1战争论（上）〔德〕克劳塞维茨　著2目　　录１目　　录第　一　卷第一篇　论战争的性质……………………………………２…第一章　什么叫战争………………………………２…第二章　战争中的目的和手段…………………２…７第三章　军事天才………………………………４…４第四章　战争中的危险…………………………６…７第五章　战争中的劳累…………………………６…９第六章　战争中的情报…………………………７…１第七章　战争中的阻力…………………………７…３第八章　结束语…………………………………７…７第二篇　论战争理论……………………………………７…９第一章　军事艺术的划分………………………７…９第二章　关于战争理论…………………………８…９第三章　军事艺术或军事科学…………………１…１３第四章　方法主义………………………………１…１７第五章　批　判…………………………………１…２４第...　

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　　国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思。他的意思是说，穷人不单是缺钱。你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷到一种穷活法里去了。这话穷人肯定不爱听——我们穷就够倒霉的了，还说这是一种生活方式，这不是拿穷人寻开心又是什么。我本人过够了苦日子，到现在也不富裕，按说该有一个穷人的立场，但我总觉得这话是有道理的。贫穷的确是种生活方式，这种生活方式还有很大的感召力。　　我现在住在一楼，窗外平房住了一位退休的大师傅，所以有机会对一种生活方式作一番抵近的观察：这位老先生七十多岁了，是农村出来的，年轻时肯定受过穷，老了以后，这种生活又在他身上复苏了。每天早上五点，他准要起来把全大院的垃圾箱搜个遍，把所有的烂纸捡到他门前——也就是我的窗前。这地方变成了一片垃圾场，飞舞着大量的苍蝇。住在垃圾场里，可算是个标准穷光蛋，而且很不舒服。但这位师傅哪里都不想去，...　

　　太史公《自序》：“年十岁，诵古文。”周以前书皆是也。自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰[2]，然后学者以先秦盛汉辨理论事质而不芜者为古文[3]，盖六经及孔子、孟子之书之支流余肄也[4]。我国家稽古典礼[5]，建首善自京师始[6]，博选八旗子弟秀异者[7]，并入于成均[8]。圣上爱育人才，辟学舍，给资粮，俾得专力致勤于所学；而余以非材，实承宠命以监临而教督焉。窃惟承学之士[9]，必治古文，而近世坊刻，绝无善本，圣祖仁皇帝所定《渊鉴》古文[10]，闳博深远，非始学者所能遍观而切究也，乃约选两汉书疏及唐宋八家之文，刊而布之，以为群士楷。　　盖古文所从来远矣，六经、《语》、《孟》，其根源也。得其支流，而义法最精者，莫如《左传》、《史记》，然各自成书，具有首尾，不可以分剟[11]。其次《公羊》、《穀梁传》、《国语》、《国策》[12]。虽有篇法可求，而皆通纪数百年之言与事，学者必览其全，而后可取...　

　作者作品向小艳《点一支烟吧》樊海燕《倾情点击》袁通江《就这么走了》朱辉《送一支口红叫热吻不留痕》水果《今夜无人入梦》李锦《漂游在梦和现实之间》李正贵《传闻胡其明玩女人》浪儿《什么时候嫁人》梁弓《演戏》李于兰《眼睛》不详《老公和老婆》旻旻《没有天使的都市》华爱丁《外地女孩》厦利安《乱哄哄的世界你还能爱谁》刘玉栋《生活不是游戏》李大林《欲望与蟑螂》龙浪《爱情梗塞》莫叹《燃烧的大花轿》水果《爱情，无葬身之地》郎缳游《死婚》陈笑海《糯米的爱情》沈君《桃花山·桃花溪·桃花梦》彭绪洛《我又想起了咪咪》张学东《小山和六六》陈蔚文《她终于想流泪》　...　

****************第一部分***************　　哥哥毫无神采的眼睛对着我笑着，但我好像看到了哥哥眼中的泪。哥哥，伤心吗？有那么伤心吗？你不是已经放弃那段友谊了吗？你不是为了我放弃那个朋友了吗？哥哥走到我面前，努力地笑着，拉着我的手，走出了游乐园。-吻之印痕４５(1)-　　啊！这得从什么时候开始分析呢？应该从１７年前开始吗？我的头突然开始痛起来。哥哥喜欢的黑咖啡和我喜欢的可可上来了。我和哥哥盯着自己面前的杯子，谁都没有说话。谁能痛痛快快地告诉我们这一切呢？是从什么时候开始出现的问题呢？为什么都到现在了才让我们了解事情的真相？我们现在有多好，为什么一定要让我们这般苦恼呢？　　时宇君，不是说喜欢我吗？虽然爱的方法有些偏激，不是爱着我吗？为什么让我这么痛苦呢？不，为什么让哥哥这么痛苦呢？你们不是最要好的朋友吗？在学校的时候，你们不是最好最好的朋友吗？都时宇，难道你那灿烂的笑容都是...　

　　第一章处世禁忌中国式处世潜规则　　第一章处世禁忌　　成功的处世之道在于人的胸襟广阔，气度雍容。为人不骄不躁，谦恭而不张扬，处事不惊不慌，冷静而不失措。对小人的嘲讽谩骂，不愠不馁；要有一颗平凡之心，拥有大庸大俗的豪放与粗犷，方能行效君子之美行。人至察则无友，做人不能太较真“水至清则无鱼，人至察则无友”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。　　做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看...　

既济卦皆以尊居左，以卑居右，如运与会，则运为尊，运为世，则会为尊也。位置左卦有是地卦者变为天，如坤变乾，巽变震是也，又看右卦有是天卦变为地，如震变巽，离变坎是也。各变合天地之位了，乃取之方合既济图，植物卦亦然。元经会观天也，会经运观地也，运经世观人也。声音律吕则又以之而观物矣。经世之篇起唐尧，用编年法分三百六十年为一周，积为十运也。欲见三百六十年值年卦同而应验，所以异者在于值运值世者之卦，处互成章，不可为典常也，如泰否两卦，泰在否中则吉，否在泰中则凶。是小不胜大也。然泰在否中而否，自屯来夬剥等卦，来则仍主凶，否在泰中，而泰自大有谦，无妄来则不能为灾矣。是弱不能敌强也。天理人事本不相远，阳多则为德，为君子，为平治，为丰大，阴多则为刑，为小人，为难危，为廹促，观康节论大过之义，则逢大过卦者，豈可便为栋桡凶哉，谦无凶而夬剥无吉，恐亦未然，如谦当闭物，何吉之有。...　

绪 论毛泽东从一个默默无闻的农家子弟成为中国乃至世界的伟人，他所取得的辉煌成就是有目共睹的。今天，人们要问的已不是毛泽东曾经取得了多少成功，而是他为什么会取得如此巨大的成功？探讨毛泽东的成功之道，不仅是当今国人正确理解毛泽东所面临的一个重大课题，而且是在新的历史条件下清理、继承、消化毛泽东文化遗产的一项庄严任务。首先，毛泽东找到了一条把马克思主义的普遍真理同中国革命具体实际相结合的道路，他把欧洲“产”的马克思主义，同中国农民的翻身愿望成功地结合在一起，创造了一种合适中国国情的庞大思想体系，并用这种思想去教育全党和全国人民，使千百万党员、数亿民众都自觉不自觉地按他的思想方法去思维，按他的生活方式去生活，甚至按他的表达方式去表达。中国历史上再没有一个像他一样“不但掌握世俗权力，而且还具有精神力量的领袖人物”（澳大利亚前总理惠特拉姆语）。毛泽东当然不是神。但是他相信...　

　 金融杀手作者：robert　slater黄铮 译索罗斯来了第一章　How　do　you　do　索罗斯第二章　世界上最伟大的投机家第三章　我是上帝第四章　布达佩斯的地窖第五章　莘莘学子第六章　瞎子给盲人指路第七章　雾里看花第八章　先投资后观其变第九章　我口所在，投资所在第十章　金色大跃进第十一章　“更年期”第十二章　帝国的循环第十三章　一生难再的消遣第十四章　哲学上的探索者第十五章　自由的代价第十六章　索罗斯的心声第十六章　大崩溃第十八章　高处不胜寒第十九章　挑战英镑第二十章　华尔街赌王第二十一章　黑色星期三第二十二章　有限合伙投机公司第二十三章　市场偶像第二十四章　傲视群雄第二十五章　我是一个匈牙利犹太人...　

　　　　在《红楼梦》里，金陵十二钗正册各钗，几乎都有一段文字对她们的身份来历加以说明：第一回讲到黛玉的天界身份，第二回、第三回具体写到她的家庭和自身情况；第二回通过冷子兴，交代了元、迎、探、惜和王熙凤，巧姐虽然没有具体介绍，但是说清楚了王熙凤也就等于说明白了她；第四回一开始交代了李纨的家庭背景，后来又交代了宝钗；第八回末尾是关于秦可卿来历的交代；第十七、十八回里，通过仆人向王夫人汇报，把妙玉也介绍得很详细。但是，前十九回里，一直都没有出现过的史湘云，在第二十回里突然出现，作者只用一句话写道，且说宝玉正和宝钗玩笑，忽见人说，史大姑娘来了。这史大姑娘何许人也？之前，之后，都没有一段文字很明确地加以说明，似乎这个人根本用不着介绍。当然，对于书里的人们来说，她还用得着介绍吗？上上下下的人们对她都熟，甚至可以说是滥熟。书里写道，宝玉听说她来了，抬身就走，宝钗就让他等等，说...　

最近，美国宇航局又陷入了民众的质疑之中，因为距离“阿波罗11号登上月球”40周年纪念日越来越临近了。40年前，阿波罗11号登月成功，曾一度让世界震惊，当阿姆斯特朗走出登月舱迈出一小步时，那一步成为人类历史上最神奇的一步。先公布点大家都知道的信息，给没看过的科普一下然而，多年以后，越来越多的人觉得阿姆斯特朗那一步是在内华达州美军的绝密禁区“51区”完成的，据说，那是一个鸟不生蛋的梦幻之地，最适合编织这种登月骗局。现在，有6000万美国人认为自己被美国当局忽悠了，因为当时的设备根本不可能实现登月这样的伟大创举——60年代的计算机运行速度还不及现在的家用电脑，而当时登月车的导航系统甚至远不如现在家用桥车的导航系统，那种破烂设备怎么可能把一个人带月球又把他安全带回呢？...　

口诀： 2.5 加三，4 加四 ； 6 后加六，25 五 ；120 导线，配百数说明此口诀是对三相380 伏电动机配线的。导线为铝芯绝缘线(或塑料线)穿管敷设。先要了解一般电动机容量(千瓦)的排列:0.8 1.1 1.5 2.2 3 4 5.5 7.5 1O 13 17 22 30 40 55 75 100“2.5 加三”,表示2.5 平方毫米的铝芯绝缘线穿管敷设,能配“2.5 加三”千瓦的电动机，即最大可配备5.5 千瓦的电动机。“4 加四”,是4 平方毫米的铝芯绝缘线,穿管敷设,能配“4 加四”千瓦的电动机。即最大可配8 千瓦( 产品只有相近的7.5 千瓦)的电动机。“6 后加六”是说从6 平方毫米开始,及以后都能配“加大六”千瓦的电动机。即6 平方毫米可配12 千瓦,10 平方毫米可配16 千瓦,16 平...　

关於”大乘”名称的由来　　大乘的相应梵语是”Mahayana”，是大的车乘或行程之意；”小乘”的相应梵文为”Hinayana”是小的，低等的车乘或行程之意。说小乘，显然有贬抑之意；相应地，说大乘，有显扬之意。现代的佛教学者，不管是欧美的、日本的，抑是印度的，都以”大、小乘”之名，分别指那较开放的与较保守的派系，但这称呼是中性的，并无显扬或贬抑的意味，也不表示要赞成大乘，反对小乘之意。至於现代的上座部信徒，则仍不喜被称为”小乘”。实际上，”大乘”一名的渊源，小乘圣典”阿含经”便在多处提到这个名字。如”长阿含经”（Digha－nikaya）谓”佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡天人。”“杂阿含经”（Samyutta－nikaya）谓”阿难，我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘能调伏烦恼军者。”此外还有多处不录。阿含经用”大乘”之名，大抵指佛的教法，而含有尊崇之意。3）《杂阿含经》卷二六第六六九经（《...　

　　　　不是每个故事都有开始有过程有结局。生活也是这样，太多太多的戛然而止，太多太多的突然。仔细想来，我们每人的生活，不都是这样充满着未知吗？　　　　　　恩格斯：“我已经说了，我已经拯救了我的灵魂。”　　　　　　　　　　　　　　　　一　　　　　入　　狱　　　　　　1992年12月1３日　　　　　　当我满身疼痛躺在宿舍床上时，门被推开了，进来一个陌生的年轻人，后面跟着的是家力．年轻人用一种特别的眼光看着我：＂起来！跟我们走！你把人家捅死了！＂我一激灵，从床上坐起来，诧异地问：＂捅死了？＂不会吧！我根本就没有捅住人的感觉，但我还是站起来，跟着他们往外走．正围在我旁边的同学们愣住了，交头接耳，不知如何是好．...　

* 生活是精神真理的试金石。仅寻求自身实现、使人脱离生活的精神，是虚假精神——但这应归咎于人，因为人能够选择是否屈从于该精神。人居于生活和精神这两大力量或需要之间。精神赋予人生以意义、支持人最大程度地生活。但生活是精神的基本要素，因为不能生活也就失去精神的真实性。* 是高于人自身的智慧启示、而非人自己的思维，使得苦难中的人得以拯救、摆脱苦恼。* 人在一生中做出的重大决定，一般来说更可能涉及本能、涉及神秘的无意识因素，而非源于清醒的意向和善意的理性。适合一个人的鞋子会夹痛另一个人的脚，不存在适合一切人的人生秘诀。我们每个人承袭有属于自己的生活形态——难以确定但无可替代的人生形态。* 我治疗过的中年之后——即已过35岁——的所有患者中，对他们的心理问题的最终救助，无例外地都是找到一种宗教视野。可以有把握地说，他们每个人都因缺失时代的活生生的宗教而陷入困扰，而在恢复其宗教视...