作者:(美)谭恩美著//张德明//张德强译出版社:浙江文艺出版日期:1999年9月 版次:1ISBN:753390825 页数:412谨以爱意和敬意献给我的母亲黛西·谭,以及她对我父亲约翰(1914-1968)和我弟弟彼得(1950-1967)的美好回忆。 内容简介 华裔美国作家谭恩美继处女作《喜福会》之后的又一部力作《灶神之妻》受到美国读者群和批评界的极高赞誉,尤其是书中关于中国的细节描写和传统故事引发了西方主流读者的极大兴趣。本文试运用原型批评的方法揭示出谭恩美书写的中国故事是以古希腊神话中帕尔修斯拯救岩石少女的故事为原型的,并从萨义德东方主义理论的角度分析其在美国大受欢迎的原因:一是在于其基本故事情节和主题与西方读者的集体无意识不谋而合,二是源于蕴含在这个原型故事中的东方主义意识迎合了西方主流读者群的窥视欲和纡尊降贵的施恩心理。...
4/6[图文]八卦象数预测法测人事思维花絮 (黄鉴,2003年11月8日,1919)火风鼎,难忘的延吉之行 (黑龙江哈尔滨 赵向东,2003年10月28日,1025)《易魂》八卦 直指天机 (杨旗,2003年10月24日,1519)公元纪年直读法 (黑龙江哈尔滨 彭林,2003年10月23日,1093)太极思维在实践中的应用 (黑龙江哈尔滨 彭林,2003年10月2日,1224)神奇预测、大开眼界 (厦门 陈鹏飞,2003年9月5日,1783)村里缺老头 (山东肥城市 荣承锦,2003年8月16日,1220)有德才有悟,只有修为好,才能卦… (陕西澄城县 马勤定,2003年8月16日,1059)一朝通神妙似神 (汪开源,2003年8月16日,1330)修行在个人 (河北唐海县 李宝强,2003年8月16日,960)...
汉武帝时,汲黯使河南[1],矫制发粟[2]。归恐见诛,未见上,先过东郭先生求策。 先生曰:“吾草野鄙人,不知制为钶物,亦不知矫制何罪,无可以语予者。无已,敢以吾里中事以告。吾里有妇。未笄时[3],佐诸姆治内事[4],暇则窃听诸母谈,闻男女居室事甚悉,心亦畅然以悦;及闻产育之艰,则怃然而退[5],私语女隶曰:‘诸母知我窃听,诳我耳,世宁有是理耶?’既而适里之孱子[6],身不能胜衣,力不能举羽,气奄奄仅相属,虽与之居数年,弗克孕。妇亦未谙产育之艰,益以前诸姆言为谬。孱子死,归入通都[7],再适美少年,意甚惬[8],不逾岁而妊。将娩之前期,腹隐隐然痛,妇心悸,忽忆往年事,走市廛[9],遍叩市媪之尝诞子者,而求免焉。市媪知其愚也,欺侮之曰:‘医可投,彼有剂可以夺胎也。’或曰:‘巫可礼,彼有术可以逭死也[10]。’或曰:‘南山有穴,其深叵测,暮夜潜循其中,可避也。’或曰:‘东海有药,其名长生,...
学过外交学的人都知道,外交学有一个基本理论,就是:外交活动的根本目的是最大程度地追求国家利益。 依照这一理论,国际上的外交活动都是在围绕着本国的国家利益进行的。所谓国家利益,一般是指以经济利益为主的领土、资源、市场等可计量利益以及国家安全等不可计量的利益。 这个理论有一句名言,叫做“国家之间只有永恒的利益,没有永恒的敌人或朋友”。这句名言一直被讲述外交和参与外交实践的人们奉为圭皋.。 这个理论一般来讲是正确的,可以说非常形象与深刻地讲明了外交的目的与实质。它尤其是适用于世俗化国家。所谓世俗化国家,是指政治经济社会已摆脱宗教的控制的国家,如果用这一理论来读解这些国家的外交,就可以非常清楚地明白他们外交的来龙去脉、明白其目的与实质。...
作者:饮冰云 内容提要:两颗同时受伤的心,一个偶然走在了一起。叶峰因被爱所伤,不愿再接受新的爱情。江婷因被爱所伤,为了逃避痛苦,却选择重新另一段感情。她选择了和自己同样受伤的叶峰。叶峰最终会答应她吗?在她们之间又会有什么样动人的事情发生呢?千纸鹤为什么能挽回她们之间的爱情呢?千纸鹤中到底又有什么秘密,让已经想离叶峰远去的江婷...第01章 1 “叶峰,该起床了,还睡呢?都快要上课了,再不起来要迟到了。” 我无语,自从我被杨莉拒绝以后,我每天都是这样浑浑噩噩的,没有一点精神,如同一个死人。想起以前对她的爱,我才明白自始至终都是我自己的一厢情愿。 这是我平生第一次感觉爱情离我是那么的遥远。仅仅一次的打击就让我心灰意冷,精神不振。...
第一章 杜美娟首次带着她在大学的知心好友纪子萍回南部老家玩。 她才一进门,就放开喉咙大喊道:“凯平!快出来见你未来的学姐。” “学姐?”在她身边的纪子萍不明所以的重复。 “是啊!凯平这家伙今年刚考上我们学校,这个暑假结束他就是你的学弟啦,你可得好好照顾他。”美娟带着微笑说道。 纪子萍皱皱眉头,“美娟,你又不是不知道我最讨厌和男孩子在一块了……”“我知道,我当然知道。但凯平可是我弟弟,你可不能不卖我这个面子,要不然我就不认你这个好朋友喔。”美娟陪笑地补上一句。“反正他小你足足三岁,他可不是那种嫩草吃老牛型的。” 纪子萍瞪她一眼。“杜美娟,你未免太过份了吧!什么叫嫩草吃老牛,你以为我多老了……”她蓦然停下话尾,因为她看见一个清清瘦瘦的男孩从屋里跑出来。...
第一部分:养 心前言 近年来,有关曾国藩的图书的出版成为文化界的一个热点。大到全集、全书,小到传记、逸闻,林林总总,不一而足。社会上也掀起了“曾国藩热”,由学界,而军界,而政界,而商界,彼此呼应,波澜壮阔;上至政坛领袖、各级干部,下至普通读者、平民百姓,对“曾国藩”或读之,或研之,或习之,或用之,竞相求证,蔚为大观。 曾国藩生活的晚清社会,旧秩序行将崩溃,而社会前进的方向茫无头绪。国内,太平天国义旗一举,应者云集,烽火燃遍十余省,清王朝顿失半壁江山。国外,列强环伺,极尽威迫讹诈之能事,处处侵夺中国主权和领土。可谓内忧外患,百弊丛生。而曾国藩以一介儒生,无权的在籍侍郎,崛起于湘楚之间,纵横捭阖,以残酷的手段镇压了太平天国运动,成为清朝“中兴第一名臣”。不仅如此,他的崛起还极大地改变了近代中国的权力格局,并在政治、经济、军事、社会思想等方面影响了中国社会的走向。...
原 序赵 蕤 匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。 斯圣人制作之本意也。 然作法于理,其弊必乱。若至于乱,将焉救之?是以御世理人,罕闻沿袭。三代不同礼,五霸不同法。非其相反,盖以救弊也。是故国容一致,而忠文之道必殊;圣哲同风,而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此,因物成务牵乎彼?沿乎此者,醇薄继于所遭;牵乎彼者,王霸存于所遇。故古之理者,其政有三:王者之政化之;霸者之政威之;强国之政胁之。各有所施,不可易也。管子曰:“圣人能辅时不能违时。智者善谋,不如当时。”邹子曰:“政 教文质,所以匡救也。当时则用之,过则舍之。”由此观之,当霸者之朝而行王...
译者附志(一)形而上学(哲学)的编次(1)“形而上学”(哲学)是“亚氏全集”中的重要著作。在早期希腊诠疏中,这书名有两种解释。其一,叙明安得洛尼可(盛年约公元前40)在编纂亚历遗稿时,把这若干草纸卷汇次在“物学”之后,他于书名有所迟疑,姑尔签为GαμEGαGαψKσιJα“次于物学之后若于卷”。拉丁编者省去冠词就成为Metaphysica,此字一直为西方各国译文所沿用。另一解释出于克来孟·亚历学”(1037a4),克来孟就解释这里所讲“第一哲学”为“超物学”。中国旧译据此作为“形而上学”。亚氏在这书内反复提示彼所论述为“第一原理”(πρωGηαρJαι),为“智慧”(σHψια),为“哲学”(φιMHσHψια),为“神学”...