中国素女经-第8节
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的人，花费百 千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度「破瓜」之夜，极肆其虐待 狂态。 龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋 人称之为「爱神正看式」。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中 将它与「龙」并称一般。龙是神物象徵吉祥，和「爱神」的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。 第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务 令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息 百病不发男益盛
「第二种名叫虎步。」
玄女接著说：「女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。」
这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰「虎步」，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物， 走到牝的背後，进行性交。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种「虎步」姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。 孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统（龙翻 ）方式以外的性交姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。 男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、 把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色 。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心 大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交 合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能 更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。 男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。 崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。 第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭 鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
「第三种名叫猿博。」
「女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使 女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。」玄女接著又说：「此时再插人阳具、刺戟臭鼠（俞鼠的别名），女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。」 「猿博」姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势 ，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在性交时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会 减少了性交的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。 女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若 是一双痴肥头大而粗壮不雅的「愚」腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作 呕三天，还谈什麽猿博呢？ 男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。 把「足」和「性」联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用「足」字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓「脚上的毛」，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部 份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足（甚至是足所穿著的鞋子）也是恋慕对象之 一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读「三寸金莲」或是绣花鞋的。 西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。 「小脚」和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫「飞燕外传 」，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。 飞燕的脚也被形容得「能为掌上舞」，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。
据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法， 使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆 ，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则， 早已为国人所唾弃。 也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。 这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负 担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子， 插翅也难逃。 我们若把「缠小脚」和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人 ，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。 清朝的李笠翁，曾著「肉蒲团」一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足 的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。 古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不 让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。 由於女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的「第二 性技」。例如缠足应用在「食」的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾 之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。 至於在「承」的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及阳具上抚弄，藉以提高性 欲。「悬」，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升 男人性欲。「捉」即是将女子小脚，放在男人脚上，然後逐渐抬高。「挟」是要女子把 小脚紧抱在胸前。「推」是女子的两脚当作车病，双手推握作推车状。「挑」是将女子 的一只脚担在男人肩上所作的性爱动作。这种放一只脚在男人肩上的动作，也曾在「洞 玄子」一书中出现，是「卅法」之一，称之为「马摇蹄」，为许多男人所乐於采用。 此外，用到舌头和牙齿的有「吮」和「舔」。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；「舔」是吻著小脚脚掌。「啮」是轻轻啮咬金莲；「咬」则是用力啮咬脚趾 。 「金瓶梅」中，西门庆用三根手指，拨弄赏玩潘金莲的脚趾，这叫「捻」。双手掬 握叫「握」，还有「捏」，大拇指搔小脚脚板底叫「搔」。中指插人脚趾间的深沟里， 轻轻摩擦叫「控」。 「肉蒲团」书中所说的「顺水推舟」，即是古女经中的龙翻。顺水推船而下， 用用力少而船行速，所以作者才用这个名称。 「龙翻」和「猿搏」，都是使阳具壮大的性交秘技。「肉蒲团」书中，表演性 主角是「未央公」，他因曾蒙仙家的指点，故而阳具长如竹箸、粗以茶碗，坚韧则 於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因为金银铜铁虽硬，但是就怕火 水浸。豆腐不但是水浸它不坏，即使在锅中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，实在是 风味。明代小说，「僧忠孽海」中的喇嘛高僧，有两种交合秘法，称为双修法，即 翻和猿搏的姿势。这两种交合姿势都是能使阳具壮大，又使女子欢乐的绝佳技巧。第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其 赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
玄女说：「第四种名叫蝉附。」
「女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後，略抬高女股，再用阳具刺戟小阴唇（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢， 阴道颤动，阴户大开，达到高潮後就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。」 「蝉附」交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀 迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。 男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑 著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。 女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能 的。因此男人便是负责绝大部位的「劳务」。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不 够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴 户抬高暴露。 由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势 下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点 的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒於行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫「天地阴阳交欢大乐赋」。其中描写「武后（武 则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……。」
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以後所述的「七损」里却出现了侧位。白 乐天作的「长恨歌」里，曾有「在天愿作比翼鸟」，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。 第五曰龟腾 令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女 深浅以度令中其实女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止 行之勿失精力百倍
「第五种名叫龟腾。」
「女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。」玄女又接著说：「男人跪姿面对女子 ，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。」 「女子
