这里的快感,也不是生理意义上的快感。而是指痛快淋漓不管不顾地实现自我价值活出自我的那种,那种直接、那种独立以及那种越轨的畅快。比如反映现代男女关系的“关系男女”一章里,有呼啸《男人放出去是条狼》的小女人的声音,也有时下盛行不要婚姻吵着要做单身贵族的大男人,被酷女一声否决《男人,滚得越远越好》,还有女人对气味的敏感上升到成为判断取舍男人的理由:《逃得比你快》;又比如在“办公室不相信眼泪”一章,有《当秘书还是当密探》的困扰,也有《“安全”得罪“色”老板》的潇洒,更有面对上司性骚扰的《“进出口”性骚扰应对》的睿智。2004年5月第一卷 关系男女:看上去很美1、大男人电视连续剧《康熙王朝》,曾使上海观众热了一阵。热过以后,剧中的那首歌里的那句歌词留在了人们的口中:“大男人不好做……”这么一句普通的歌词竟成了青年男女精彩的谈资,证明它喊出了男人的一种情绪,也唱出了女人的一种心迹。...
1962年1月11日-2月7日,在北京召开的扩大的中央工作会议,有中央、各中央局、各省市自治区党委、地委、县委、重要厂矿党委及军队的负责干部参加,共七千多人。这是中国共产党成立以来举行的规模最大的一次工作会议,人们习惯地称其为“七千人大会”。召开一个七千多人的中央工作会议,规模之大,在党的历史上是空前的,至今也是没有过的。况且是在国家财政极端困难,人民生活极端困苦的情况下,召开这样一个大会,决不是一件轻易决定的事情。一般说来,极其特殊的现象,其背后必定有极不普通的原因。那么,七千人大会的背后是些什么情况呢?关于会议的远因如果用一句话概括,那就是1958年以来“大跃进”运动和农村人民公社化运动的失败。这个运动的失败,既是“牵动、影响随后二十年间中国历史发展的一个关键性‘链环’”,又是召开七千人大会的一个最根本的原因。...
一、整体: 任何拳术都有其富有个性的肢体表现形式,但任何拳术的终极目的都是一样的,那就是求得整体,整体的力量和整体的协调及整体的移动。而为了达到这一目的的所有功法和招势,都是渡河之舟,是在达到整体后必需要舍弃的东西。说到这里,须要强调的一点是,虽然你很容易的理解了形式与内容的关系,但是你却不能因此就不重视形式,以为可以通过某种途径来直达内容,从而省却形式的练习阶段,并自诩为捷径。其实不然,对于一个初学者来讲,形式上的正确往往比内容更重要,所谓先求形似再求神似也。因为神似也就是内容往往蕴含着很多初学者无法理解的东西,或者是理解了也无法做到的东西。因此初学者必需通过形式来取得将来达到神似的能力。...
春节前三天,22岁的年轻司机驾驶刚买不到10天的全新桑塔纳高级小轿车突然失踪……一时间,镍都金昌出租车行业司机们谈车色变。罪犯将司机枪杀后碎尸九段,并预谋实施爆炸公安刑侦大楼和市政府大楼。案情十分危急……在我国甘肃河西走廊东段古丝绸之路上,有一座被人们誉为西北明珠的戈壁新城,她就是世界第二、亚洲第一大镍基地,我国镍铂族稀有金属提炼中心,著名的镍都金昌。春节前三天,22岁的年轻司机驾驶刚买不到10天的全新桑塔纳高级小轿车突然失踪……一时间,金昌出租车行业司机谈车色变,罪犯将司机枪杀后碎尸九段,并预谋实施爆炸公安刑侦大楼和市政府大楼。“百日严打”中,经镍都金昌公安卫士艰难侦破,终于将一伙持枪劫车杀人碎尸恶魔擒获,并冒着十级的沙尘暴到内蒙古阿拉善右旗追回了被劫走的车辆。...
一部公务员应首先阅读的圣集做一个好官,是建设社会主义政治文明的首要条件。古长书就希望做一个人人都喜欢的好官,像花一样可爱。他的工作信念就是开拓创新,他的政治理想就是执政为民,他的做人准则就是襟怀坦白。他为官清正廉洁,造福于民,他希望让更多的老百姓喜欢他。可是,一个级别并不高的官,光让老百姓喜欢还不行,你想当更大的官,还得让管你的官喜欢你。这似乎是一个约定俗成的规潜则,也是一个不容忽视的官场现实,谁都回避不了的。可光想做好人也不行,“老虎不发威,以为是病猫,”所以有时还得手下无情,拿出一个领导者的魄力和威风来。光想办好事也不行,关键是要会办事,真正把好事办好。古长书功夫很深,他能把小事做得可圈可点,把大事做得轰轰烈烈,把难事做得举重若轻,即使在清除腐败分子这类难办的事情上,他也能做得珠圆玉润。...
那个人不是“U. V. 普拉迪施”。他是V. S. 奈波尔,而我在前章提到的书,书名是《神秘的按摩师》(The Mystic Masseur),主角是千里达的加纳施?雷姆苏迈尔,日后蜕变为伦敦的G. 雷赛·迈尔。悠默还是悠默,霍尔史密斯还是霍尔史密斯,不过,那个年轻人却不是裘利安·拉佛尔。他就是我,保罗·索鲁,而我正重新检视过去。我无法增减损益这个故事,因为,V. S. 奈波尔总是说,别给它上粉,以及最伟大的写作,就是站在力量的位置上,刻画骚动人心的景象──竭力追摹,还有叙述事实。无论如何,你都会恍然大悟说道:“那不是V. S. 奈波尔吗?”第一部:非洲初次见面(1)在他被介绍给更多人认识以后,他脸上殉教式的坚忍笑容又回来了。他迅速陷溺在深层苦恼之中。当悠默说:“你的书里面,你的人物讲话都好像尼日利亚人喔。”他只是瞪着她瞧,皱起眉头:...
妖异奇谈抄 相逢之章 楔子妖异奇谈抄 重逢之章楔子傍晚的校园充满愉悦的嘈杂。对她来说,这种欢乐的嚣闹往往会严重的困扰她。所有的讯息像是汹涌翻腾的潮水涌进来,让她有深刻的窒息感。真奇怪,其它人不会感到痛苦吗?她往往会这样想。数十件、数百件的琐琐碎碎,语言的、交错的想法,相合或相违背的融合或冲突。她要昏好一会儿,坐在座位上静待人潮退去些,才慢腾腾的收拾好书本,走入初冬晚早的黄昏。山风让她瑟缩了一会儿。应该戴围巾出来的…她放下盘起来的长发,这让她觉得温暖而有安全感…虽然会引人侧目。自从离开疗养院以后,就没再剪过头发。光灿灿的像是光滑的绸缎,蜿蜒到膝后。若不是对别人侧目艳羡的眼光觉得困扰,她实在比较喜欢放下长发的。但是艳羡...
风起云涌(女尊) 作者:楚秋 第 1 章 社会背景:架空背景,虽然是女尊男卑,但整体社会风气非常开明,男子也不是大门不出二门不迈滴。 基本婚姻制度:一妻一夫多郎君制,不过大部分人还是愿意遵守一妻一夫制。 衣着:男穿男装,女穿女装,还是女人带头饰环配,不会有涂脂抹粉的男人。 皇族称呼:女为皇上,男称陛下或皇夫(偶受不了男人叫皇后,这容易让我想到BL),皇女和皇子称之为母上和父上。 皇上的爹称皇太夫,皇夫之下有德,贵,淑,贤四君,再九嫔。 没有封号的皇族女儿称皇女,儿子称皇子(等同于公主),皇女封王后称王爷,王爷正夫称王君,记入官籍的小郎君称官人。 生育制度:女尊国度普便种有一种叫育国树,男女行房之前吃这种育果才会怀孕。特别注明,男吃男怀孕,女吃女怀孕。所以即使是女尊国度,也不只是男人生孩子,而是可以自由选择。...
对自己身世一无所知的大卫18岁时,为保护女友施特拉,与“情敌”大打出手。受伤之后,他的伤口居然自动止血,继而神速痊愈,身份暴露,之后被两拨“神秘人物”争来夺去。再次被绑架后,大卫惊悉,绑架他的竟是自己的母亲,鲁茨娅!这位十八年未见的母亲,用谎言劝诱大卫杀死罗伯特给父亲“报仇”……《圣殿骑士的血》 题记作者简介《圣殿骑士的血》 第一部分在夜幕降临之后开始中文版序亲爱的中国读者:我的维也纳出版人弗里茨?潘策尔先生(Fritz Panzer,此君的姓氏Panzer 很独特,意为“装甲车”,而他本人却声称自己是个“和平主义者”),有一次给我“背诵”了一句短短的中文普通话。他觉得遗憾的是,自己记得的就只有这么一句。那是他在许多年以前,在加拿大多伦多当时世界最高的摩天大厦CN大楼里所举行的一次文化博览会上,向隔壁展台的中国人学到的一句话:“我爱你”。那个展台有两名中国女青年,她们教这位当年留着披肩...
《长征》 题记红二方面军到达陕北(图)《长征》 题记红二军团团长贺龙,政委任弼(图)《长征》 题记红六军团指挥员(图)《长征》 题记红四方面军到达陕北(图)《长征》 题记红一,红二红四方面军大会师(图)《长征》 题记红一方面军与红十五军团指挥(图)《长征》 题记腊子口(图)《长征》 题记刘亚楼与杨成武(图)《长征》 题记泸定桥(图)《长征》 题记毛泽东与张国焘(图)《长征》 题记毛泽东与周恩来(图)《长征》 题记徐向前与叶剑英(图)《长征》 题记前 言(1)当人类社会迈入二十一世纪的时候,《人类一000年》一书由美国时代生活出版公司出版,该书公布了从公元一000年至公元二000年的千年间,人类历史进程中所发生的一百件重要事件。来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们共同认为,在已经过去的整整一千年中,这一百件重要事件对人类文明的发展产生了巨大影响。...
1955年5月18日,周润发出生在南丫岛北部的一个贫穷家庭里,父亲是出海打渔的船员,常年在海上漂泊;母亲种菜养鸡,也常到别人家帮佣。周润发是这个贫寒之家的第三个孩子。父母给他起的学名叫“润发”,起的乳名叫“细狗”。在广东话里,“细”是“小”的意思,“细狗”就是“小狗”。童年的周润发确也像是一只顽皮的“细狗”,那时候没有电视和收音机,活泼好动的细狗便经常与村里的顽童一起玩“炮仗战”。南丫岛上有座“天后庙”,每逢天后宝诞庆典都会有粤剧戏班的演出,有一次细仔和几个顽皮鬼偷偷溜到戏台下用竹竿把戏台上的地毯顶起来,从台板的缝隙间捅演员的脚心,他们正玩闹得过瘾,戏班班主忽然发现了,他们就被戏班班主一个劲地追着打。 很多年后回忆起这一幕,周润发依然笑得很快活:“那时候虽然穷,但穷得很开心。”这个被唤做“细狗”的孩子直到7岁时才开始读小学一年级,细狗没有读过幼儿园,因为听惯了被别...
《圣经新约》上记载,耶稣被钉死在十字架上后,门徒逃的逃、散的散,尸首无人收殓。一个叫约瑟的人把他的尸体取下来,用细麻布裹好,放在石头凿成的坟墓里。不久,耶稣死而复活,从墓穴逃开,留下那块裹尸布。对于这块细麻布的下落,经文没有再作交待。直到1355年,这件旷世圣物才浮出水面,它的所有者是一个法国骑士,他声称这件“圣物”是十字军东征君士坦丁堡时得到的。1578年,裹尸布被送到都灵,作为罗马天主教的圣物之一保存至今。进入20世纪后,随着科学的发展,越来越多的学者开始从历史、化学、绘画学等角度深入探究这件圣物的真实性,神秘的都灵裹尸布究竟是来自古巴勒斯坦的耶稣遗物,还是中世纪的伪造者精心炮制的赝品?这仍是一个未解之谜。...