标题是几乎不相关的几个单词是我突然写下来的有感而发吧道德自信这是一个学术名词起源于19世纪英国，一个名不见经传的哲学研究者（不能说是哲学家）最早提出了这个概念。道德自信，简单的说就是每个国家，每个民族的人民都会拥有相似的基本道德准则，而笃信自己的道德准则就是道德自信在道德自信学说刚起步的时候，哲学家们首先对欧洲进行了道德自信评价，欧洲人的道德自信观主要是两大分类。以希腊，意大利等古老文明国家为首的古典拉丁派，还有就是英法德这些新兴工业资本主义国家的希伯莱文明式的道德自信。近代历史上，法西斯是道德自信的灾难。在希特勒，墨索里尼这些窃国大盗的美丽演说下，法西斯主义渗透入了德意日人民的内心深处。“用德国的剑为德国的犁争取土地。”这些煽动性的语言，对于那些饿着肚子的工人和农民不知道具有多大诱惑力。不过法西斯的道德自信也有变数，意大利人，前一阵有人在MOP上列举了意大利在二战时...　

　　李少君（1）顾准在九十年代被挖掘出来，很多人强调的是他寻求真理的勇气，在文革那样严酷的环境中，他可以不考虑个人的任何得失，仍然进行问题的思考和学术的探索，而这一切，实际又与他的生存没有任何关系，仅仅是一种追求与志向，人们较多地称道的是顾准的这种精神。而对于他的研究，人们似乎强调的不是太多，或者干脆认为受历史局限，顾准的研究在现在看来价值不是太大，但我近来翻阅《顾准文集》，发现远非如此，顾准的很多观点非常有前瞻性，如今看来也决不过时，很有先见之明，比如他关于“市民社会”的研究。　　现在的很多学者那儿，只要一提到什么民间、市民社会之类，就大为叫好，而这种观点的产生，无非是基于所谓官方/民间这样的二元论，所以，只要是民间的，或者代表民间的，他们就大为叫好，而民间所具有的两面性，却被他们疏忽了，比如民间既是藏龙卧虎的，又是藏污纳垢的，既是生气勃勃的，又是阴暗混沌的，当...　

楚汉争霸启示录(实体书)作者：潇水决战垓下前，刘邦逢项羽必败，至少有四次，刘邦险成项羽刀下之鬼：　　公元前206年，鸿门宴，项羽已经把刀架在刘邦脖子上，却因一念之差，被刘邦借如厕遁走；　　公元前205年四月，彭城外，五十六万汉军一夜之间被项羽三万人马全歼，刘邦在风沙掩护下才侥幸脱险；　　公元前204年六月，荥阳城下，刘邦与部下换装后才艰难突出项羽重围，死里逃生。　　同年六月，刘邦在成皋又被项羽围困，陷入绝境，被迫抛下部队，孤身逃过黄河。　　直到公元前202年十二月，刘邦终于在垓下等来了唯一一次机会，他的十面埋伏、四面楚歌，没有留给项羽任何机会，最终逼得霸王自刎乌江。　　翻开《楚汉争霸启示录》，看刘邦如何在每次都被对手击败的情况下，把握住唯一也是最后一次机会，成为最后的胜利者。...　

作者：严歌苓【第一卷：妈阁，一座没有围墙的城】引子(1)梅家跟普天下所有中国人都不一样。假如他们的不一样被人咬耳朵，被人当冤孽，梅家人才不在乎。梅家人——其实就是梅家的女人，因为梅家上溯五代的男人都不作数。从现在——二○○八年往上数，就数到了梅家五代上面那位祖奶奶，娘家姓吴，当时乡里人都叫她梅吴氏，也有叫她梅吴娘的。眼下活在二○○八年的梅晓鸥更愿意叫这位祖奶奶梅吴娘。梅吴娘产的第一个孩子是个囡，第二个也是囡，到了第三个囡，婆婆连催奶的甜醋子姜煲猪手都舍不得给吃了，认为一个小赔钱货还不值一砂锅猪手甜醋的钱。但梅吴娘拒绝在婆家低声下气，相反，她不知廉耻地当众把三囡顶在头顶，十个月的囡，嘴上笑着，下面一泡尿就从母亲的头上流下来。梅吴娘一动不动，听任小囡的尿在她上过刨花油的头发上滚成珠子，滴落得一肩膀。直到小囡把那泡长尿舒坦撒完，她才跟周围目瞪口呆的邻居解释，小囡有个毛病，...　

作者：张天翼有一天开故事晚会，赵家林讲了一个怪没意思的故事。是这样开头的：“有那么一个人，上课不用心听讲。做起功课来，自己懒得动脑筋，净想依赖别人……”孩子们哄地笑起来。“可不兴讽刺人！”有一个圆头圆脑的胖孩子大声说，满脸通红，“你说的是谁？他叫什么名字？”赵家林愣了一会儿，才答上来：“他姓赵，叫做——赵大化。行了吧？”有几个孩子又笑着叽里咕噜了一阵。那个胖孩子可还红着脸，噘着个嘴。赵家林等大家渐渐地静了下来，就又往下说。他说那个赵大化别的方面都还不坏：也肯替人服务，也有他的理想——想要将来做一个有用的人。可就是有这么个毛病：最怕伤脑筋。同学们帮助他做算术，跟他讲解了老半天，他只瞪着眼睛瞧着你。同学们问：...　

　　王 子 复 仇 记　　　　剧 中 人 物　　哈姆雷特　　　　　　　　　　丹麦王子　　克劳地　　　　　　　　　　　丹麦国王, 哈姆雷特之叔　　葛簇特　　　　　　　　　　　皇后, 哈姆雷特之母, 最近改嫁於克劳地　　鬼魂　　　　　　　　　　　　先王, 即哈姆雷特父亲之灵魂　　波隆尼尔　　　　　　　　　　御前大臣　　雷尔提　　　　　　　　　　　波隆尼尔之子　　欧菲莉亚　　　　　　　　　　波隆尼尔之女　　赫瑞修　　　　　　　　　　　哈姆雷特之密友　　罗生克兰　　　　　　　　　　　　盖登思邓　　　　　　　　　　 朝臣, 哈姆雷特同学　　福丁布拉　　　　　　　　　　挪威王子　　傅特曼　　　　　　　　　　　...　

献给阿格奈蕾特　　我处在一个不是黑夜的夜里，　　这时你来了，我可爱的容颜。　　你让这黑夜变成了可爱的白昼。　　你唱歌，柔情地为我斟酒，　　讲我永世难以忘怀的话语，　　散发出远古时代的神圣气息，　　让这难熬的夜像烟缕一样消逝。　　　　　　　　　　　　　　　　——波斯诗人菲尔杜西　　　　　　　　　　　　　　　　公元939年至1020年　　序幕1　　小伙子将一根长缆绳的尾端甩过他的头顶，老翁灵巧地接住、拽牢。那是一艘装着后置式发动机的小船。小伙子用它把昂热拉和我从游艇上接过来。它在轻柔的波浪中晃晃悠悠，滑向台阶。台阶修在安提伯斯海岬西南端，凿岩而成。老翁站在一级淹没在水里的台阶上。这里的海是深蓝色的，清碧见底，看得见所有的岩石和深处的每一种植物。我看到一群群的小鱼。这些鱼不比缝衣针大，数百根缝衣针。...　

晨早叫钟赤川次郎1“对不起。”有人喊。回头一看，见到眼前站着一名警官时，中里弘司并不觉得惊慌，脸色也没发青。来了。不过，快得离谱。“哦！”中里弘司应一声。“噢，我以为你想干傻事呢。”警官说。中里有点困惑，然后明白过来。这名警官并非因着知道他的事才喊他的。想想，当然觉得可疑了。现在是晚上十一点多钟。一个男人手提旅行箱，站在陆桥上，隔着栏杆俯视底下经过的私营铁道电车，引起巡逻中的警官注意，也不是没道理。“出外旅行吗？”警官看看他的旅行袋，随口问。...　

　　公名天培，字仲因，一字滋圃，姓关氏，山阳人也[1]。起家行伍[2]，历淮安城守营完备[3]，扬州中营守备。获私铸王国英等十八人[4]，署溧阳营都司[5]，获匪严加烈等二十五人，移两江督标左营守备[6]，历中军都司，外海水师骑营守备，骑营游击[7]。道光二年，外洋获盗最[8]。三年，署吴淞营参将[9]，旋即真[10]。　　后二年，东南方议海运[11]。海运自明以来，辍数百年，议者纷错，大府举公任其事。六年二月，督米船千百四十五艘，米百二十四万一千余石，自吴淞抵天津，先期功最，署太湖营副将[12]，明年，署苏松营总兵官，旋即真。十三年入朝，上御便殿召见，五次军机记名[13]。　　明年，夷事萌芽[14]。先是，西南诸夷暹罗、真腊、安南之属[15]，皆恭顺受职贡。惟英吉利最远，强黠[16]。嘉庆间入贡，严卫入海[17]。至是夷目律劳卑来[18]，不如约，兵船驶至黄埔河[19]，两广总督卢坤、水师提督李增阶坐疏防落职[20]，而以公为广东...　

一杯沧海作者: 吴稼祥第二版序：言思想的原浆元稹有名句云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”我所曾经历的沧海是带不来了，让我送给你一杯沧海之水吧。初尝苦涩，但我保证，回味甘甜。2005年7月31于北京2003年第一版自序：一个梦想第二次为《笑着思想》写，写了什么，您自己看。书名上了绞架，序言活了下来，印在后面（本版删去了这篇作为附录的序言——作者注）。我觉得它有点意思，死了不会瞑目。可惜了笑宇兄为这个书名经营的封面，奇思卓想，古笨之美，言不能尽。现在书商之战，差不多成了书名之战，几乎所有的书名都是用脑汁写的。好钢用在刀刃上，好脑汁用在书名上，这是对的。你的书名不锋利，怎么能割破读者坚韧的钱袋？这就苦了作者，虽是良家妇女，有时不得不做出媚态，很不专业。...　

　　卷五　贵德　　圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不至于大也.诗曰:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇."传曰:自陕以东者周公主之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉;百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰:"吾于甘棠,见宗庙之敬也."甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊于内,不能已于其心;故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝...　

序言:教育的真谛钱理群（北京大学著名教授）这就是我们必须面对的现实。而这样的“面对”是让人十分痛苦的。我甚至感到自己的“心”在流血：我仿佛觉得，和我的生命相连接的“教育”的母体被肢解、掏空了。是的，被掏空的，正是教育的核心：“人”与“精神”。不错，本世纪我们曾有过将“精神”绝对化，鼓吹荒唐的“唯意志论”的时代，导致了全民的物质与精神的双重极端贫困化。我们也有过在“培养纯粹的人”的旗号下，将人工具化的历史教训，这都是不应该忘记的。但难道我们真的在泼去污水的同时，也必须将“孩子”倒掉吗？本书的作者说得很对：我们正在进行“教育观”的较量。当社会物欲横流，腐败的毒汁渗向下一代时，我们必须坚守住教育这块“精神的圣地”；当孩子们的身边充满了各种急功近利的诱惑甚至教育的时候“，我们必须教育我们的学生”用自己的心去热爱周围的人们，去帮助周围的人们，引导他们在走向高尚的路上迈进”。...　

　�Ｐ睦锏幕袄沓雠啤⒙只刈�世，或时光倒流等各型；千奇百怪，无奇不有。　提到爱情，这自古以来，有男、女就会发生的情事，不管历经多少时日变迁，它还是永远会重复上演。有人经历了一次，又想再当试不同的另一次，也有人一次就达理想，更有人屡试屡败。诸如种种过程，当事者都可口沐横飞地吐诉一段“曾经拥有”的故事：这其中的插曲就成为笔者手中的资料来源，经过妙笔生花修饰添加一番，就产生各种可歌可泣的爱情故事，流传于坊间。　常常，在看作家的稿件时，也会因故事内容情节而心生起伏，尤其沉浸在纠结情痴、爱恨交加等情绪交织里，就好象自己历练了一场又一场的纸上爱情战；更会为了情节的合理性和故事内容的不重复性，而和作家沟通，以期达到新...　

我们第十四期讲过十神意向，今天讲的干支意向，也是命理中最重要的东西。我们先从宋英成《火集》的一个命说起。乾造：辛 戊 甲 甲巳 戌 寅 戌大运：丁丙乙甲癸酉申未午巳虽然宋先生对些命断了许多，但我认为他并未解透此命。首先他认为此造不能弃命从财，以偏财格看，但这个造身明显弱，财明显旺，书曰：财多身弱乃富屋贫人，怎么能是一位掌管亿万财富的大企业家呢？其次，宋先生认为此造欠水，还用风水法补水，可见宋先生是把此造当身弱财旺断，忌神是火土，问题就在于他行甲午运按说是大忌神运，为何在此运中他经营的企业不仅不有破产倒闭，反而是蒸蒸日上成了当地一大富豪呢？反而在癸巳运见到水时，出现了严重的回禄之灾，这些疑问是本造最大的困惑。...　

三色猫犯罪学讲座赤川次郎漫长秋夜里人哪，一点也不知道什么叫做幸福。篁井伸介，二十一岁。大月由美子，二十岁。这两个人托一次大争吵之福，幸运地检回小命，还因而订了婚。这到底是怎么一回事呢？秋天的夜晚很长，尤其对一直默默无语的情侣来说，更显得特别长。那是一个有月亮的夜晚，温度和湿度都很适宜散步。风也近乎无风状态——可惜的是，两个人之间很难形容成“无风”。不，恐怕是暴风雨前的宁静，现在，更可能即将有轰隆的雷响。...　

一、雨无正浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天？辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏！不畏于天。戎成不退，饥成不遂。则我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。维曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血,无言不疾。昔尔出居,谁从作尔室。...