道我的大名的,而当他们提起我的大名时,都会头疼的,因为我的顽皮嘛!母亲经常在我耳边说道:“你就不能学乖一点吗?整天疯疯颠颠地,只会捣乱,太不像个天使的样子,我都头疼死了,真不知道你怎么会这么调皮,像谁了。”...
《短篇》作者:温瑞安爱上她的和尚一、所有梦都是梦善哉和尚在初遇林投花六十八天后,就出家当了和尚。对这一点,善哉和尚有一种饮恨终生的痛惜与遗憾。林投花当然不会了解:他是因为她才当了和尚的。那一天,李诗歌照样在市集贩卖玉石,忽闻一阵锣鸣,他知道耍杂技的张瓦子又要开档了。张瓦子的杂技对李诗歌这种大江南北跑遍的人物来说,实在耍得不算什么,张瓦子大概也有自知之明,所以他在演武耍杂之余,每次总也“请”了不少年轻漂亮的女子来载歌载舞,或来一俩套花拳绣腿,让人眼前一亮。耳目一新,大可作其醉翁之意、非非之想,他也就可以收个盘满钵满。满载而归。李诗歌不喜欢张瓦子,原因除了他每次在他摊口旁开锣总吵得他心烦意躁,不能与顾客讨价还价之外,更重要的是,他不喜欢(简直讨厌)张瓦子为了找些可怜无依的女娃子来吸引群众,简直形同偷呕拐骗,不择手段。...
苏童 我们街上的女孩与男孩一样,从小到大都有一种自然的群体概念,她们往往是三个一帮五个一伙的,帮派之间彼此不相往来,在街上狭路相遇时女孩们各自对着同伴耳朵唧唧咕咕,有时干脆朝对方吐一口唾沫。这也是香椿树街的一种风俗,我说过香椿树街是有许多奇怪的莫名其妙的风俗的。 小媛和珠珠两个人的群体很早就形成了,小媛家住化工厂的隔壁,而珠珠家则在桑园里的底端,她们住得很远,隔着一条长长的香椿树街和江上的石桥,但小媛和珠珠长期以来一直形影不离,每天早晨珠珠都要去小媛家,她们两人总是一起走在上学或放学路上的,小媛长得又细又高,眉目温婉清秀,珠珠矮一点胖一点,但珠珠有一双美丽的黑葡萄般的眼睛,小媛喜欢穿洗旧的男式军装和丁字形皮鞋,珠珠的军装要新一点小一点,但也是一件军装,她们挎着帆布书包肩并肩走过长长的香椿树街,途中要经过衔上唯一的药铺。经过药铺的时候两个女孩就会...
崇祯十七年甲申三月十九日(1644年4月25日)是个天崩地坼的日子。就在这一天,从黄土高坡上杀下来的闯王李自成,率领着被朝廷称作是“流寇”、“逆贼”的农民军,彻底占领了大明朝的京师北京。也就是在这天夜里,崇祯皇帝在煤山寿皇亭(今北京景山东部)自缢身亡。从此,甲申三月十九日就成为历史长河中一个极不平常的日子,因为这一天不仅标志着大明帝国的崩溃,而且也预示着异族即将入主中原的开始。后人已不太清楚崇祯帝自杀前后的详细情况,现有的记载也不尽相同,甚至是矛盾百出。据说崇祯帝在三月十八日就知大势已去,无力回天,便匆匆安排后事。在这天晚上,崇祯帝在乾清宫最后召见周皇后和宠爱的袁妃。痛饮数杯之后,崇祯决定把太子及永王、定王分送外戚周、田二氏,由他们设法保护外逃活命。安排妥当之后,崇祯帝对周皇后长叹一声道:...
我终于要来讲一个故事了。这是一个人家的故事,关于我的父兄。这是一个拼凑的故事,有许多空白的地方需要想象和推理,否则就难以通顺。我所掌握的讲故事的材料不多且还真伪难辨。一部分来自于传闻和他本人的叙述,两者都可能含有失真与虚构的成分;还有一部分是我亲眼目睹,但这部分材料既少又不贴近,还由于我与他相隔的年龄的界线,使我缺乏经验去正确理解并加以使用。于是,这便是一个充满主观色彩的故事,一反我以往客观写实的特长;这还是一个充满议论的故事,一反我向来注重细节的倾向。我选择了一个我不胜任的故事来讲,甚至不顾失败的命运,因为讲故事的欲望是那么强烈,而除了这个不胜任的故事,我没有其它故事好讲。或者说,假如不将这个故事讲完,我就没法讲其它的故事。而且,我还很惊异,在这个故事之前,我居然已经讲过那许多的故事,那许多的故事如放在以后来讲,将是另一番面目了。...
他们从地球的四角迢迢而来,顶礼这位尘世的仙真。 ——威廉·莎士比亚 (1564~1616) 不管世界怎样多元化,无论语言障碍有多深,无论宗教信仰有多不同——多数文化中吻的方式都大同小异,不是这种,就是那种。有些吻得适度,有些吻得热烈,有些吻得狂暴,有些是又吸又咬的,有些干脆就不用嘴来亲吻。波利尼西亚人、毛利人和因纽特人就更喜欢用摩擦鼻子来表达感情。更有甚者,厄瓜多尔西部萨亚帕印第安人保留地的人在问候时,简单地闻一下朋友的手就行了,而对于新几内亚的部落成员来说,“吻”别只需要把手放到同伴的腋窝里,然后自己闻闻味就行了。 既然亲吻在人类社会中几乎是非常普遍的,那么,为什么亲吻还会因文化不同而形式各异呢?对很多人来说,无论是以社会标准来看,还是仅仅采用私人标准,亲吻都是能给人愉悦的恰当的行为。我们常常通过亲吻,表达我们对社会团体中某些成员的赞赏和尊重。亲吻不仅加强了我们...
“狗狗在咬我”,这是我第一次听到她对我说这句话。我回过头来,这才看清她的脸,一张有点特别的脸,一张后来让我忘不掉的脸。“回来,笨笨”,我一愣神,才发现我的笨笨正对着一双秀气的小脚上的蕾花边袜子很投入地舔着。我使劲地拽了拽狗绳,笨笨仍然显得很是恋恋不舍。那双小脚似乎很想向后退 却,但似乎害怕让它们还很老实地站在原地,尽管我已经注意到了其实那双美丽的小腿甚至微微有那么一点点颤抖。“对不起,对不起。我家笨笨不咬人的。”我连忙道歉,这才又一次看清了她的脸,额头甚至还有那么一点点汗珠,眼神中对我家笨笨似乎喜欢更多于害怕。一张像极了某个人的脸。“干吗叫它笨笨啊?”说话间,她小心地蹲了下来。“我看它一点都不笨。”...