中国素女经-第9节
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「女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。」玄女又接著说：「男人跪姿面对女子 ，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。」 「女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也大量地分泌而出。阳具便更 深插人，使女子达到高潮後即休战罢兵。若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。 用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由於全身为男人所束缚，双腿又被紧推至 前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右胜翻不已 ，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。因此，称这种姿势为「 龟腾」，实在描写得淋漓尽致。 龟腾交合法，可以使阳具深人阴道。由於女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。 一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附近业生的沁毛。有许多民族间 ，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦（Helen of Troy）她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。 女子沁毛的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。 早年基督教力反留须，後又主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。第七曰兔吮毫
男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席 俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快 乃止百病不生
「第七种名叫兔吮毫。」
「男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地， 头修向下。」 「男人阳具插人阴道，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之於色，达到高潮後停止交合动作，可使百病不生。」 这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为「兔晚毫」，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善於舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采「兔吮毫」姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。 由於阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道 ，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过於鹿鲁和快速，往往会使阳具滑出或是折痛。 女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然後便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练後，会更觉得刺激、 愉快。
大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：「兔毫无优劣，管手有巧拙 。」这句话若把它用在「兔吮毫」的性交技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓「管手有巧拙」了！ 第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授 勿深如儿含乳使女独摇务令持久女快男退治诸结聚
古女说：「第八种名叫鱼接鳞。」
「男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。」 「女子将臀股前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头 一样。」 「男人不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮後，男人便息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。」 仅由「鱼接鳞」的宇义，便可体会出这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由於完全是她自己主动的关系，一种控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。 至於男人，一反往常的地位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。尤其是女子的双乳，由於动作的关系，无论上下颤动或左 右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的鱼接鳞，很像兔吮毫。
惟一的区别是後者的女子面向後，而前者的女子面向前。 男人在交合时，双手可以任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的「新剥鸡头肉」。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道， 一面抚弄乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的「何典」，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢阅读的「嬉笑怒骂」文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句为 ：「肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……。」读者夫妻在行「鱼接鳞」时，细细体会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁「摇曳」风生，与众不 同了。 「鱼水之欢」为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。 第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
「第九种名叫鹤交颈。
男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。」 「阳茎插入阴道的同时，摩擦女子阴唇，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃 ，上下刺插。」 「女子几经交合後，黏液淋漓，达到高潮後便停止，如此可使七伤不治自愈。」
前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，於此可见。 鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。
据「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和 玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的 插入深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼游」外，其他称呼则完全相同。
「洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧， 性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。 素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。 素女经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要 是要使女子得到快感，性交时以一男配一女为原则，并且著重插入的次数多寡。 喇嘛双修法，顾名思义是在「双」修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧 研究。双修法於性交时，阳具插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五 浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤 交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻（八浅三深）有这种深 浅的叙述。 此外，只修法中还介绍两女一男的性交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋後，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺著不动，冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。 类似这种鱼游的性交体位，在隋唐时代的性古典洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时 ，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互 攻击二女的阴户。用这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能 使阳具上下调度，任意交互换插两女的阴户。 鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静， 不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中不足，使三人都会败兴而草草收场。 房中术除了前述的九法之外，还「七损」和「八益」之法。
它们的作用，都是在使阴阳调和，藉著性交技巧的修练，使得男女不但水乳交融，爱情弥坚，同时更能祛病强 身、健康长寿。
中医比较著重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言， 如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部 落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？
这种理论早在黄帝内经索问中有所记载：「心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、 其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发也… …。」心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾脏健全，必使肌肉力活，口唇自然鲜艳。
八益法，便是根据这项理论，应用各种性交体位，强化筋肌、关节、内脏、血行、 脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使性交时，去除身体疲倦和精神困顿。 最值得注意的是，在这八法中，性交体位的变化很大，尤其加入了许多侧卧的姿势 。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我们更能看出素女经的变化多端， 考虑周详。 八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的 充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、 强健腹部筋肉、健全子宫，并且能使女子保持良好的性欲机能。 总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使性机能强固，使男女不但能充分享 受性乐，而且能延年益寿、永保健康。 八益之一－－固精 素女曰阴阳有八损八益一益曰固精令女恻卧
