中医瑰宝苑朱进忠中医的医案(5)历史与方向中医数千年的发展史,是一部总结经验和利用现实科学成就去认识解释这些经验的历史,也是一个巩固成就、否定错误的实践——理论——实践上升史。早在《内经》时代,中医就广泛应用当时的科学成就去认识、解释临床实践中发现的一些规律,例如:利用古代辩证法的哲学观点去认识病理、生理、诊断、治疗,利用古天文学、物理学、地理学、心理学去认识病理生理和与自然界的关系。提出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”;“异法方宜”;“一病而治各不同……地势使然也”;“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”;“和于阴阳,调于四时”;“凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也,是以夜行则喘出于肾,淫气病肺,有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾,有所惊恐,喘出于肺,淫气伤心”;“至而不至,未至而至……应则顺,否则逆,逆则变生,...
书名:目经大成作者:黄庭镜草成此书,此后四易其稿,但未付梓。弟子邓学礼得悉此书后于嘉庆十年刊行朝代:清·乾隆六年年份:公元1741年序属性:先大父燕台公,精眼科,本其心得着为笔乘,颜曰《目经大成》,藏诸家以授先考。在田公暨不肖瑛木遽付剞劂也。时 江邓君赞夫者叩门请业,大父乐育为怀,不靳授受,出所着予以录读,赞夫于是有其书矣。逮大父谢世,欲镌板,力未及。厥后,闻赞夫已为付梓,窃谓大父姓氏由是益着,深归功赞夫,其复更有他虑耶。发甲戌,瑛游信江郡侯篑山,王公相召,适晤赞夫,索刻本阅之,竟署曰《目科正宗》,邓某着辑。吁!胡为冒其名以自见耶。夫名者,因实而着也。实之不立,名将焉附!是书也,即赞夫自序黄某先生所授《目经》云云,亦知...
作品相关 转载:中医药的科学性在哪 (起3K点3K中3K文3K网更新时间:2004-11-19 18:08:00 本章字数:1910) 中医药的科学性在哪 众所周知,中国古代有着灿烂的文化科学技术,但无论是阅读沈括的《梦溪笔谈》,还是浏览李约瑟的《中国科学技术史》,始终有一个问题困扰着科学史的当代研究者们:为什么中国古代出现过众多的科学成就,却找不到严格意义上的科学方法?换句话说,离开了实验的、分析的、数学的等近现代科学所采用的这些常规的研究手段,怎么可能形成一门科学?怎么能够弄出许多科研成果来?杨振宁、李政道、钱学森等杰出的中国科学家都曾试图探寻其中的原由,但似乎都没有找到开启这所神秘之门的钥匙。这不奇怪,因为近代科学产生之后,几乎所有的中国古代科学成就都被淘汰殆尽,成了明日黄花,唯一没有被淘汰、完整保留至今、仍然在现代社会发挥作用的,只有中医学。中医是中国乃至世界古代自然科学仅存...
跋这几年来,我基本上在散文研究和散文创作之间涂抹,用在研究上的“墨”重些,在创作上则淡些。读过我散文的朋友说我应该多写些散文,而另外一些朋友和我的老师说我应该做研究并说有好的艺术感觉对研究有益。他们都很了解我。我是否了解我自己呢?一次,有位作家朋友来苏州,闲聊“测”了后说如果搞创作,成就在研究之下。现在回忆起来,我当时只是笑了一下,好像说了什么又好像没说。我没有选择的困惑,甚至觉得不存在选择的问题。现在分工太细,这也是社会不断技术化的一种表现。灵魂很难分工。精神很难分工。分工多了,残缺也就多了。我想做的是能够寻找到发挥学识与才情的结合点,在学也浅才也疏因此不断充实自己的过程中,这样的寻找是不能放弃的。...
前言:管理影响企业的兴衰成败 管理,直接影响着一个企业的兴衰成败,这已经是现代企业面对的一个不争的事实。一位高级研究人员曾撰文指出:“中国企业最缺的是企业管理。那些深陷困境、风光不再的明星企业,危机多半来自管理不善。企业的竞争实质上是管理水平的较量……”中国经历了20多年的企业运作,逐渐从手工作坊走向现代化经营,就像刚断奶的孩子,在迅速成长的同时也需要细心的哺养,应运而生的一个问题便是如何科学规范地管理。 无论是世界首富比尔·盖茨,第一CEO杰克·韦尔奇,还是民族企业家张瑞敏,每一位高明的管理大师都像一位技艺精湛的厨师,能够根据实际情况而掌握好管理的火候,并不断学习和尝试更先进的烹饪方法。日本企业的崛起归功于对西方管理思想的吸收,印度软件业的成功则基本是依靠现代的组织制度。那么中国企业的复兴靠什么?也许是首先要找到我们的结症所在,探索出一条适合本土的管理之道。...
作者:青心才人校点说明本书又名《双奇梦》、《双和欢》。不署撰人,题“青心才人编次”。首有序,后署“天花藏主人偶题”。全书共二十回。本书据《贯华堂评论金云翘传》本校点。序闻之天命谓性,则儿女之贞淫,一性尽之矣。何感者亦一,而应者亦万端?又若夫其性之所能尽者,始知性其大端也。而性中之喜怒哀乐,又妙有其情也。唯妙有其情,故有所爱慕而钟焉,有所偏僻而溺焉,有所拂逆而伤焉,有所铭佩而感焉。虽随触随生,忽深忽浅,要皆此身此心,实消受之。而成其为贞为淫也,未有不原其情,不察其隐,而妄加其名者。大都身免矣,而心辱焉,贞而淫矣;身辱矣,而心免焉,淫而贞矣;此中名教,惟可告天,只堪尽性,实有难为涂名饰行者道也。故磨不磷,涅不缁,而污泥不染之莲,盖持情以合性也。...
作者:奥诺雷·德·第01章 伏盖公寓公寓的屋子是伏盖太太的产业,坐落在圣·日内维新街下段,正当地面从一个斜坡向每箭街低下去的地方。坡度陡峭,马匹很少上下,因此挤在华。特。葛拉斯军医院和先资词之间的那些小街道格外清静。两座大建筑罩下一片黄黄的色调,改变了周围的气息;弯窿阴沉严肃,使一切都暗淡无光。街面上石板干燥,阳沟内没有污泥,没有水,沿着墙根生满了草。一到这个地方,连最没心事的人也会象所有的过路人一样无端端的不快活。一辆车子的声音在此简直是件大事;屋子死沉沉的,墙垣全带几分牢狱气息。一个迷路的巴黎人③在这一带只看见些公寓或者私塾,苦难或者烦恼,垂死的老人或是想作乐而不得不用功的青年。巴黎城中没有一个区域更丑恶,更没有人知道的了。特别是圣·日内维新街,仿佛一个古铜框子,跟这个故事再合适没有。为求读者了解起见,尽量用上灰黑的色彩和沉网的描写也不嫌过分,正如游客参观初期基...
《女心理师》全集上册作者:毕淑敏内容简介:我学习心理学课程一事,纯属偶然。朋友XX摔断了腰椎骨,打了石膏裤,瘫躺床上三月。我在自家墙上的挂历写了一行字:“每周给XX打个电话”。我当医生出身,知道卧床不起的病人非常寂寞,希望能躺着聊聊天。后来我就按照挂历上的提示,每周都给这个人打电话,有一句没一句地闲聊。尽管我很忙,还是会多磨蹭一点时间,让她开心。后来有一次……内容简介:女心理师贺顿每天都会听到这些真实的故事和遇见形形色色的案主。无数案主的精神疾患加之本人面临的情感危机,使贺顿接近心理崩溃边缘,她说她已经三千岁了。在恋人的帮助下贺顿找到心理权威进行督导。在诸种方法屡试屡败之后,权威应用非法的残忍手段帮助贺顿解开了她半身一直冰冷的症结唤起深藏已久的秘密往事。...
书名:凌门传授铜人指穴作者:不详朝代:清·康熙前年份:公元1644-1911年百症歌属性:百症俞穴再三用心总会连于玉枕头风疗以金门悬颅颔厌之中偏头痛止强间丰隆之际头疼原夫面肿虚浮须伏水沟前项耳聋气闭全凭听会翳风面上虫行有验迎香可取耳中蝉 有声听会堪攻目眩兮支正飞扬目黄兮阳纲胆俞攀睛攻少泽肝俞之所泪出刺临泣头维之处目中漠漠即寻攒竹三间眼觅KT KT 急取养老天柱观其雀目汗气睛明行间而细推审他项强伤寒温溜期门而主治廉泉中冲舌下肿疼堪取天府合谷鼻中吐血宜追耳门丝竹空治牙疼而顷刻颊车地仓穴止口 于片时喉痛兮液门鱼际去疗转筋兮金门丘墟来医侠溪阳谷颔肿口噤并治少商曲泽血虚口渴同施通天去鼻内无之若复溜祛苦干口燥之悲哑门关冲舌缓不语而要紧天突间使失音嗫嚅而休迟太...
2009-02-17 09:45:43 转自 凌波仙女 | 被287人转藏 |小贴士:史上最牛的脑筋急转弯,敢来挑战么?生命有三个要素,那就是精气神;养生有三大法宝,那就是养精、养气、养神。几千年来,中国人积累了丰富的养生长寿经验,归纳为这三个方面。世界卫生组织提出来的“四大基石”——合理膳食、心理平衡、适量运动、戒烟限酒,是健康长寿的基础;而我们中国人的三大法宝——养精、养气、养神,是对长寿之路更高深的总结。在实行四大基石的基础上,我们还应当向三大法宝迈进。 一、日常保精方法 1、什么叫精 “精”的来源有两个,一个是先天的遗传物质,是从父母那里遗传下来的,起到了“生命之根”的作用;另一个是食物化生的营养物质,属于后天之精。先天之精需要营养物质补充才能维持人体生命活动,此外,还有呼吸大自然的精气,与营养物质共同组成了后天之精。...
平衡针灸在各部位的名称及施治秘窍1 .升提穴定位:此穴位于头顶正中,前发际正中10cm(5寸),后发际直上16cm(8寸)出,双耳尖cm(1寸)处。局部解剖: 布有帽状腱膜和左右颞浅动脉静脉,及左右枕动脉静脉吻合网,分布有枕大神经分支。取穴原则:定位取穴针刺原则:定位取穴针刺特点:以针刺枕大神经分支或额神经分支出现的针感为宜。针刺方法:针尖沿皮下骨膜外向前平刺4cm(2寸)左右,一只手向前进针,另一只手可摸着针尖不要露出体外。针刺手法:采用滞针手法,待针体达到一定深度时,采用顺时针捻转6圈,然后再按逆时针捻转6—10圈后即可将针退出。针感:以局部强化性针感出现麻胀紧沉为主。(30分钟左右自动解除)...
书名:医学衷中参西录作者:张锡纯朝代:清年份:公元1909年一、医方(一)治阴虚劳热方1.资生汤属性:治劳瘵羸弱已甚,饮食减少,喘促咳嗽,身热脉虚数者。亦治女子血枯不月。生山药(一两) 玄参(五钱) 于术(三钱) 生鸡内金(二钱,捣碎) 牛蒡子(三钱,炒,捣)热甚者,加生地黄五六钱。脾为后天之本,能资生一身。脾胃健壮,多能消化饮食,则全身自然健壮,何曾见有多饮多食,而病劳瘵者哉?《内经》阴阳别论曰∶“二阳之病发心脾,有不得隐曲,在女子为不月,其传为风以其先不过阳明,胃腑不能多纳饮食也,而原其饮食减少之故。曰发于心脾,原其发于心脾之故。曰有不得隐曲者何居?盖心为神明之府,有时心有隐曲,思想不得自遂,则心神拂郁,...