序言 常有人问我，学历史有什么用？对于这个问题，估计不会有标准答案。我的回答往往非常简单：这是我从事的职业。既然是一种谋生的手段，当然需要兢兢业业，认真对待。坦率地说，我个人并无成名成家的念头，无非是担心丢了饭碗而已。说得具体一些，作为一名大学教师，当然希望教给学生一些新的东西，以免误人子弟。正是基于这种考虑，我一直将探索历史视为生活中不可或缺的重要内容，且总是觉得很充实。 在大学课堂或是其他场合，我曾经多次说过这样的话，中国人聪明绝顶，但缺少严肃、认真的精神，很多事情，似乎都讲究“大概齐”，而不是精益求精。记得我在早稻田大学留学期间，在所住的街区亲眼见过一起车祸，一位中年妇女被汽车撞倒，交警来处理善后事宜。在测量车祸过程中各种数据时，警察们个个趴在柏油路面上，一丝不苟地测着每条线，丈量不同方位的各种距离。当时我突然想到，国内的警察通常是站着用卷尺或皮尺...
这是早晨的一套老规矩，稀松平常得很，你几乎注意不到它。是的，这里又出现了你，也许有点睡眼惺忪，但那确确实实是你，没错，也许嘴里还有只牙刷，手上还拿着条毛巾。你打扮一下自己准备开始新的一天。你对此已经习以为常，很少去想它。但是你刚才做的这些在动物世界中几乎是独一无二的。你能认出镜子里的这个人就是你，这种能力似乎只有灵长目动物才有，也许海豚和大象也有这个能力。其他的动物在镜子里看到的只是敌人或者朋友。镜子除了用作照人的工具外毫无意义。因此，镜子的历史其实就是照的历史。我们在这个奇特的平面上所看到的东西可以告诉我们许多关于我们自己的东西：我们从何处来，我们想象什么，我们怎样思维，我们渴望得到什么。在整个这场人生戏剧中，镜子似乎都是人们自我认识或者自欺欺人的工具。我们既用这个能照射的平面来揭示真相，也用它来掩盖事实。镜子的用处已经融入到了宗教、民俗、文学、艺术、魔术和科...
首页 01-30 01) 张春桥同志简要生平（1917～1994） 02) 《毛泽东之歌》的作者对批评的答复 03) 我所领会的"真理报"进行批评和自我批评的精神 04) 破除资产阶级的法权思想 05) 姚文元张春桥在北京广播学院的讲话 06) 张春桥接见南开大学天津大学河北大学来京同学时的谈话 07) 张春桥接见北京天津红卫兵时的谈话张春桥 08) 张春桥关锋在接见福建部分赴京同学时的讲话张春桥关锋1966.10.07 09) 周恩来张春桥接见清华大学八个组织的代表座谈纪要 10) 张春桥在《西北地区批判资产阶级反动路线誓师大会》上的讲话 11) 张春桥关于长征问题的讲话 12) 张春桥接见"浙江金华北上控告团"时的讲话...
索达吉堪布口译顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼无垢光尊者！一、对浊世众生的厌离如今，一切安乐、寂灭的源泉-释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的“厌离道歌”。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现...
唯识学上的转依义戒 斌 唯识学以严密的逻辑思维，用理论联系实践的方法，引导人们依法修持，获得最高无漏果，离苦得乐，趣向自由解脱的境界。而这一过程，关键在于转依。如《成唯识论》说： “由转烦恼，得大涅槃，转所知障，证无上觉，成立唯识，意为有情，证得如斯二转依果。”这里显示了唯识教施设目的所在。唯识的理论既是说明宇宙人生的真理，必须要我们悟证。如果说了却不付诸实践求证，又有什么用处?况且唯识的行证方法，大都是觉者经验之谈，只要依照方法去修学，一定能证得圆满菩提，所以转依在唯识学上是何等重要啊！ 转依，既是入唯识性的方法，亦是修观的过程。《摄大乘论》云： “为转所依，为欲证得一切佛法，为欲证得一切智慧，入唯识性。”须知宇宙的现象界，天：堂地狱，皆离不开第八阿赖耶识，乃至出世间无漏果报，也舍识上之杂染转智而生。转舍阿赖耶识中烦恼所知二障，显现涅粱菩提，这一舍一得，就是...
目录一、洞穴和做梦人二、灰心沼三、偶遇老世故先生四、窄门五、解释者的住所六、十字架七、艰难山八、美丽宫殿九、魔王十、死荫谷十一、基督徒和忠信十二、多话十三、浮华市集十四、基督徒和盼望十五、怀疑堡垒和绝望巨人十六、快乐山十七、无知十八、着魔之地十九、渡过死亡河二十、天门二一、尾语序、 作者传记约翰.本仁写过一部自传，书名为《丰盛的恩典》，讲述神对罪人的恩典。约翰.本仁1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰.本仁的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作...
御制无量寿佛赞西方极乐世界尊 无量寿佛世希有能灭无始亿劫业 令彼苦恼悉消除若人能以微妙心 尝以极乐为观想广与众生分别说 举目即见阿弥陀佛身色相显光明 阎浮檀金无与等其高无比由旬数 六十万亿那由他眉间白毫五须弥 绀眼弘澄四大海光明演出诸毛孔 一孔遍含诸大千一界中有一河沙 沙有八万四千相一一相中复如是 作者观者随现前以观佛身见佛心 众生忆想见化佛从相入得无生忍 以三昧受无边慈佛身无量广无边 化导以彼宿愿力有忆想者得成就 神通如意满虚空众生三种具三心 精进勇猛无退转即得如来手接引 七宝宫殿大光明其身踊跃金刚台 随从佛后弹指顷行大乘解第一义 即生七宝莲池中...
尊者阿姜查[简介]尊者阿姜查出生于1918年6月17日出生于泰国东北部乌绷.拉贾泰尼镇外一个小村里。在上完小学后, 在寺院作了三年沙弥, 之后还俗回家, 帮着父母务农。二十岁时, 决定恢复出家生活, 于1939年4月26日接受比丘具足戒。阿姜查的早期寺院生活, 是按着传统模式进行的, 主要是学习佛经与巴利文。 在他出家的第五年, 父亲病故, 这个事件直接提醒了人生的无常与脆弱, 令他深思。尽管他已读过经典, 粗通巴利文, 却似乎对苦的终止没有进一步的亲身理解。他于1946年离开寺院, 开始云游四方。他步行了大约四百公里来到泰国中部, 一路住在丛林里, 早上在附近村里托钵。 后来他在一家精修毗尼律的寺院里留住期间, 在那里他听说了阿姜曼, 这是位当时最受尊敬的禅修大师。阿姜查急于见到这位卓有成就的老师, 于是又开始行脚, 前往泰国东北部寻找阿姜曼。...
周叔迦先生著作年表吕铁钢 【编者按】著名学者周绍良先生于今年8月21日在京逝世，其父著名佛学家周叔迦居士生前曾担任本院副院长和研究生导师。父子二人都对佛教有深入的研究，著作等身，生前都任职于中国佛教协会，都对中国佛教有突出的贡献。全面整理和出版周叔迦先生遗著是周绍良先生生前的遗愿。本刊特载此年表，略表对二位老人的怀念。 凡 例： 1、周叔迦先生的著作大致分为三类：论文、专著、编纂(包括校勘、笔受等)，年表中的每一年著作依此顺序排列，如无论文专著即排在前面。 2、周叔迦先生笔名甚多，凡用笔名者照录。 3、周叔迦先生的有些著作很难确定年代，这些著作归入年代不祥项内。 4、1980年后出版的书籍单列一项。...
唯识的空性与二谛思想研究——以新旧唯识比较为中心释圣凯 内容提要：本文主要探讨新旧唯识思想在空性、二谛方面的不同，真谛继承了《中边分别论》“空性中也有虚妄分别”的思想，站在“性相融即”的立场，主张空与空性是同一的；玄奘继承《瑜伽论》“假必依实”的思想，站在“性相永别”的立场，主张空与空性是有绝对区别的。 同时，真谛主张分别、依他同一无性即真实性，三性即是三无性；玄奘系强调“三无性不离三自性”，这是在三性之外说三无性。安慧与真谛都主张二重二谛，安慧以立名、取行、显了三种俗谛来收摄三性，这样自然三无性是胜义谛；第二重是以真实性为胜义谛，分别、依他二性为世俗谛。真谛以分别性、依他性是俗谛，真实性是真谛；以三性为安立谛，以三无性为非安立谛。吉藏站在三论四重二谛的立场，对真谛的三性、三无性思想进行批判。窥基依《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《成唯识论》亦形成唯识宗的四重二...
作者：北国南瓜正文第一章穿越到1925年2025年，上海闸北区，一居民区内一栋楼的2010房间。“嘿咻、嘿咻……”。一个多小时后。“嗷呜……”，伴随着一声狼叫，惊起一片做春梦的人们。“喂，隔壁的，还让不让人睡觉了，都大战一个多小时了，别那么辛苦了，再怎么也酝酿不出个儿子来，就算有，你这么缺德，也是个没屁眼的”，一个邻居不满的嚷道。“你小子药吃多了吧，小心被熬干了啊”，一个诅咒着。“哼，就他那身板，能大战一个多小时？那小子肯定是怕露馅儿，故意在那里瞎叫喊呢”，一个压根儿就不信。……“嫉妒，赤果果的嫉妒，哪个不服，咱们下次到‘天上人间’去比划比划”，主人终于忍不住发话了。...
作者：红尘紫陌第一卷红尘中误了五陵年少1河道女尸更新时间:2008-9-1415:28:11本章字数:2422民国二十年初春。古城龙城黄龙河青石滩渡口围拥了嘈杂看热闹的人群，一艘破旧无浆的渡船在岸滩搁浅，引人注目的是船上躺着一具赤裸的女尸。人们指指点点，胆大的近前去看个究竟。女尸侧着脸趴躺在船板上，背部到臀部苍白细腻的肌肤上纹着一树含苞怒放的梅花。尸体已经失去血色，益发衬得那独特的梅花纹身色泽明艳。“闪开！闪开！”青石滩附近的驻军闻讯赶来，一边驱散围观的人群吼喝着：“向后站！”，一边簇拥一位年少俊雅的军官走近载着女尸的破船。“这破船是顺了黄龙河上游漂下来的。天才蒙蒙亮，我就看了这船在河中心打转儿，漂来漂去。我寻思着是谁家的船没系好，开春河道解冻化冰，水流急给冲了下来。可划过去一看，娘呀！船上有个死人。小长官，我们什么都没敢动，忙去军队和城里的警察署喊人来。”...
作者：猛子第一章：今晚杀人清晨，大山笼罩在薄薄的雾霭中，片片枯叶在轻风中摇曳低吟，深秋的萧瑟随着山林里若有若无的悲啸把丝丝凄凉洒遍了大山。山峦之巅，一个少年望着慢慢消失在崇山峻岭中的马队，黯然魂伤，忽然，他冲着远山放声狂呼，“爹……”群山回应，连绵不绝。少年眼圈泛红，泪水在眼眶内慢慢打转，泫然欲下。一个高大健硕的中年人出现在少年身后，他长着一脸浓密的胡须，长发披散，浓眉下有一双像鹰一般锐利的眼睛，左颊上有两道狞狰的伤疤，而整个左臂则荡然无存。那人伸出右手轻轻搭上少年的肩膀，低声安慰道，“虎子，不要担心，你爹很快就会回来。”“爹从不让我离开他的身边。”虎子两眼盯着远方，悲声说道，“这些年来，每次下山他都要带着我，为什么这次不行？是不是山下有什么危险？女真人和契丹人是不是又在打仗？”...
作者：殷扬第一章李隆基第一章李隆基武则天万岁通天二年，四月，神都洛阳。东宫为一片悲伤气氛笼罩。一群太监、宫女、杂役，脸含悲伤，在一个老太监的率领下，站在东殿外。东殿外摆着棺椁、纸钱这些丧葬用品，一副要出丧的架势。“呜呜！”东殿里传出令人心酸的哭声。东殿里有七个人，为首的是一个三十五六岁的中年男子。此人披头散发，衣衫凌乱，眼睛通红，哭得天愁地惨，眼泪如同断线的珍珠般滚落，胸前衣襟沾湿了一大片。他身后站着的是五男一女，最大的不过十九岁，最小的才五岁。在他面前的软榻上躺着一个少年，身长七尺，极为英俊，只是没有了气息，脸色呈死灰，早已死透了。“三郎！我的三郎！”中年人扑在少年的尸身上，号啕大哭，眼泪顺着腮帮子滚落。...
作者：高华“肃AB团”事件的历史考察距今69年前，一场大规模的革命恐怖浪潮席卷中共领导的江西苏区。在一轮名曰“肃AB团”的大清洗中，几千名红军官兵和根据地内的党团员及普通群众惨遭杀害。干此事的并非中共的死敌——蒋介石和国民党，而是根据地的中共党组织和由毛泽东亲自指挥的红一方面军总前委。这段史实以后随着毛泽东在中共党内地位的上升被完全改写。直至80-90年代，在撇开毛的个人责任的前提下，当年这场事件的大致轮廓才初步显现，但仍有许多晦暗不明之处。本文所要研究的是：毛泽东为何要在红军和根据地内发起“打AB团”？毛为大清洗寻找的依据是什么？大恐怖与建立新社会有什么关系？为什么毛在掌握中共实权后不再采用“打AB团”的方式解决党内矛盾？...
作者：天涯海跃简介---------------大明太子朱慈踉，南下登基，先平左良玉，再灭东林党，稳固南明江山。建强军，灭流寇李自成和张献忠，北伐满清，光复江山。铁骨铮铮，四方拓土！明末的世界很精彩，奥斯曼，荷兰从鼎盛走向没落，英国崛起，沙俄崛起，莫卧儿帝国-----华夏也一定不会再如历史上那般沉寂！---------------1.第1章 朱慈烺一间古色古香的巨大宫殿里，四处都有太监宫女守候，中间有一张明黄色绣四爪龙华贵大床，一个年约十三四岁的俊朗少年躺在上面，俊朗少年面色苍白，额头处包裹着白布，整个人处于昏迷当中，看上去似乎受了不轻的伤。王朗幽幽转醒，只觉得自己脑袋很痛，很沉重，无比难受的感觉让他不由自主的呻吟了一声出来。...