读者2006合订本-第34节
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光未然左臂绑着绷带，躺在担架上，忍受着常人难以忍受的痛苦，被一站一站地传送着，翻高山，渡黄河，辗转数百里。到达延安，已是３月底了，他被立即送到了医院。
此时的光未然，胸中有一种莫名的躁动———负伤臂膀的疼痛，给他带来阵阵烦躁，这他能克服，能忍受；然而使他无法忍受又无法排遣的，是涌动在他胸中的创作的欲望。在担架上，在渡船里，在病床上，每当他闭上眼睛，黄河便时而模糊，时而真切地浮现在他的眼前：惊涛骇浪中的渡船、拼心全力划船的船夫、人置身船中，船置身河中的既惊恐又兴奋的切身感受、站在高山之巅，俯视黄河，进行历史的文化的冷静思考……那些流离失所背井离乡的难民……龙门、壶口、吞云吐雾、惊涛裂岸，似雷鸣，似海啸，似金戈铁马……奔腾咆哮，一泻千里，气势磅礴，震魂慑魄……“应该写一首诗，写一首关于黄河的长诗，就叫《黄河吟》吧！”但随即他又感到，《黄河吟》很难表达他潮水般的思绪及大海般深沉的感受……
博大而丰厚的内涵，需要寻找同样博大而完美的表现形式。
恰在这日上午，冼星海、张曙等先期抵达延安的朋友来医院探视。他们询问病情，畅叙分别后各自的经历及感受，最后冼星海试探性地提出再度合作的愿望，他的提议与光未然一拍即合。
冼星海的提议，为光未然汹涌着的激情找到了喷射口，使长期以来酝酿着的歌颂黄河母亲，保卫黄河母亲，鼓舞中华民族抗日救亡的主题，变得清晰起来。
对！不是《黄河吟》而应该是《黄河大合唱》。内容应包括朗诵、男声独唱，女声独唱、齐唱，对唱、轮唱，大合唱……
光未然当即把这一构想告诉了冼星海。
冼星海深表赞同。于是窑洞病房变成了讨论诗与乐的课堂，冼星海又从音乐的角度提了许多建议与设想。诗与乐的撞击所产生的火花，点燃了青年诗人创作的灵感之光。光未然不能握笔，他就低吟浅唱，觉得成熟了，就请演剧二队的青年男高音歌唱队员田冲笔录——朋友！
你到过黄河吗？
你还记得船上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？
如果你已忘掉的话，那么你听吧！
……
进入创作状态的第一天，光未然就以呼唤民族精神回归的朗诵及气势非凡的《黄河船夫曲》揭开了《黄河大合唱》的第一乐章———我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南，惊涛澎湃，掀起万丈狂澜……
第二天完成了《黄河颂》———黄河奔流向东方河流万里长。
水又急，浪又高，奔腾叫啸如虎狼。
……
进入创作状态的头两天，因为要考虑整体的布局与构思，进展较慢，一天一个乐章；两天之后，创作进入佳境，文思似冲出闸门的潮水，一发而不可收。
第三天完成了《黄河之水天上来》及《黄水谣》的创作。第四天完成了《河边对口曲》及《黄河怨》的创作。第五天，创作进入尾声，也便进入了高潮———风在吼，马在叫。
黄河在咆哮。
黄河在咆哮。
……
这部大合唱是在《保卫黄河》及《怒吼吧，黄河！》的高潮中结束的。
奇迹！真是奇迹！这部八章四百行的气势磅礴的《黄河大合唱》，竟是在短短５天之内完成的。
光未然是披肝沥胆，呕心沥血，自觉地肩负着民族的历史使命，燃烧着年轻的生命，完成这部名垂文艺史册的《黄河大合唱》的创作的。
冼星海看到这部气势恢宏、变化万千的长诗时，心情潮湃，激动不已。如果说写在纸上的音符是在光未然的长诗完成之后才开始的，那么激荡于冼星海胸中的音乐旋律，可以说几乎是同光未然的创作同步开始的。他急不可耐，光未然的创作完成一章，他就阅读一章，而且构思着如何谱曲。光未然的长诗刚刚完成，冼星海立即进入了创作状态。他时而低吟，时而高唱，时而伏案疾书。他把光未然对黄河对民族的爱和对侵略者的恨，凝聚笔端，变成音符，或低沉，或高吭，或凄婉，或悲壮，或抒情，或豪放的音乐旋律……，整整６个白天与黑夜，冼星海以惊人的速度，过人的智慧，高质量地完成了这部中国音乐史上空前的民族大合唱。
为了使《黄河大合唱》尽愉与延安的广大观众见面，在冼星海谱曲的同时，排练也在紧张有序地进行着。冼星海写完一曲，在音乐家邬希灵指挥下，就排练一曲———往往是后一曲刚谱出来，前一曲也排练好了。
当时，找不到合适的朗诵者，只好由光未然带伤充任。壮怀激烈的光未然，由于对朗诵词的熟悉及深刻的理解，足以弥补他普通话不标准的不足。
排练是音乐实践的过程，最容易发现创作中的缺点及不足。《黄河大合唱》的音乐，绝大部分是一次谱写成功的。但也有例外，比如男高音独唱《黄河颂》，田冲在试唱时，就感到不够理想。其他队员也认为没有很好地表现出歌词所规定的感情与情绪。冼星海毅然决然推倒重来。第二稿谱好后，经试唱，比第一稿有提高，但仍不尽如人意。于是他又创作了第三稿———终于获得了成功，为中国，也为世界留下了一曲不朽的《黄河颂》。
首演的日子终于到来了。
１９３９年５月１１日，像庆祝盛大的节日一样，延安的党政军领导，来延安参观的友人，都应邀出席。光未然经过精心的化装，把黑色的披风斜披在身上，把绑着绷带的左臂掩盖在披风下面，右臂露在外面，侧身站在前排。他的朗诵，感情真挚，声情并茂，冼星海精神抖擞，指挥若定；男高音引吭高歌，女高音婉转动人；合唱队、乐队配合默契。演出获得了巨大的成功。每一曲结束，都伴随着热烈的掌声，当整场演出结束时，观众的情绪达到了高潮，雷鸣般的掌声及欢呼声持续了好几分钟，观众久久不愿离去。
光未然、冼星海、邬希灵、田冲，以及全体合唱队队员，全体乐队队员，都沉浸在巨大的成功和喜悦之中。
不朽的诗歌，不朽的音乐，造就了不朽的诗人及不朽的音乐家。
不论来自世界的哪一个国家，哪一个地方；不论肤色如何，操何种语言，提起你，想起你———光未然，《黄河大合唱》的旋律就在心中响起……
本文摘自《读者》2006年第12期P44
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“脏先生”“净先生”与芭比娃娃
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作者：刘畅
有意无意地与别人进行比较，是一种普遍存在的社会心理状态。1970年，美国学者斯坦利·默斯（StanleyMorse）和克耐思·格雷（KennethGergen）曾做过一个实验。在这一实验中，一些男大学生分为两组，都被要求填写一份关于“自尊评价”的表格，然后申请一个较优越的兼职工作。第一组所遇到都是一位“脏先生”（Mr。Dirty），他不修边幅，衣着不整，裤子皱皱巴巴，运动衫充满了汗酸味道，并且只穿了一只袜子。此外，“脏先生”看起来非常不守纪律，显得没有礼貌，在填写表格的时候频繁地扫视全屋的人，并且不断地麻烦、打扰别人。相反，另一半的第二组被试则随机遇到一位“净先生”（Mr。Clean）———他衣着讲究，修饰得体，浑身上下都是名牌，还夹着一个精致的公文包，脸上充满了自信。研究者们仔细测量了两组大学生的自尊问卷，发现：遭遇“脏先生”的第一组的学生们的自尊心提高，而遭遇“净先生”的第二组的自尊心下降。这说明自发的、随机的社会比较会极大地影响人们对自己的评价。
在第一个实验中，第一组所遭遇的情形叫做“向下比较”，第二组所遭遇的叫做“向上比较”。一般来说，“向下比较”容易产生心理优越感，自信心提高，自尊心上升；而遭遇“向上比较”的则容易产生自卑感，自信心下降，自尊心受挫。我们所常说的“攀比”，就属于一种“向上比较”，它容易使人的自尊心受到挫伤。在现代社会，造成心理挫折的，主要来源于有意识地向上比较。
一个人的攀比心理是可以量化的。仔细回忆一下，最近2个月以来，你经常有下列情况发生吗？
1、当别人有了车以后，自己也想买，而且是超经济实力买更好的车吗？（是）（否）
2、当别人提职后，认为该先提自己吗？（是）（否）
3、别人的手机、照相机、电脑、音响好，看见以后，决心要买更好的吗？（是）（否）
4、别人的孩子好，就要求自己的孩子更好吗？（是）（否）
5、别人的衣服高档，自己也不切实际地买更高档的衣服吗？（是）（否）
6、别人婚礼办得隆重，自己也想办得更隆重吗？（是）（否）
7、同事技术好，出国学习深造，自己没有技术，也想出国深造吗？（是）（否）
8、别人去旅游，自己不顾经济条件，也去旅游吗？（是）（否）
心理学家认为，上述8个问题，建议你在自然的状态下，真实地写出来。根据填写的结果，可以自测攀比心理指数。如果出现2个以上“是”的话，就说明你已经有了攀比心理，应该及时调节，逐步走出阴影。
其实，准确地说，攀比是一种与自己相同水平的人所做的“向上比较”，而不是同任何比自己高的人进行比较。一般说来，人们倾向于将自己与相同水平的人进行比较。这里的相同水平包括：相同年龄，相同环境，相同背景，相同职业，相同群体等等。
可实际的问题在于，即使是在“相同水平”中，作为“向上比较”的参照物总是优秀的，少数的。试以与美国少女“相同年龄”的芭比娃娃为例。“芭比娃娃”是露丝·汉德勒1959年“创造”的一种热销玩具，芭比，是她女儿的名字。芭比娃娃诞生之前，美国市场上给小女孩玩的玩具大多都是圆乎乎、胖乎乎的，类似秀兰·邓波儿的银幕形象，跟“性感”两个字毫不沾边。露丝的推理是，小女孩不光需要跟自己年龄相仿的玩偶，更需要一个她长大后的理想形象。玩偶是小孩对未来梦想的投影，小女孩希望快快长成少女。芭比娃娃公开亮相后，美国妇女组织表示，芭比娃娃的体型为少女设置了不可实现的目标，最终结果就是伤害了她们的自尊心，使得她们对自己的容貌和身材感到自卑。
人在进行向上比较时，容易产生低自尊；而低自尊则容易导致郁闷、压抑和挫折感的产生，最终导致消极的生活态度，严重的还会产生侵犯等反社会行为。仍以芭比娃娃为例。据英国《每日电讯报》和《泰晤士报》2005年12月19日报道，当今孩子的逆反心理日益高涨，芭比娃娃已经成为他们发泄的对象。许多父母大为震惊，他们惊异地表示，当初给孩子买芭比娃娃时，都是开心地抱回家中，没想到他们会躲在房间里冲着娃娃发泄。其实，这只不过是孩子们产生低自尊后的一种心理补偿行为。
本文摘自《读者》2006年第12期P46
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独的艺术
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作者：邱春艳
独坐
独坐，是一门功课
得到水穷处，坐看云起时。这是一种豁达而悠闲的心境。同在河边独坐，乐观者看到的是水里的鱼，悲观都看到的是水里的淤泥。
独坐仅仅是一种凝固的动作，重要的，独坐的时候想了些什么。智者坐于菊，他看到馥馥郁郁的香气，愚者坐于石，他看重实实在在的物质。
如果说站者的人便于奔跑，那么，坐者的人则便于思考。生活，有时候需要避开热闹，远离喧器，找个地方静静独坐。
独斟
独斟，是一种境界。
真的饭酒，应是一个人默默地喝，静静地吮，慢慢地品。
举杯邀明月，对影成三人。何等的洒脱，左手一卷书，右手一杯酒，看一页，抿一口，谁能品出那杯叫生命的酒精，到底有多少度呢�
