李元,中国科普研究所研究员。1925年出生。青年时期考入南京紫金山天文台,后从事天文工作。20世纪50年代调到北京筹建北京天文馆。 多年来一直从事天文科普工作,国际行星协会曾以他的名字命名小行星。发表各类天文科普著作多篇。 内容简介 朋友们大家好,今天我讲的题目是《宇宙美术欣赏》。今天我给大家看的是宇宙美术、宇宙的艺术,这宇宙的艺术是不是超过了科学的望远镜的观测和摄影呢?不是的,它和科学的对星球的观测和摄影是相辅相成的、互相配合的,就好像有了照相以后,也不能说是这画家都失业了。宇宙的美术,简单说一句就是用艺术的手法去描绘宇宙的景象,就这么一句话,描绘月球就是月球的景象,描绘土星就是土星的景象。现在我们知道,无人驾驶的宇宙飞船,已经飞跃过太阳系。有一个“旅行者号”的飞船,曾经飞跃过土星、木星等等拍下许多照片,但是那些照片我们一般看起来使人惊讶的就是,土星的光环那...
一在肯塔基和印第安纳的岁月肯塔基拓荒者的儿子1809年 2月 12 日,天刚破晓之际,在肯塔基州哈丁县诺林溪畔一处农场的一个小木屋内,一个小生命诞生了。按照事先的约定,这个小男孩与他的祖父同名,被叫做亚伯拉罕。林肯。这天是星期天,在美国这个自由与进取的土地上无疑是个极平凡的日子,这一天的份量是在半个多世纪后才在一场血与火的战争中显现的。孩子的父亲托马斯。林肯极为高兴,早在 1806 年他与南希。汉克斯结婚的时候,就极希望有个儿子,为此他老早就把他父亲的名字留给了他的儿子,以纪念他的被印第安人杀害的父亲。他的第一个孩子是个女孩,出生于 1807 年 2月,取名萨拉。两年之后,亚伯①出生的时候汤姆②已经三十一岁,而南希也有二十五了。...
一.历史跟中国人的关系胡平和王康是同龄人,他们不约而同地得出结论说:历史是中国人的宗教。我后来不断引用了这个说法。历史在中国人心目中的地位似乎高于其他民族。你可以想象西方民族是一个理念的民族,犹太人是一个信仰的民族,印度人是一个出世的民族,穆斯林是一个圣战的民族,但你很难想象中国人跟他们有多少类似之处。中国人的特点是入世的,历史的。历史在中国人心中有着极高的意义。中国人缺少宗教,准确地说,缺少形式宗教,缺少外在的超越信仰,但中国人不是没有超越的时刻,不是没有道德的坚守。在别人那里,由宗教提供的东西,我们这里,由历史提供。我们相信,人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值,来流传后世。我们不相信末日审判,我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝,我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱,好人死后会升天堂永享至福,坏人死后会下地狱永遭惩罚,我们相信历史,相...
四、家庭 “过去的三个星期,我们几乎每天晚上都出去,这个星期还有两三个大型招待会。你不知道,我需要多长时间才可以从一次美妙的城市舞会的疲劳中休息过来。 可惜这次只来了三千人。” 这是玛丽写下的话。每逢她给姐姐写信,总会提到这些。她的脑子里想的都是这些,这是她的忧虑、愿望和骄傲之所在,当她驾着林肯给她买的马车——林肯自己从来都没用过——在小城里到处闲逛时,她的感觉简直就像是置身于小巴黎。由于林肯现在赚钱多了,又还清了债务,她便擅作主张,在他们小房子的上面又加盖了第二层,这样一来,她就可以在楼下进行多种多样的接待活动了,他们的房子原本位于偏远的郊区,可随着城市的发展,现在这所房子已然位于市中心了。因此它对玛丽来说越发可爱,而对林肯来说,当然也就越发显得陌生了。房子旁边惟一的一棵树,被玛丽找人砍倒了,对树木她没有丝毫感情。而对一盏造型是一对恋人的新烛...
整整一夜,冬季的北风从街道上呼啸而过,旧式工房的窗户被风力一次次地推揉,玻璃、木质窗框以及悬挂的胳肉持续地撞击着,对于失眠的杨泊来说,这种讨厌的噪音听来令人绝望。 房间里有一种凝滞的酸臭的气味,它来自人体、床铺和床铺下面的搪瓷便盆。杨泊闻到了这股气味,但他懒于打开窗户使空气流通起来。杨泊这样一动不动地躺了一夜,孩子在熟睡中将一只脚搁到了他的腹部,杨泊的一只手抓着孩子肥厚的小脚,另一只手揪住了自己的一络头发。他觉得通宵的失眠和思考使他的头脑随同面部一起浮肿起来。在早晨最初的乳白色光线里,杨泊听见送牛奶的人在街口那里吹响哨子,一些新鲜活泼的人声市声开始了一天新的合奏。杨泊知道天亮了,他该起床了,但他觉得自己疲惫不堪,需要睡上一会儿,哪怕是睡五分钟也好。...
王蒙 李先生终于得到了董事长汤公请吃饭的口信:多半就在星期六晚上。 汤公现年四十一岁,由于财产、职位、威望、头衔、成就、权势与人格魅力(包括长相,他身高一米九一,天庭饱满,地角方圆,妩媚的大眼睛带几分女性的魅力,睫毛长得令人沉醉,一笑单边深酒靥,一生气另一侧显出浅笑靥),被尊称为“公”,盖有年矣。 李生(循时髦港例,先生简称“生”,太太简称“太”,董事长或可称“老板”,秘书简称“秘”,下同。)接到了汤老板赵秘电话,令李生把周末晚间空出来,并神秘地透露说老板或有可能请李生便餐云云。李生心喜,精神旺盛,朝气蓬勃,当晚与李太成就好事后,搂住太太的脖子,款款软语之:“卿卿知否?喜从天落。汤公有邀,当在周末,(小子)何德何能,何能何德?天从人愿,地教人乐,慎毋泄漏,恐其有诈。卧薪尝胆,软泡硬磨,苦战鏖战,厮杀拼搏,忍辱负重,石出水落。我他妈的,总算入了道了,也就是快要出道...
第六章 戚继光孤独的将领 一代名将戚继光在阳历1588年1月17日离开了人间,按照阴历计算,为万历十五年十二月十二日。如果这消息已为皇帝所获悉,则多半是出于东厂中秘密警察的劳绩,因为政府的正式档案中并没有提到这件事情。 三个月以前,戚继光的名字最后一次在御前提出。一位监察御史上疏建议起用这位已被罢免的将领。这一建议使皇帝深感不悦,建议者被罚俸三月,以示薄惩。戚继光是本朝最有才能的将领,其被劾罢官三年以后仍不能见谅于万历,原因全在于他和张居正的关系过于密切。 但是通观本朝武将的经历,其不幸似乎又不仅止于戚继光一人。甚至可以说,戚继光的谢世纵然并没有得到应有的荣誉,然而他在生前所受到的重视,仍然大大超过了其他将领。他的朋友,另一位名将俞大献,和戚继光一样,具有再造本朝军事力量的宏图,但却屡被参劾并受到申斥,难酬壮志。另外几位高级将领,卢锋先被拘禁,后遭斥革;汤克宽被拘...
选择的历程说的是那一年我有点牙疼,只有那么一点点牙疼。那一年我相信医学是科学。科学是通向幸福与自由的航道。知识就是力量。初中时候三次跳鞍马我都没有完成体育教师指定的动作,但老师还是给了照顾友谊的及格分数。当然,这与缺少知识及健壮有少量的牙齿互为因果。接下来说由于言行一致我头一天深夜便去排队。我打着伞并且穿着雨靴和雨衣。但我已记不清那天夜间是星空灿烂还是细雨蒙蒙还是大雨倾盆。强刺激会消除弱刺激的信号,底下您就会明白。那座口腔医院以做活地道而有名,报纸上登过先进事迹。登完先进事迹队就愈加漫长。一位我所敬佩的登山运动员本来建议我拿去他的登山帐篷,他建议我住在挂号处小窗口下面,为了挂号他送给我一包强化(加了维生素与金铝铜铁锌)压缩饼干。...
十五、南方的主角 南方的那个所谓“总统”,年轻的时候就因为其英俊的外表而闻名,就像林肯年轻时因为丑陋远近皆知一样。可以这样说,他拥有了林肯所不具备的所有优势,也缺乏林肯所拥有的几乎所有品质和优点。 当林肯在困境中挣扎着,成长着,凭借坚实的臂膀,凭着对命运的信赖,作船夫,作工匠,打短工,当伙计,艰难度日时,当他因为内心的渴望而拼命读书,汲取知识时,也就是十四岁到二十四岁之间,那位与他同龄的杰斐逊。戴维斯“却因为一个出身富家的公子接受着良好的教育。从西点军校毕业之后,戴维斯成了一名青年军官,而这时的林肯还躺在纽萨勒姆的店铺里学着语法呢;当林肯痛失未婚妻,毫无目标地在人生道路上游荡时,戴维斯中尉已然成了某位上校的乘龙快婿;此后的一年,当林肯负债累累,在毫无把握的情况下操起律师这一行的时候,戴维斯富有的兄长已为他买下了一块田产和一些必需的奴隶,一对小夫妻...
大唐西域记卷第四(十五国) 三藏法师玄奘奉诏译 大总持寺沙门辩机撰 磔迦国 至那仆底国阇烂达罗国 屈(居勿反)露多国设多图卢国 波理夜呾罗国秣菟罗国 萨他泥湿伐罗国窣禄勤那国 秣底补罗国婆啰吸摩补罗国 瞿毘霜那国垩醯掣呾罗国 毘罗删那国劫比他国磔迦国。周万余里。东据毘播奢河。西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻多宿麦。出金银□石铜铁。时候暑热土多风飙。风俗暴恶言辞鄙亵。衣服鲜白所谓憍奢耶衣朝霞衣等。少信佛法多事天神。伽蓝十所。天祠数百。此国已往多有福舍以赡贫匮。或施药或施食。口腹之资行旅无累。大城西南十四五里至奢羯罗故城。垣堵虽坏基趾尚固。周二十余里。其中更筑小城。周六七里。居人富饶。即此国之故都也。数百年前有王号摩醯逻矩罗(唐方大族)。...
英国米德尔斯布勒市一名31岁单身母亲,因为想让儿子完全依赖于她,永远都不会离开她,竟然从儿子3岁起,就对医生和亲戚谎称他经常发生痉挛,无法正常走路,“名正言顺”地让健康的儿子坐进了一张轮椅。在长达5年时间中,这名男童自己都相信他永远无法正常走路。 日前,这名荒唐的母亲被英国法庭判处了4年监禁,并且终生都禁止从事和儿童有关的工作。男童已被交由社会福利机构抚养,他现在完全能够正常走路。 心理解读一 其实,新闻中的例子并不只外国才有,我们在心理咨询中也有过类似案例。我曾接待过这样一位母亲,她在孩子5岁时,与丈夫离婚,一个人带孩子至今。她们“相依为命”,无法适应与孩子分开。她的女儿在上海读大学三年级,这三年中,她一直对孩子说,你的心脏不好,要注意休息。然后她总是长时间留在上海,“陪”她学习和上医院看病。尽管医院的所有检查都提示正常,但这时候孩子已相信自己真的有心脏病...
南怀瑾著作 编者的话 (一)来台湾二十多年,虽然情非得已,主持了七八次的禅七,但并没有真正提持禅门宗旨。如果把这些记录,当作传统的禅宗法门,反而变成以盲引盲,容易误人,此其不可者一。 (二)每次参加禅七同参,大多数开始并无佛学影象,更无学佛的基础。而且来自各界各业,年龄、性别、学历、经历、思想、兴趣、种种不同。甚至多为好奇心理,或为带艺投师,已经修学一些道家方术、密宗等法门,统统都不一律。故怀师所开示讲录,观机施教,不免很多驳杂旁芜的讲话,容易产生流弊。三祖所谓:“才有是非,纷然失心。”此其不可者二。 (三)宗门风格与宗师授受作略,由唐宋元明清以来,一变再变。例如南宋以后,参话头之风头起。清初以来,打七之风大行。日本临济宗的末流,以参公案为主;曹洞宗的末流,以默照为尚。是非纷纭,莫衷一是。怀师为现代人,用现代的方便设施,似皆大相径庭,容易发生人法意见。此其...