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第109节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第109节

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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界的结构,他是以一个单位世界,就像我们现在讲的太阳系,这叫一个单位世界,那么过去我们一般讲经的法师,都是这样讲法,可是我们看看黄念祖老居士,他在无量寿经注解后面,他提出一个新的说法,他说单位世界讲太阳系,恐怕还不太恰当,那是什么呢,应当是银河系,银河系是一个单位世界,那这个就太不可思议,像这样的单位世界,一千个这才叫一个小千世界,那要像黄老居士所说的,那就是一千个银河系,才是佛经上讲的小千世界,再以小千世界为单位,集合一千个小千世界,这 叫一个中千世界,然后再以中千世界为单位,集合一千个中千世界,叫一个大千世界,这是一尊佛的教化区,也就是说这一尊佛,他光明所及之处,这个在我们看来已经就不可思议啦,不要说是一个单位世界是一个银河系,就是一个太阳系也不得了啦,那么一个大千世界多少个单位世界呢?一百亿个单位世界,如果拿此太阳系算一个单位世界,是一百亿个太阳系,这是我们一般的说法,黄老对于天文很有研究,他的说法呢,他说不像,应该像银河系才像,那就更大了,大到无法想像,我们今天科技很发达,用无线电望眼镜,还探测不到小千世界的边缘,那中千大千就更不必说了,那么阿弥陀佛他的光明,愿力德能是没有界限的,没有边界的,光明无量普照十方 啊!尽虚空遍法界,都是他的教区,我们能信吗?诸位要知道除了这个经,除了这个法门,是本师释迦牟尼佛教区范围之内的,这个诸位应该能体会啊!本师释迦牟尼佛教化范围之内的,那这个经、这个法门,是释迦牟尼佛代替阿弥陀佛招生的,是把他送到西方极乐世界去留学的,不一样,味道完全不相同啊!像释迦牟尼佛一样,十方三世一切诸佛如来,没有一个不劝众生求生净土,为什么呢?因为在释迦牟尼佛自己这个教区,要想修行成佛,要三大阿僧祇劫,要无量劫,时间长啊!到西方极乐世界去留学这很快就成功了,这我们在这里看出来啦,所以佛的光明无量,绝胜诸佛,胜是超胜啊!胜与日月之明千万亿倍,这底下两句是的比喻,我们这个世间光明最 大的是太阳是月亮,这是形容弥陀这个智慧光明,远远的超过日月之明,千万亿倍。

  底下一愿说:‘若有众生见我光明’。这就是见光,弥陀的光明,这样的殊胜伟大,我们为什么见不到呢,其实不是佛不照我们,佛光注照从来没有间断,我们见不到是因为自己有障碍,譬如白天这个太阳光普照,我们偏偏打着伞不让他照,有什么法子,我们自己有障碍,不是他不照,那么我们要问,为什么我们自己有障碍,障碍又是什么,这一定要清楚,为什么呢?真正把障碍找出来,再把障碍消除掉了,我们跟佛光啊!就接触到了,就见到佛光了,这一些事实,我们在讲席当中常常提示,真正留意听经的人,我一提起你们应该就要明了,如果自己还是不明白,那 么换一句话,这么多年的经都白听了,佛光确确实实是普照十方,不仅是眼能够接触到,耳鼻身意统统接触到,六根六尘六识没有一样接触不到,如果我们讲西方世界,六尘说法,情与无情同宣妙法,这个大家有印相,能有几分体会,如果我们讲我们现前这个世界,情与无情跟西方世界一样同宣妙法,你懂不懂啊!你承不承认啊!一样的,确实没有两样,为什么西方极乐世界的人,他能够觉察得到,我们觉察不到,原因还是他们那边的人,人心远离分别,诸根寂静,这能见得到,像楞严上讲的,净极光通达,人心在清静之极的时侯,极微细的音声都听得见,极微弱的光明他看得见,这个我们讲微弱很难形容,因为有许许多多的光波,我们肉眼见不到,肉眼的能 力很有限,只能见出眼前这个波度,比这个波长的见不到,比这个波短的也见不到,我们现在利用科学的仪器,探测到部份不同光波的这个光线发现到,像x光线,紫外线,这被我们发现,其实比这个光波长的短的,无量无边啊,我们科学仪器还是没有办法探测到,假如我们心清净,净到一定的程度,我们的能力恢复了,无量无边不同波度的,那个光波统统都见到了,这个世界就变样子了,不是这个样子啦,立刻就变了,佛门里面常说,这个六道里头人鬼杂居,人道跟鬼道住在一起,人见不到鬼,鬼也见不到人,为什么见不到呢?就是波度不相同,在我们今天讲光波频率不相同,他见不到我们,我们见不到他们,实际上呢住在一起,彼此互相重叠,他个个不相 妨碍,这也证明了一切物质是假的,不是真的,这个金刚经上讲,凡所有相皆是虚妄,如果是真实的,就决定不能重叠,假的不是真实的。所以个个不妨碍啊!不会互相妨碍,那么从这些科学发现的层面来观察,佛经讲的不无道理啊!如果我们再讲得粗浅一点,经典所在之处,经典放光我们见不到,确实放光,读诵的时侯我们能听到,那就是这个光明的现象比较接近我们的频率,那么讲解呢?这就更接近了,我们听了之后,启发心地光明。

  那么由此可知,此地所讲的光不仅仅是肉眼见到,六根所接触的统统用这一个字来做代表,换一句话说,凡是启发我们心智的都叫作佛光,眼所看的,耳所听的,身所接触的,意所想的,触动 宿根,破迷开悟,都叫发光,所以禅宗,这个参禅的人,看到飞花落叶他开悟,那就是佛光触动他的宿缘,听人唱歌也开悟了,那是耳接触的佛光,希望诸位从这些地方去体会,这就是见我光明,照触其身,在本经讲,实在讲是好讲得多了,克实而论就是阿弥陀佛四十八愿的光明,愿愿都是帮助众生破迷开悟,帮助众生快速的成佛,莫不安乐,慈心作善,这是接触佛光现前所得的利益,所以人家要问学佛有什么好处,你们说不出来啊!怎么能劝人学佛呢,学佛的好处在那里呢!要说将来能往生西方极乐世界,将来的事情我没见到,谁相信啊!你想想是迷信,现在就得好处,他就得向你请教了,现在得什么好处呢?快乐啊!你生活的很苦,我生活的很快乐这就不 一样啦,学佛就是离苦得乐啊!没有学佛心不安啊!学了佛之后心安了,禅宗达摩祖师到中国来的时候,慧可禅师就是学佛学了多年心不安啊!听说印度来这个高僧去向他请教,请教,人家不理他,他无可奈何,那是冬天下雪,站在雪地看到大师不理会他,最后自己拿刀把自己的手臂砍了一支下来,拿这一支手去供养达摩祖师,供养达摩,达摩看到这个样子,就问你何苦来,你为什么这样做,他说我心不安求大师给我安心,这个心不安很苦啊!虽然很苦你还没有觉察到,还不想求安心,你看看慧可很了不起,慧可知道心不安很苦啊!他去劝人家来求怎么安心,他这一点就比我们高明,我们心不安,还不知道怎么求安心,达摩祖师这一伸手你把心拿来,我替你安 ,你看现在很多地方做这个达摩祖师像,眼睛瞪着,手伸着这就是叫慧可你拿心来我替你安,这就说佛光普照,慧可大师这回过头来找心啊,找心找不到,达摩祖师说,与汝安心尽,我替你安心安好了,他在这一句话当中大彻大悟,心安了,没事了,心在那里都找不到,还有什么安不安吗?可见得天天觉得心不安,什么不安,妄想执着啊!那是打妄想啊!这一下觅心了不可得,这个妄想断掉了,心就安了没事了,所以学佛求的是心安,所以心安理得,道理明白了心就安了,心安理得,理得心安,理明白了,理是什么呢,宇宙人生的真相,人生是自己的生活,宇宙是我们生活的环境,就是自己跟自己生活环境的真相,搞清楚了,不再胡思乱想了,心定了,心安了 ,安了就快乐啊!所以安乐,安是因,乐就是果,你心不安那来的快乐,可是我们得要追究一下,我们希望得到乐,得到快乐啊!晓得乐是从安得来的,安从那里得来的?我们今天确实不安,怎么样才能得到安呢,安上面有平,平安啊!这心不平吗?不平怎么能安?怎么叫心平呢?上头又有一个因,和平啊!大家不和怎么会平呢?现在天天打架,这个没有法子,不和就不平,不平就不安,不安就没乐啊!上面一个字是因,底下一个字是果。

  所以佛教给我们修六和敬,修六和心就平了,平,这才能得身心安乐,这是学佛的好处,真实的受用,特别是在这个无量寿经当中,无量寿经的好处,是性相事理面面都讲到,简单扼要,经文 也不长,世出世间的真相统统说透了,这是这部经的好处,从此之后,他的生活待人接物,我们讲处事,一定是慈心作善,他的心清净平等慈悲,思想见解作为,一定是利益众生的,这叫善,佛法里的善恶,凡是利益自己的都叫恶,利益别人才叫善,为什么说利益自己叫恶呢?这个诸位要记住,众生之所以不能作佛,是有两大障碍,障碍你不能成佛,障碍你不能明心见性,甚至于障碍你不能开悟,再说的粗浅一点,障碍你的正觉,一天到晚迷惑颠倒啊!第一个大障碍,我执啊!第二个大障碍,法执,起心动念都想到自己的利益,是我执天天增长,那怎么能成就呢,不但是成佛没有份啊!证个阿罗汉也没份,我们知道,为什么叫阿罗汉,就是我执断掉了,这证阿 罗汉果了,法执断掉了,就成佛了,所以佛法没有别的,破执着而已。因此,佛教给我们这个方法起心动念想别人,不要想自己,不知不觉的自己就没有了,我执就破掉了,这叫作觉,这叫作善,念念都想到自己我执增长,说老实话,不但阿罗汉没有办法证得,须陀洹果都没法子得到,为什么呢?须陀洹第一个要破身见,三界八十八品见惑,头一个是身见,念念执着这个身是自己,身见破不了,所以小乘初果都不能证得,这个多可怜,那么回过头来我们自己想想,我们绝不是这一生才修行,按照无量寿经所说的,在座每一位同修,你们过去生中,生生世世都修行,都是修行人,那么生生世世修行,为什么修到今天还变成这个样子,说个老实话,那个病根,就在 起心动念,都想到我,我执没有破掉,生生世世修行,生生世世从来没有证到过小乘初果,也就是说这个天天念书啊!念的好像很勤奋啊!考试起来从来都没有及格过,我们成绩就不够如此而以,这一生又遇到佛法了,假如这一生我执,身见不能够断掉的话,能不能成就呢,还是不能成就,所以诸位同修一定要记住,不要替自己想啊!替自己想的是愚人啊!替自己想的是迷惑颠倒,这是真的,决定是真实,念念为众生。你看这个本师,阿弥陀佛是我们本师啊!我们修净土的,这是我们的本师啊!你看他四十八愿,那一愿是为自己想的,他这个心量大啦!念念为里法界一切众生,这个一切众生上包括等觉菩萨,下至地狱众生,这个心愿是圆满的,我们要学阿弥陀 佛,要在这个地方学啊!学他的心量,尽虚空里法界无所不包,见到众生的善,就是我的善,见到众生的恶,就是我的恶,这就对了,断一切恶,修一切善,自己要断恶修善,要帮助一切众生断恶修善,自他不二嘛!这才叫真正学佛。

  ‘慈心作善’。这个一句是讲现前的利益,那么将来呢,我们在娑婆世界,现在得的人身,人有生老病死,总有死的一天,死了以后,绝对不是说,死了就完了,如果死了就完了我们也不要学佛了,学佛有什么意思,死了是没完没了,这个事情麻烦,没完没了的,那地藏本愿经上讲啊!四十九天之后又去搞轮回去了,这个事情麻烦,所以死了以后怎么办,那个愿望是来生我国,这是我常常在讲席当中告诉诸位啊!除了往生极乐 世界统统免不了生死,如果往生西方极乐世界,那就恭喜你了,你跟那个证得如来报身差不多,有生无灭,我们这一生有生,真的有生,有没有死呢,没有死,生死了啦,为什么说没死呢?因为你生西方极乐世界是活着去的,不是死了去的,下下品往生的人,也是活着去的,不是死了去的,虽然有些他病的很重,佛来接引的时候他见到了,他想跟你们说,没有力气说不出来,嘴巴在动没有声音,不晓得他说什么,也许他说,他看到佛了,佛来接引我,我跟他去了,给大家辞行,说不出来,那么福报大的,所以修福很重要,我们中国人讲五福啊!五福里面最重要的,就是好死啊!死的时候清清楚楚明明白白,不迷惑,不颠倒,为什么呢?死底下就好生啊!一个人 临终清清楚楚你想想看他会去到三恶道嘛!他会去变畜牲嘛!变饿鬼嘛!去堕地狱嘛!不可能

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