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第108节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第108节

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,不念阿弥陀佛全是妄念,这是真的,为什么不念佛去打妄想,这就是业障,我们要问,我的业障重啊!天天希望消除业障,怎么消啊!念佛就消掉了,不念佛呢?业障又现行了,我跟你讲的话是千真万确的,慈云灌顶法师在观经直指,观经直指是观无量寿经的注解,是慈云灌顶法师作的,这个法师是清朝乾隆时侯的人,在佛教史里面也是很了不起的一位大德,他在注子里头说,一切业障,所有一切经论法门统统消灭不了的,阿弥陀佛能消,这一句阿弥陀佛不可思议啊!因为这一句佛号,古德跟我们讲得很清楚,就是自己的本觉,能念之心是始觉,所念的佛号是本觉,觉就不迷,业障呢?业障是迷,所以我们才真正明白,真正搞清楚了,什么叫正念呢?阿弥陀佛这一念是正念,阿弥陀佛这一句是正语,离开阿弥陀佛,就是妄想,就是业障,不但业障起现行,还要继续不断再造业,这怎么得了,所以你果然能把这一句佛号老老实实抓住抓紧,许许多多人,念三年预知时至站着往生,坐着往生,佛来接引,三年时间很短啊!那样往生品位决定不低啊!品位低怎么能站着走啊!不生病预知时至,决定不是中下辈往生,中上品往生啊!三年就成功了,怎么成功的,业障统统消掉了,我们今天虽然在念佛念经,还是勾心斗角,还是搞张家长李家短,还是搞是非人我,造业啊!西方世界人看到,摇头啊!不能往生啊!再念一生吧,慢慢来吧,无量劫来生生世世在念吗,都去不了吗,什么原因去不了呢?就是口里念佛,心里计较,这是你这一生念一生不能往生的原因,等着来生再来吧,来生是不是能得人身,是不是能再遇到这个法缘,就不太可靠,要到那一生,再像今天一样的缘,得人生遇到这个缘,不晓得到那一生那一劫去了,再碰到啊!我们过去生中像这样的机会,不知道错过多少次了?要是没有错过,那早到西方极乐世界去了,那里还会坐到此地呢?不会坐到这里了吗?这就是生生世世把这个机会错过了,怎么错的呢?就是念佛还打妄想,生活当中还搞是非人我,这个没法子啊!所以你读到这一愿,你要有警觉心,你的起心动念没有一个人不知道啊!瞒我们这个世间愚人容易啊,瞒鬼神都不容易,现在看看西方极乐世界,西方极乐世界有多少人啊!算不清啊!这经上讲啊!这么多人都在那里看你听你,你起心动念他统统知道,所以这一念相应,这相应两个字,你就晓得那多难啊!我们打个妄想,搞个是非就不相应,心地真正清净,真正平等,除这一句阿弥陀佛之外,别无二念,这个才叫相应,所以与什么相应,与清净心相应,与平等心相应,与觉而不迷相应,西方世界十方诸佛菩萨,他们看到听到,他们统统都明了我们跟他相应,这些诸佛菩萨个个都是一念不生的,这叫念佛人,绝对不是天天拿个念珠,阿弥陀佛阿弥陀佛,那不一定是念佛人,那是念佛的样子,有那么个样子就是了,佛者觉也,他还是迷而不觉吗,他怎么叫念佛人,念佛是念念觉而不迷啊!不容易啊!很难很难。

  我们再看底下第五章:

  “我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在波罗密多”。

  这个经文前面完全相同,真是愿愿度众生,尽虚空遍法界一切众生都在弥陀愿海所摄,一个都不舍啊!我们如果在日常生活处世待人接物,轻慢一个人,侮辱一个人,障碍一个人,都跟阿弥陀佛做对头,都跟阿弥陀佛做冤家,为什么呢?阿弥陀佛普度这个人,我还跟他做对,你能跟阿弥陀佛相应吗?不能啦!从经文上仔细去反省检点,我们一身的毛病,一身的罪业,从今天起,要痛改前非,这样才能与弥陀大愿相应,我们的期望,心同阿弥陀佛的心,愿同阿弥陀佛的愿,解同阿弥陀佛的解,行同阿弥陀佛的行,这是我们修学的标准,目标,我们念念还要跟阿弥陀佛做冤家,做对头,你怎么能同?一样也不同,那这个罪业就造重,这一生念佛,拼命念佛,来生到那里去了呢?到阿鼻地狱去,为什么去的,我跟阿弥陀佛做对头,这个罪重,念佛念到阿鼻地狱,我过去听这个话,吓一大跳啊,怎么想也想不通,我去问李老师,李老师一听说,噢!这个问题严重,我不跟你一个人讲,我要在讲经里跟大众宣布; 我从那里看的,从那个大势至菩萨圆通章,这慈云灌顶法师那个注解后面,念佛的一百种果报,第一条就是念佛堕阿鼻地狱,所以我看的很不服,这个念佛念得再不好,也不应该念到阿鼻地狱,所以我才跑去找李老师,我说这个我很难接受,我不明了,他以后跟大家讲解,什么原因呢?你跟阿弥陀佛做对头,你念阿弥陀佛破坏别人的法身慧命,障碍别人这一生不能成佛,这个罪过不得了,比杀人的罪过还重,杀人是断人生命,断人生命这个罪过轻,断人法身慧命这个罪过重,生命断掉了,他过四十九天又投胎,他又得生,他又来了嘛!慧命断掉了,再遇到这个机会,不知道到那一生那一劫,所以这个罪过非常之重,一般人障碍人学佛,特别是障碍人念佛求生净土,那个没法子讲啊!讲了那些人也不相信,黄老居士在注解里头,他也说得很清楚,把这个果报特别提,他是引经上讲的,这个十往生经上所说的,那是真的不是假的,所以我们每一天在造罪,造最重的罪业的时侯,自己不晓得,还认为自己修行,还修得不错,结果最后修到阿鼻地狱去了,冤不冤枉,我们要不讲这个经,你来问我,我也想不出来,我也不会跟说你这些事情,遇到这个地方,才跟各位说出来,所以说那个一念相应,诸位时时体会相应这两个字,我们虽然念,念得不相应,这个就没有效果,念到相应才有效果,那么这一章里面,包括两愿。

  ‘我作佛时,所有众生,生我国者,皆得神通自在波罗密多’。这是神足通愿,因为有这一愿,所以西方世界的众生,才有能力每一天呢?去拜访十方无量无边的诸佛,他有能力嘛!天天去拜佛,天天去供养佛,供养佛的福报很大啦,他有能力天天去拜佛,天天去供佛,同时这一愿呢?对我们凡夫来讲,我们很欢喜,欢喜什么呢?我们娑婆世界的很多家亲眷属啊,到了西方极乐世界才知道,我真有能力照顾他们,不管他在那一道,我都知道,天眼洞视,天耳彻听,只要他缘成熟,就能够伸出援手,什么叫缘熟呢?肯相信这个法门,肯接受这个法门,就是缘熟了,他在西方极乐世界,那些家亲眷属,必定来度化他,来帮助他这一生成就,所以,你要想照顾你的家亲眷属,说老实话,不往生决定没有能力照顾,这是真的,即使他堕在地狱,地狱里面能相信,地狱众生可以往生西方,在第一愿我们看到,第二愿,四十八愿第二愿我们看到了,地狱众生他只要一回心转意,相信这个法门,接受这个法门,也能够念佛往生,生西方极乐世界,那这个神足通,就是神通变化,应以什么身得度就能示现什么身去度他,上供诸佛下度众生,波罗密多,波罗密多是圆满的意思,那么在印度话翻,翻做彼岸到,就是我们中国人常讲的到家,这个到家,功夫到家了,所以就是圆满的意思,以一念顷,一念顷是时间最短,不能超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛者,不取正觉,这就是说他能力的广大,上供诸佛,下度众生,他所游历的国土之多,不可思议,所供养承事的诸佛如来,不可思议,同修们,念到这个地方,现在你看有很多人要到大陆上去朝拜四大名山,你们想想有没有必要呢?你去朝拜四大名山,说老实话不但一尊佛见不到,连一个小乘须陀洹也遇不到,看的太多了,是非就多了,烦恼就多了,不如在家里,老实念佛,往生西方极乐世界再去游历,这个观光旅游,等到西方极乐世界再搞,现在不搞,现在一心一意的修西方净土,这就对了,这才是真正的聪明人,是正确的选择,有能力多帮助别人,修学净土,你到外面去旅游要花钱,听说这一次有一批人到欧洲去,好像是昨天出发的,一个人都要十几万啊!去观光旅游,那十几万印无量寿经,做无量寿经的录音带,做很多啊!你可以帮助很多很多人啊!这个好啊!这个钱花得有意义,一玩掉了,很可惜,玩得一身烦恼,不相应,好,我们今天讲到此地,念佛回向。



  tv2xxy 无量寿清净平等觉经 第四十二卷(二次宣讲)

  请掀开经本第二十四面第一行,这是这一品经里面的第六章,这是二十四章里第六。

  “我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅磐者。不取正觉。”

  这个四十八愿,我们要细心去观察,去体会,才知道他确确实实,是具足无量不可思议功德庄严,那么这一句话是在大愿前面所说的,也是大愿的总纲领,说明阿弥陀佛极乐世界超胜一切诸佛国土,超胜在什么地方,这个四十八条全部都是给我们指出来,他跟一切诸佛刹土不相同的地方,确实佛在一切经里面未曾说过,十方诸佛刹土里面,我们也没有听说过这样的事情,这是他真实的不可思议的功德庄严,那么明白之后,才真正了解西方世界的殊胜,这一个法门的殊胜,我们信心愿心,执持名号才真正能够生得起来,也就是说这一念才能达到相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛,相应才可以做得到,那么前面三章,也就是从第六愿到第十一愿,都是细说本能的恢复,恢复得这么快,恢复得这么圆满,这个的确是叫人无法想像的,当然他是真实他不是虚妄,那么今天我们看这一段,是四十八愿里面的第十二愿,定成正觉,定就是决定,定成正觉也就是决定成佛,生到西方极乐世界决定成佛,愿文里面说得很明白,我作佛时,所有众生,生我国者,所有众生,当然包括我们自己在内,只要生到西方极乐世界,他并没有说上品上生,或 者是中品以上,他没有这个字样,没有这个字样,换一句话说,凡圣同居土下下品往生,也包括在其中,远离分别,这就是唯识家所讲的转识成智,识就是分别,八识都有分别的作用,所以叫他作识,八识都有具体的作用,所以称他作心,我们称为八心王,称为八识,到西方极乐世界立刻就转八识成四智,不再分别一切事务了,不再分别,这不分别,那对于一切万物事理,怎么能知道呢,那就像心经上介绍观世音菩萨一般,照见,他不是分别见,不用分别不用思考,六根接触境界就通达明了,不要用这个思惟,思惟是第六意识,妄想分别执着,这统统都不用了,所以这是转八识成四智,通常我们讲这个境界,都是七地菩萨以上的境界,此地是凡圣同居土下下品 往生,他就得到了,这个奇怪了,这是超胜啊;诸根寂静,这是禅定,诸根是讲的六根,六根都到寂静这个不容易,六根里面包括了眼耳鼻舌身意,意识还有意根,意根是什么呢,意根是末那识,这一句话也就是说八识都不起作用,这是七地以上的境界,那么在我们佛门里面来讲,像楞严经上讲的首楞严大定,华严经上讲狮子奋迅三昧,在念佛法门里面所讲的理一心不乱,到西方极乐世界就得到了,若不决定成等正觉证大涅槃,往生决定成佛,正显示弥陀本心,弥陀的宏愿,唯以一乘大法,广度无量无边的众生,帮助一直契入究竟涅槃,这个是指的圆教佛果啊!照天台家的讲法,成佛有四种佛,藏通别圆这四种,那么这是圆教的佛果,一生成佛,那么看这一愿 呢,我们就肯定,古来祖师大德所讲的话没错,确实有根据,往生不退成佛,一生当中就圆满了,就统统办到了,这个根据就在这里,再看底下一章。

  “我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明,千万亿倍”。

  到这个地方是光明无量愿。

  “若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉”。


  这是第十四触光安乐愿,光明是指的智慧,也指的愿力所及之处,弥陀的智慧,德能,弘愿,是尽虚空里法界的,没有限量的,世尊在其他经论里面告诉我们,一般讲呢,一尊佛他的教化区域 ,他有一个范围,叫一个大千世界,我们常讲三千大千世界,三千大千世界是一个世界,就是一个大千世界,一个大千世界为什么讲他做三千大千世界呢,这是说这个世界的结构,他是以一个单位世界,就像我们现在讲的太阳系,这叫一个单位世界,那么过去我们一般讲经的法师,

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