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第131节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第131节

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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如来果地叫作寂灭忍,那么从这个地方来看,这里第三忍决定是无生法忍,那么换句话说,这个柔顺忍相当仁王经上讲的顺忍,柔顺,顺忍这个意思很接近,那么音响忍呢?就是相当于仁王经上的信忍,那这个菩萨果位我们就晓得了,登地啊!这个是不可思议,菩萨;三贤位的菩萨,真正闻得这个经典,依照这个法门修学,自行化他,虽然不生到西方极乐世界,弥陀威神加持,就能够使他立刻登初地到十地,马上就提升到地上菩萨,这个不可思议,这是弥陀弘愿;对十方诸菩萨,所发的这个大愿;给予这些菩萨们真实的利益。

  “于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。”

  这就是末后一愿,现证不退愿,如楞严经上所说的圆满菩提归无所得,证得圆满的心性,佛法就是自性的体相德用,衪能够现证啊,末后这个一句是总结,不能现证不退转者,不取正觉,这个不取正觉一句是总结,四十八愿到此地讲圆满了,我们一共讲了十次,这一章讲了十次,那么在过去讲这一部经呢,也以这一次讲得详细,讲得比较透彻,如果没有时间读全经,听全经,能够念这一段听这一段也有很大的好处,能够启发同修们的信心,帮助你发愿,认真的去修学这个法门,今天时间到了,我们们就讲到此地,明天我要到美国去,在美国住一个星期,要到加拿大去讲经,当然还是讲无量寿经,为什么呢?这个经是第一经嘛,如果到外面去讲别的经,就会觉得对不起众生, 对不起听众,还是介绍这个法门;大概在加拿大住一个月,然后回到美国,有好几处地方也要去讲经,好多个地方我两三年都没去,不少的朋友打电话写信,再不去,很过意不去,所以要去一趟,那么我想年底应该可以回来,我们再继续讲下面的经文,在这一段期间当中;希望大家把前面所讲的,多多的温习几遍,温故知新,这个与听经没有两样,所以我们的功夫;决定不能够间断,记住净念相继这四个字,那么我们同修这一生当中决定有成就,好,今天就讲到此地。



  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五一卷(二次宣讲) B2…5…51

  这一章是要给我们介绍弥陀大愿功德的圆满。在整个佛法里面,不仅仅是世尊一代时教,也就是释迦牟尼佛示现在我们这个世间,讲经说法四十九年。实际上,包括了尽法界无量无边诸佛如来,所说无量法门度众生成佛道,都是等于弥陀宏愿功德,这是我们必须要把它认识清楚的。那么在科题里面,语气非常地肯定‘必成正觉’,使我们见到了这个题目,一丝毫怀疑都没有了。念佛最重要的,就是要知道名号功德不可思议。如何理解名号功德呢?必须要知道本愿功德不可思议,然后才晓得名号功德不可思议。我们看经文:

  “佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。”

  此地所讲的‘说此愿已’,这个愿就是指前面的四十八愿。向下总共有十首偈,这一段的偈颂是五言颂,就是每一句五个字,四句是一首。请看经文:

  “我建超世志。必至无上道。斯愿不满足。誓不成等觉。”

  第一句所说的‘超世志’,它怎么样一个超法?这一个‘超’就是指前面所发的四十八愿,愿愿互融,每一愿都包含其他的四十七愿,愿愿都是如此,这就不可思议了,这才是真正的‘超世’。所以一即是多,多即是一,四十八愿,一愿就是四十八愿,四十八愿就是一愿,任何一愿都是如此。‘必至无上道’,我们要着重无上这两个字,‘无上’是圆教的佛果,也就是无上正等正觉。那么这个是一般的讲法,通途的说法,这是成最高的果位了。可是在本经呢?这个‘无上道’,还有另外一个意思,这个意思是什么呢?因为前面法藏发愿,他不但要成佛,要超过诸佛。所以此地是超逾十方一切诸佛,那就真的是无上道了。这个‘无上道’不是在菩萨之上,是在诸佛之上,后面本师释迦牟尼佛给我们介绍阿弥陀‘佛光中极尊,佛中之王’。所以这个无上是指这个意思。‘斯愿不满足’,这是总指四十八愿,四十八愿里面任何一愿都圆满;换一句说,统统兑现了,没有一愿是虚愿,没有一个字是妄语,句句真实,这个才叫‘满足’。‘誓不成等觉’,这是因圆满了,他的这个愿统统兑现了。这一首是总结前面的本愿功德。刚才跟同修们提到,一切诸佛度众生,成佛道,就是这个法门,这个法门才叫正说,其他法门乃是诸佛如来的方便说。愿圆满了,佛是如何来帮助一切众生圆成佛道?那就下面所说的:

  “复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。”

  这个六句是一小段。这是前面曾经念过‘惠以众生真实之利’,‘惠’是给我们,给我们众生真实的利益。那‘真实’是什么呢?我们在此地真的看到佛给我们的真实利益了。我们这个世间人,一般讲布施,施主、斋主啊!那比起阿弥陀佛差远了。弥陀给我们的是财、法、无畏三种真实的布施,西方极乐世界依正庄严—财布施。这是弥陀无量劫中,积功累德所成就的。阿弥陀佛有福,不是一个人享啊!不是他一家人享啊!也不是他一国人享啊!他要与尽虚空,遍法界一切众生共享,共有的西方极乐世界。因此,这个世界人人有分,问题就是你愿不愿意接受?愿意接受确实统统都有分,这是财布施。法布施—弥陀世尊不仅仅在西方极乐世界讲经说法,本经与弥陀经上都跟我们说得很清楚,他老人家示现在西方极乐世界在说法。同时,弥陀又应化在十方世界说法,接引众生。在我们中国历史上,身分暴露了,我扪大家都知道的有善导大师,善导是阿弥陀佛化身来的;有永明延寿大师,这也是弥陀再来的;还有国清寺的丰干和尚,这大家都知道的。还有不晓得的,身分没露的更多,像印光大师,这是大势至菩萨化身再来的,距离我们最近,在民国初年。那么,由此可知,他的这个法布施确实尽虚空,遍法界,不仅是在极乐世界。

  无畏布施—在这部经上更是显著了。经题教给我们‘清净、平等、觉’,这的确是大无畏,我们心地清净、平等,就能离一切苦难,消除无量的业障。不但是生到极乐世界无量寿,现在发心,现前就证无量寿。为什么说现前就证的呢?因为往生西方极乐世界,我们在讲席当中,屡次的给同修们说明,是活着去的,不是死了才去。所以这个无量寿,要从今天算起,不是到西方极乐世界那一天算起,从现在算起就是无量寿。由此可知,这三种布施统统具足。这个大施主,是法界第一大施主。‘普济’,济是帮助大家,普是普遍,以清净心、平等心离一切分别、执着,这个叫普。如果我们心里面有分别、有执着、有好恶那就不普了,这个字就没有了。弥陀心地清净光明,没有分别、没有执着,上至等觉菩萨,下至地狱众生。他老家人最殊胜、最难得的,也就是第一句讲的,他建立了‘超世志’啊!他以平等法,普度一切众生,令一切众生,以平等法成平等佛。这个不可思议,这个可以说是一切经典里面所没有的。一切诸佛世界里头也没听说有这么一桩事情。因此,这个法门,确确确实实是难信之法,听了这个法门不相信,是很正常的现象。听了这个法门就欢喜相信了,那是很奇怪的现象。所以这个是希有的法门。那么‘诸穷苦’,‘诸’是多,‘穷苦’这个里面的含义也非常的深广。李老师在以前讲这个经,给我们说了四种穷困苦难。第一个呢?我们在六道里面没有依靠,这个是苦啊!人命无常啊!

  我上个月在加拿大温哥华讲经,有一位居士,从我们台南去的,每一天都来听经,听得很欢喜,曾经有两次我们在一起吃饭,他在台南开了一个印刷厂,叫秋雨印刷公司,听说他这个公司还很有名气,很大的一个公司。他到温哥华去玩,在那个地方遇到大陆上的气功师,他就跟他们学气功,来跟我说,我就告诉他:气功不是佛法,学佛的人不学这个气功的。但是气功如果学得好的话,对身体健康应该是有一点帮助,但是,它不能了生死、也不能断烦恼、也不能出三界,与阿弥陀佛不相应。不能说学气功,就可以往生见佛,没听说过。在‘无量寿经’上,没有这个经文。同时他在那里学密,我说:‘密是不错!很好啊!但是很难,很不容易成就’。他已经七十多岁了,我就劝他念佛。那么到最后讲经的时候,最后的一个星期,没看到他来了,有的同修告诉我说:他死了。无常啊!身体很健康,问了我很多问题,我都劝他念佛。同修们告诉我,他怎么死的呢?他朋友请他吃饭,不知道吃了些什么东西?吃了觉得不舒服,吃完之后他就练气功,就这么走了。大概练气功恐怕那个地方岔气了。所以他不练气功也许还没事情,一练气功就练走了。从这个地方看,人命无常啊!佛给我们讲,在呼吸之间啦!我们要知道这个是穷苦之一,没有依靠啊!靠谁都靠不住啊!我们今天靠佛,靠佛能靠得住吗?佛跟我们说:靠不住。佛教给我们三皈依,皈依自性三宝,这是你真正皈依处,真正依靠的地方啊!那个自性三宝是什么呢?就是经题上讲的:‘清净、平等、觉’。清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝。这个才能靠得住啊!这一部经就叫‘清净平等觉经’。所以你要找一个真正依靠的地方,这个经就是我们真实皈依处了,这个要知道。所以这一部经就是自性三宝,我们自性当中统统具足各个人都有,圆满具足啊!虽然具足,我们是被妄想、执着障碍了,不能现前。释迦牟尼佛为我们说出来了,所以这个经,这个经从那里来的啊!这个经是我们自性本来具足的,不是别人的,这一点要知道。真正从上面体会到了,我们才晓得这是修性啊!禅家讲明心见性,这性怎么个‘明’法呢?这经上讲的清清楚楚,明明白白的,不要去参究了,参究还未必参的明白,这个多明显啊!这个就是明心,你信得过依教奉行,就见了性。所以古德说,这一句六字洪名,就是无上甚深禅定,这个话不假啊!这是第一个讲的依靠。

  第二个呢?智慧。我们实实在在没有智慧,聪明或许有,智慧没有。怎么晓得没有智慧呢?念佛不老实,就是没智慧,一天到晚会打妄想,这个没有智慧。智慧跟聪明不一样,智慧是清净心的作用;聪明是妄想、分别的作用,这个完全不相同。换句话说,世智辩聪是从妄想里生的,真实智慧是从清净、平等、觉里面生的,那怎么会一样呢?我这一次在加拿大讲经,法缘可以说相当殊胜,过去所没有的,听经有两三百人,这在外国很难得!很难得!讲经的处所在世界佛教会,冯公夏会长八十多岁了,身体非常健康,他要求我说,每一天经讲完之后,留下十分钟时间,让大家问问题,我说:好啊!我讲完之后,我就向大家宣布了,这个冯会长很慈悲,要我留下十分钟给大家发问。我说:其实呢?你们大家的问题,我统统都知道,什么问题呢?总而言之,不外乎妄想、分别、执着。你们来问我,我一句话统统给你们答掉了。什么一句话呢?‘南无阿弥陀佛’。我就问:你们还有没有问题?一个问题都没有,不是没有问题,不好意思问啊!这是什么呢?没有智慧啊!所以智慧难啊!这是我们一定要把佛经里面这个般若智慧跟世智辩聪,要能够鉴别,就是咬能够区别出来,真正智慧,死心塌地修学这个法门,这是真正智慧。他对这个法门不怀疑、不夹杂、不间断,这个人有智慧,我们能做到吗?实在讲,这个世间,真正有智慧的人有啊!那个大智慧的人,我们见到了瞧不起他,那一种人有真正成就,所谓‘大智若愚’啊!古人讲这个话非常正确,真正大智慧的人,你看起来,愚人,其实他有真实的智慧,他一点都不愚,谁愚呢?我们自己愚痴啊!比不上他,我们自己有是非人我、有分别、执着、妄念纷飞啊!比不上人家啦!人家心里什么念头都没有,只有一句阿弥陀佛。所以,他往生的时候,他能够站着走、能够坐着走、能够预知时至,他能,我为什么能?就是他没有妄想,他不怀疑,我有妄想,我还怀疑,还要找法师问东问西。凡是来问我的人,都不是老实人,老实人他没有问题了嘛!他怎么会来问我呢?凡是来见我的人,都是一天到晚胡思乱想的人,这可怜啦!这在佛经上‘可怜愍者’,没有智慧啊!我说的话句句都是真实。这是第二种穷苦,没智慧。

  第

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