[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第7节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　“风雨送春归，飞雪迎春到”、“战地黄花分外香”、“梅花欢喜漫天雪”、“红旗漫卷西风”。而一部鲁迅先生的全诗选集也多这样的绝句：“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”、“风波一浩荡，花树已萧森”、“怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？”、“从来一别又经年，万里长风送客船”翻翻中国古代著名诗人的诗文，那些有诗眼，多韵味的句子，更是少不了“风花雪月”的滋润。贺知章诗中的“二月春风似剪刀”　
　　（风），杜甫诗中的“感时花溅泪”（花），柳宗元诗中的“独钓寒江雪”（雪），岳飞词中的“八千里路云和月”（月），这种“风花雪月”使得他们的诗句昂昂有精神，字字有生气，若是将诗词中的风、花、雪、月四物换掉，易之以它物，无论是景物本身，还是诗句本身，就少了文心，断了文脉，缺了文魄。　
　　中国的古人对风花雪月四物都有特殊的偏爱，这是对生活的热爱，对自然的钟爱。追根溯源地说，也是基于农业文明曾是中国的基础文明，第一文明使然。假如世上没有可人的清风，惹眼的繁花，丰年的好雪，如水的朗月，往往与灾年、灾象同义。而有些“风花雪月”，便是一个卫生的世界，清朗的天地，自然的生态，和谐的环境的象征。　
　　后来有人曾将“风花雪月”作为成语使用，指的是文人、文学中的闲情淡意，俗笔虚墨。这样的看法，有时是对的，而有时是一种成见、偏见、一管之见。人若是对风花雪月都无情无感，任什么“豪情”都不太可信。即使大有作为的人物，也不会绝对地疏远风花雪月之情。刘邦诗中的“大风起兮云飞扬”，还有曹操赤壁大战前夕吟咏的“皎皎如月，何时可报。忧从中来，不可断绝”，都是对他们豪情的浸润和渲染。　
　　近人写的现代诗中，专门吟风、咏花、赏雪、赞月的文字日趋减少。即使以之喻情，也不是咏叹的自然景物本身，而是另有“新”意，如人的物欲、情欲之类，还有的则如政治术语、空口大话差不多的所谓“豪情”、所谓“志向”。其实，只要是我们戏弄或亵渎、冷淡或摧残自然景观，或是“闭眼不见三春景”、“春来春去不相关”，甚至宁要金山银山，不惜绿水青山，那么，有何诗意可言，有何爱美可说？如此，任何美情、才智都有可能扭曲为矫情、不智。而只要我们“运用之妙，存乎一心”，借风云之物，写时代之变，抒岁月之新，展远景之美，这“风花雪月”便会有“旧句时时改，新篇日日成”之造化了，那理念便大了，那情致就高了。　
　　今天太多的文人，可以津津乐道描写“内分泌而不是内心”，愿意细致入微写下异性的种种“床上戏文”，却很少有人去感受一下我们眼前的风、花、雪、月是怎样一种模样，与过去有什么差别，因此，使得他们笔下的东西也少了一些空灵，缺了一些活泛。事实证明，冷落了自然面目，不经意我们天地间的山山水水，风风雨雨，诗人也往往自然不起来。“运笔不灵看燕舞，行文无序赏花开”。大自然的润色，对自然风物的汲取，实在是小视不得的。　
　　机械的东西会变，人造的物品会朽，惟天地之间的日月星辰永恒，而风花雪月也将留之弥久。风、花、雪、月，大文章也，万万年也做不完，吟不尽。而前提之一是：风要趋于真清，花要趋于真鲜，雪要趋于真美，月要趋于真皎，而情更要趋于真情！　　　
　　装潢絮语　
　　漆本色　
　　房子快装修完时，就进入了油漆阶段。漆匠问我们：漆什么颜色？我们想了想，中年人了，不要太花，稳重些吧，于是就说：漆本色。本色，就是原来本纹的那种自然之色，只是用“立邦”或“邦士”之类微微给它增加点亮色。　
　　其实，萝卜青菜，各有所爱。家具之类的颜色，赤橙青黄蓝黑紫，大可悉听尊便。但我想为人处世，待友接物，还是不要涂抹，不要化装，以本色为好！　
　　对角线　
　　木工做门窗，打家具，都要注重对角线。如果角线一歪，往往会产生“上梁不正下梁歪”的效应，不仅不密缝，还会给人东倒西歪，斜头歪脑的感觉，尽管用上好的阴角线、阳角线弥补，恐怕也无济于事了。木工们将对角线也称之为准绳，是很有道理的。　
　　做木工要讲究正确的准线，做人也该有道德行为的准则。如果没有这种“约束”，也会走歪路、出偏差的。　
　　护墙板　
　　家庭装潢，在客厅中往往要装饰一层或用红榉或用白橡做成的板壁，俗称“护墙板”。这护墙板的好处是保护家具，又不使墙面受损。但大多数人又感到做着既占地方，又多花费，又显得俗气，常常为之左右为难。　
　　“甘蔗没有两头甜”。装潢中的一些事是这样，生活中的不少东西也概莫能例外，“有得必有失，有失必有得”这层意思常常贯穿其中，可谓是“此事古难全”！　
　　边角料　
　　在做家具中，三夹板、木工板总会留下一些零料，细心的人会请木工做点小摆设、小装饰，点缀一下，还蛮有意思呢！　
　　过去见有人用零头布做成衣衫，东拼西凑，五颜六色，还真有点艺术的味儿。用裁剪下来的边皮做成挎包，招摇过市，也不坍台。木料中的边角料尽可能“废物利用”，亦不失是节俭实惠之举。　
　　大有大的用处，小有小的用场，尽可能各取所需，尽其所用，岂不美哉！我们千万不可轻视了“小”的东西才好。不忘常识与重返自然矫揉造作的举动使我讨厌，实实在在的说法让我心动。下面这个事例使我感怀：１９８７年，７５位诺贝尔奖获得者在巴黎联欢，有人问其中一位老人：“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”老人没有答以哈佛或普林斯顿、剑桥或牛津，却是说：“是在幼儿园。”又问：“在幼儿园学到什么？”“诚实！”老人回答。显然，这位老人并不是要低估从大学所学到的宝贵知识。他想要告诉人们的是，让他受用一生的东西，是在幼儿园里学到的那些简单的道理和基本的准则，并不高深玄奥，却是最重要的。他的话里似乎还隐喻着另一层含意：有些人后来把最重要的东西视为“幼稚”而丢弃了就是丢掉了最可宝贵的东西，那才可惜呢！　
　　常识差不多就是真理，大实话往往就是大哲学。当一些花花绿绿的高论妙说天花乱坠，弄得人目迷五色不知所以之时，似有必要“返回常识”。常识即如林语堂先生所说的老百姓的“寻常之见”，这是一些简单而基本的道理、准则，也恰如那位诺贝尔奖得主所言的，是“从幼儿园中学到的最重要的东西”。　
　　毕希纳在《给思想者》中说：“人啊，活得本色和自然一点吧！你本来是用灰尘、沙子和泥土制造出来的，你还想成为比灰尘、沙子和泥土更多的东西吗？”这话乍一听，似乎不太“鼓舞人心”，不太“积极上进”，有几分颓唐之意，细细琢磨，却很有道理。　
　　人本是自然的产物，来自于泥土，最终还要回归泥土。正是潮湿的泥土孕育了单细胞生物，又经过数亿年的演变，才有了古猿，有了人。然后，一代又一代的人就是这样自自然然地来，自自然然地去，这一常识，再高妙的理论，再精通的说法也颠覆不了它。看破了这一点，那何不在有限的生涯中争取活得自然一点，如同“鹰击长空，鱼翔浅底”；活得潇洒一点，好似“山间明月，江上清风”？　
　　活得不自然的人，常常对上仰视，对下俯视，自视甚高，往往霸气十足，火气蛮旺，痞气沾身。活得不自然的人，老爱说活得真累，这种人累就累在心为形役，太精于算计。往往睡梦中也在“大战三百回合”。他们又惯于跳“假面舞”，其伪装远胜过动物界的“变色龙”之类。开会，爱讲些言不由衷的套话、大话、假话。处世，矫情、虚伪、扭捏作态，装模作样。财力不逮，偏要和左邻右舍比阔斗富；才力不济，偏要与同仁同事明争暗斗，相貌平平，却硬要以美女自居，在０．０２平方米的脸上不惜花财力、费精力，与岁月作不懈的抗争。不知这种浓妆艳抹，却不如素面朝天本然。人，要是太会“做人”，太善于表演，太讲究做人“技巧”，被人看破，又不屑说破，别人就当你在演戏了。《菜根谭》说得好：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这才是真本色、高境界。人生几十年光景，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：活得自然一点吧，这才是真潇洒。如果连甘甜的乳汁哺育人生，黑色的土地给我万物这些常识也忘了，那才可悲呢！　
　　深怀常识不忘，常思自然不移的人，往往少有心役，志存高远，做人老实不张狂，做事踏实不张扬。许多时候，天上的云雀看看煞是美丽，却不如握在手中的麻雀实在。大自然的无边风月浑身天籁，有时也不及阳台上自种的几株花草甚至一盆青葱可爱。活得自然的人往往心胸似海，气象如山，大襟界方有大作为。爱因斯坦在公众面前回答人类最伟大的发明是什么的问题时，昂首说是“面包”，赢来掌声雷动。川端康成闻知自己获得了诺贝尔文学奖时，第一反应怕扰乱了他常人的生活，要求夫人“我们快找个地方躲起来”。　
　　洞察人生、豁然世事的苏东坡说得妙极：“公等日日说龙肉，虽珍奇，何益？固不若仆说猪肉之实美而真饱也”！这真是对平常生活的真实礼赞，对好高骛远的当头棒喝，难怪先生有那实实在在的“东坡肉”遗泽后代，让人大快朵颐。在这方面，竟也是“中外一致”，美国著名教育家卡耐基也说得极好：“最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事”。你品品，那意思深着哩！　　　
　　善良是宝　
　　人世间最宝贵的是什么？雨果说得好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”一句善言，万两黄金难求；一颗善心，一座神圣庙宇。善良是永恒的春天，是黑夜的灯火，是精神世界的阳光，是照耀万古的星辰。　
　　善良之心人人皆有，善良之举人人可为。善良即有爱人之心、民情之心，俗称“有良心”、“心肠好”即是此解。中国传统文化，历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、好善乐施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过：对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。拥有善良，不在于钱财多少，年龄大小，体格强弱，只要能够献出一点爱，对于他人来说都是冬日的阳光，雪天的薪火。拥有善良，即使走在摇撼的地上，应该是步伐坚定的，否则，就算踏在坚实的地上，还是会两腿发抖的。心存善良之人，总是在播种阳光和雨露，医治他人心灵和肉体的创伤。心存善良之人，连笑都是打心底里涌上来的，不然，就不会如此坦荡，这般灿烂。如果一朵微小的花可以唤起不能用眼泪表达出的深情的话，那么，一颗善良之心可以产生不能用语言表达出的敬意。　
　　善良犹如天使一般，即使穿着褴褛的衣裳，也会得到人们的尊敬与崇尚；即使弱小和纤细，也会让人感到无比高大。我读到国外的两则小故事，心灵曾为之一撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一位小男孩每捡一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。还有一则是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后而倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。　
　　如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的天良发现也不失为一种“善莫大焉”。美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子听到。著名学者余秋雨在为读者签名时常因读者之邀而题下一句警句，那就是“善良”两字。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善意，善行招来善行。同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。　
　　播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以在经济上忍受“缺金少银”的日