诗歌与说话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．大　解［好诗共享］团泊洼的秋天（节选）．．．．．．．．．．．．．．．．．郭小川“刽子手……”．．．．．．．．．．．．［前苏联］Ｐ．鲍罗杜林［每月诗星］用闪电雕刻的人（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．王顺彬诗歌中的鸟声（诗人随笔）．．．．．．．．．．．．．．．王顺彬沉思的诗情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢　冕［组诗部落·永不停息的传递］诗五首（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．绿　原高原教育诗（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．张志怀根一样恋着泥土（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．车延高...　

书籍简介贾平凹写人散文《朋友》（重庆出版社出版）虽是他众多作品之一端，但所选240 余篇文章，集中了作者上世纪八十年代至今各个时期的写人之作，其质不言而喻。其中：《祭父》、《喝酒》、《哭婶娘》、《读书示小妹十八岁生日书》、《我不是个好儿子》、《在女儿婚礼上的讲话》等写亲人的文章和《〈我的乡村生活〉序》、《小记晓雷先生》、《〈秦腔〉后记》等不少是新近之作，不论篇幅长至数千，还是短为几百，作者对待生活及友情的思考和认识，内涵深厚，思想深邃，形象鲜活而鲜明，均表现出了作家感情深挚之特质。他之所写，或记乡情、说友人，或言书画、论作者、谈秦腔，大都是地道的中国文化。信笔所至，见解精当。文中对亲情、友情、世情的感叹，以清逸之语道出，不枯燥，...　

　　我的父老乡亲，你们已经倦于守望。无论如何，那匹红马是永远消失了。河川里的细流流了这么多年，谷地里摇曳着新鲜的野荞麦和香茅草，早年间呜咽的风变换了声音，回荡在水波之上，唤起你的回忆，但是那匹马永远消失了。随着红马远去的是一个来自怒山的男孩。他爷爷喊他锁，他的名字也许就叫锁。锁就是传说中那匹红马的小情人。锁出现在故事中时，你注意听我爷爷吹响铜唢呐，声音很像一种啼哭。那就是锁的啼哭的模拟，锁是一个酷爱啼哭的孩子。你要把锁想像成一个满身披挂野藤的裸身男孩，他站在河川里撒尿，抬起头猛然发现红马在远去，一匹美丽异常的红马鬃毛飘扬，四蹄凌空，正在远去。锁把手指头含在嘴里，开始啼哭。你想像锁是很多年前弃莽山野中的孩子，他的哭声惊动了水中的柳条鱼和空中的山雀。有一只羽毛呈现翡翠色的山雀飞抵锁的肩头，和你一样静静地谛听男孩沙哑的哭声。那时候鸟类动物是不怕孩子的。...　

未濟之第六十四　　　未濟。志慢未習，單酒糗脯。數至神前，欲求所願，反得大患。坎爲志、爲酒。單，盡也，厚也。坎爲糗脯，言厚備酒糗脯也。坎爲願、爲患。○志，宋元本作忠。願，宋本作顧，依汲古。　　乾。旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得祀。詳《小畜》之《升》。　　坤。大步上車，南到喜家。送我狐裘，與主俱來。詳《大過》之《困》。到，汲古作至，依宋本。　　屯。西多小星，三五在東。早夜晨興，勞苦无功。詳《大過》之《夬》。興，各本多作行，依《大過》之《夬》校。　　蒙。北陸藏冰，君子心悲。困於粒食，鬼驚我門。坎爲北陸，《左傳》日在北陸而藏冰。坎爲冰，坤爲藏。艮爲君子，坎爲心、爲悲、爲困。震爲粒、爲食，故曰困於粒食。坤爲鬼、爲門，震驚，故曰鬼驚我門。...　

　　　　杜环，字叔循。其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。　　父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎?盍往依之[13]?彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。”母如其言[15]，附舟诣谭[16]。谭谢不纳[17]。母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。”...　

序幕　　对这个女人的强烈的爱足以与死亡抗衡。　　他的心在狂跳着，他的身体覆盖着一层细密的汗珠，在夜色里闪闪发亮。瑞梅？拜楼翻了个身，重重地喘着气躺在散发着茉莉花香味的旧式四柱橡木大床上。她靠得离他更近些，将她修长的身体缠绕着他，用她柔和的曲线与不可抗拒的魅力诱惑着他。她长长的红发散落在他的胸膛上，她的头枕在他的肩膀上，柔软的发丝摩擦着他赤裸的皮肤，发出丝绸般的声音。　　他闭上眼睛，将她拥入怀中，让她紧靠在他的身上。这是一种发疯的行为，他知道，屈服于他们的渴望是完全疯狂的举动。他们应该去洗劫埃尔？法拉的价值连城的公寓，而不是用这套公寓作为他们度蜜月的宫殿。　　瑞梅轻轻地笑起来。...　

　　然而我们试问一下：李白真的被普及了吗？真实的李白究竟距离我们的想象有多远？“普及李白”——还原他的人生故事，还原他的心灵历程，甚至告诉读者李白的相貌、李白的“千金”从哪里来、李白儿女子孙的下落究竟如何……所有这些，是否有助于我们更好地欣赏、理解李白诗歌的内在精神呢？　　康震的回答是：了解这些真相，可以澄清长期流传于民间野史、传说，流传于历代文学爱好者心中那个美好却多多少少被误读的李白形象，有助于我们从“人”的角度而不是从“仙”的角度走向李白的精神世界。　　在传统的叙述中，李白是一个如此潇洒的人：他能够超越现实环境而自由飞翔；权贵、小人们对他的排挤、讥讽，不但无损他的形象，反而给他的传奇人生增添了更加神秘、瑰丽的色彩。对那些过于美化的描绘，范文澜先生曾在《中国通史》中发表过独到的见解，破除了这些一相情愿的“谪仙”神话。...　

葬法倒杖（唐）杨筠松著- 页面 2-目 录 ·1·目录认太极…………………………………………………………01分两仪…………………………………………………………02求四象…………………………………………………………03倍八卦…………………………………………………………04倒杖十二法……………………………………………………09附：二十四砂葬法……………………………………………13- 页面 3-葬法倒杖 ·1·...　

郭德纲：（上来先学张先生歪肩膀）张文顺：这样遭罪郭德纲：啊，是啊，那我这边儿（换个方向继续溜肩膀）对称，他好看张文顺：哎郭德纲：来的人不少，头一排都快坐到台上了……刚才啊，是我舅舅啊，老先生多坏啊，刘坏水儿他叫，说的一段儿双簧张文顺：恩郭德纲：让两位老先生下去休息一会儿张文顺：对郭德纲：换上我们爷儿俩来张文顺：哎郭德纲：大伙都熟悉，张文顺张先生，相声界的老前辈张文顺：不敢当郭德纲：自幼从艺，北京市曲艺团头一科的学员，那一班的大学长张文顺：就我岁数大郭德纲：是不是啊，北京市面儿上这几位相声名家，都是跟着您长起来的张文顺：那会儿我十九他们十二三郭德纲：是不是啊...　

金瓶梅传奇第一回　上元夜赴宴闹宴　赏灯节怜娇救娇 　　　非遇尧天舜日，却幸佳节良辰，鳌山彩绪星球灿，莫负春光一瞬。　　千门灯火逞艳，九衢凤月撩人，恩仇初结上元夜，万年千古长恨。　　且说明朝嘉靖年间，元宵最盛，帝都京城，本已繁华之至，这日恰值元宵节，偏又应了那“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的俗语，但见亭台楼榭，银装素裹，满城街巷、铺银散玉。远近树木挂琳琅，犹如撑片玉伞，等到冰轮升起桂华满，只见临街人烟凑集之处，遍搭起于姿百态的灯架，真个是玲咙百灯，无奇不有，银烛星球灿烂，照耀如同自昼。历来京城旧俗，这日于家万户门开不夜，男女老少，全都上街逛灯市；便是平日足不下楼的贵阁千金，也破例上街观灯走桥，凑个热闹。引得那风流少年，如蚁附膻，岁岁生出不少风流佳话。...　

　　孙况、扬雄[2]，世传所称大贤，其著书，皆以成名乎后世。而孙卿书称说春申[3]，《法言》叹安汉公之懿[4]，皆干世论之不韪[4]，载而以告万世者。世以此颇怪之。吾则以谓凡著书者，君子不自得于时者之所为作也[6]。凡所以不自得者，君子之道不枉实以谀人[7]，而当世贵人在势者必好人谀己。十人谀之，一人不谀，则贵人恶其傲己[8]，十人者恶其异己，贵人与贵人比肩于上[9]，十人与十人比肩于下，上恶其傲，下恶其异，虽穷天地横四海，而无与容吾身，吾且于书也何有[10]？于此有一在势者，虽甚恶之，而犹敬乎其名而不之害伤，则君子俯嘿而就容焉[11]，而以成吾书。而是人也，虽敬乎其名，固前知其不谀己也，闻有书，则就求而亟观焉[12]。察其褒讥所寓，得其疑且似者，且曰：此谤我也，此怨非我也。则从而龆、齮龁之矣[13]。盖必其章章然称道叹羡我也[14]，夫乃始慭置而相忘焉[15]。彼君子也，其志洁，其行危，共不枉实而谀人，众者...　

“阿豪！你以前有学过吉他吗？”博隆弹奏完出乎意料的问我。我被陶醉在音乐中还没清醒，猛然的问话让我的思绪没有及时反映过来，傻呆呆的站在那没有答话。“呵呵！被我歌声陶醉了？怎么跟个女生似的？”“……没有了！呵呵！”我尴尬的笑了笑，感觉脸有些烫。“还没回答我的问题呢！”博隆在逼问我。“哦！大一的时候报名了吉他班，结果就上了一节课！白交20块钱！”我委屈的说。提起这事儿我就来气，当初我是凭借对音乐的一百二十分热情报名参加的吉他社，社长向我保证一定会把我教成他那样的水平，当时他在我眼里真的很厉害，能弹好多曲子呢，于是相信了他，没想到后来每到上课都会找种种借口拖延期限，我记得唯一一次上课只上了10多分钟那个社长就说有事情要走，让我们对着简谱自己弹，你说我们连五个音都弹不准呢，哪看得懂什么简谱啊？如今大三才明白，什么吉他社，武打社，健美操社，都只是为了收钱，哪有能学到本领的？你...　

日　 干——《四柱命理学自修教程（普及班）内容节选（第九章）李 顺 祥 著　　整个四柱可以代表一个整体的人，这时，日干就是人的核心；根据四柱推断与命主密切相关的人事时，日干就代表命主本人，其余干支十神代表六亲人事。所以，日干是四柱的轴或核心。命主各种命理现象的推断主要就是围绕日干展开的。第一节 　干支紧密度及其生克力量　　为了细致地阐明日干与四柱其他干支的关系时的叙述方便，我们把四柱中其他干支与日干的距离远近称为紧密度，其中对日干具有增益作用的干支与日干的紧密度叫亲密度，对日干具有损耗作用的干支与日干的紧密度叫做耗损度。具有亲密性的作用力称为增益力，具有耗损性的作用力叫做损耗力。...　

by KHALED HOSSEINI Riverhead Books - New York Scanned and proofed by eReaderMan Posted to alt.binaries.e-book 12/3/2005 - Plain Text Version 3.5 (maybe better) The author makes liberal use of _italics_ and I have missed noting many of them, but the rest of this text file should demonstrate good proofing. ...　

　　废天下之生员而官府之政清，废天下之生员而百姓之困苏，废天下之生员而门户之习除，废天下之生员而用世之材出。　　今天下之出入公门以挠官府之政者，生员也；倚势以武断于乡里者[1]，生员也；与胥史为缘[2]，甚有身自为胥史者，生员也；官府一拂其意，则群起而哄者，生员也；把持官府之阴事，而与之为市者，生员也。前者噪，后者和；前者奔，后者随；上之人欲治之而不可治也，欲锄之而不可锄也。小有所知，则曰是杀士也，坑儒也。百年以来，以此为大患，而一二识体能言之士，又皆身出于生员，而不敢显言其弊，故不能旷然一举而除之也。故曰：废天下之生员而官府之政清也。　　天下之病民者有三：曰乡宦，曰生员，曰吏胥。是三者，法皆得以复其户[3]，而无杂泛之差，于是杂泛之差，乃尽归于小民。今之大县至有生员千人以上者，比比也。且如一县之地有十万顷，而生员之地五万，则民以五万而当十万之差矣；一县之地的十万顷，而生...　

第一章 现代企业的无为之道第二章 现代企业的立业之道第三章 现代企业的长存之道第四章 企业的信仰之道第五章 企业家的道德修养与运用第六章 企业管理之道下篇 佛学思想与人生经营第一章 诸行无常 诸法无我第二章 无我利他 普济众生第三章 善善相报 利润非利第四章 法海扬舟 自行自度第五章 诸恶莫作 众善奉行第六章 除十恶八邪 生四无量心第一章 天地无为而无所不为 企业有为而有所不为───现代企业的无为之道“无为”是不妄为、不乱来的意思。把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做 ，这才是“无为”。...