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第78节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第78节

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  弥陀村我们想了多少年,将近三十年,没有法子落实。在新加坡,李木源居士可以说是相当的努力,这三、四年当中障碍重重,还是没有办法落实。所以现在只有把居士林还有一点点土地,建成一个七层大楼。他告诉我,建成之后大概有两百个房间,可以容纳四百多人。但是新加坡地方很小,对於移民限制很严,所以只能够供养新加坡的人,外面人没有法子。我们看看此地如果有缘分,很可能我们在这边做。我希望我们将来道场能够照顾一千个老人,退休的老人,我们要把这些老人都当作是自己的父母尊长来孝养,把孝养父母、奉事师长落实。不但照顾老人的物质生活,最重要的是要照顾他的精神生活,特别是在这个国家提倡的是多元文化的精神生活。我也常常在想,希望心想事成。将来我们在名称上不叫弥陀村,符合现代人的理念,我们做「多元文化和平村」。现在国际上已经在喊出我们要希求和平、我们要消弭冲突,所以我们建和平村,建立一个示范的模范的一个社区,让全世界的人有心之士到这儿参观参观,我们这里不同的族群、不同的宗教可以在一起生活,像一家人一样,不同宗教互相学习。
  我们这一个和平村里面,有佛教的教堂、有基督教的教堂、有天主教的教堂、有印度教的教堂,也有回教教堂,我们都建立在一起,互相学习。决定没有冲突,我们是一家人。佛法讲应以什么身得度,佛菩萨就现什么样的身,这个话我们听懂了吗?所有一切不同的宗教是一个教,就像一个大学一样,你念的科系不一样,各个宗教是各个不同的院系,实在是一个大学。一个校长,这是宗教里面讲的「唯一的真神」,唯一的真神就是一个校长;各个科系的老师,那是真神的化身。底下这一句就说明了,「悉现无量佛」,「佛身一切相,悉现无量佛」,这个佛是广义的,大家不要在这里起执著,因为很多人看到「佛」都想到三十二相八十种好,你是没有想错,但是你也没有想对。为什么?如果佛变现成耶稣,那怎么办?你承认不承认他是佛?是佛,真的不是假的,应以耶稣身得度,佛就现耶稣身去度他;应以真主身得度,佛就现真主身去度他。佛在此的定义就是「圆满的觉悟者」,这个说法容易懂,圆满觉悟的人。耶稣是圆满觉悟的人,真主是圆满觉悟的人,圆满觉悟的人没有私心,决定没有自私自利,起心动念造福众生,特别是一些苦难众生。
  我们如果缘成熟,有这个力量,我们要照顾所有贫苦的老人,我们要照顾无依无靠的孤儿,好好的教导他,帮助他们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,这是佛陀教育,这是菩萨的事业。「悉现无量佛」,就是现无量无边智觉圆满的人。『普入十方界,一一微尘中』,「普入十方界」这就是大乘经上常讲的,应以什么身得度就现什么身。「一一微尘中」这里头的意思是说,无量无边不同维次的空间,这才叫大圆满,没有欠缺。佛说这些话,里面真正的含义是要我们证得,要我们也契入如来的境界。第三首偈:
  【十方国土海,无量无边佛,咸於念念中,各各现神通。】
  心量要大,中国古人常讲量大福大。什么人没有福?量小的人没有福,起心动念只有自己,他哪里会有福报!为什么没有福报?佛在经上告诉我们,世间有三种福田,三种福田第一个是父母,父母是恩田,父母对我有养育之恩,所以净业三福把孝养父母摆在第一,没有不孝养父母的佛菩萨。我们要学佛,如果不懂得孝养父母,你怎么能入佛门?不是说穿了这个衣服就入佛门,不见得!每天诵经拜佛叫入佛门,那也不见得,那是形象,那是外表样子,未必是真的。我初学佛的时候,章嘉大师告诉我,佛法重实质不重形象。章嘉大师这句话,几十年当中没有听别人说过,前年很难得,新加坡纳丹总统,我们在一起吃饭,他告诉我,他是印度教徒,他说:我一生最佩服、最尊敬的是佛教,佛教重实质不重形式。我听了之后寒毛直竖,这是我听到第二个人讲的,纳丹总统内行,不是外行人。
  我们今天许许多多的佛弟子都重视外表,疏忽了实质,所以你没有成就,你学佛得不到法喜,你没有见到佛所讲的宇宙人生的真相,见到你烦恼就没有了,自私自利这个念头没有了,名闻利养的念头没有了,对世间五欲六尘的享受这个念头没有了,贪瞋痴慢没有了。你的心纯净纯善,真心现前了,真心是纯善纯净的,那才是人生最高的享受。量不能不大,如果我们想到孝养父母,把孝养父母的心、孝养父母的行为扩展到孝养我的家亲眷属,这就很不错了,能够照顾你的家人、照顾你的家族,还不够大!再扩大,孝养我的邻里乡党,我住的这个地区,这还不行。再扩大,我孝养我的国家,其他国家民族我就没有想到,你的心量还不够大。我孝养的对象是全世界一切众生,整个地球,够不够大?是算不错了,但是不大。
  你看看佛的这个心量,『十方国土海』,「海」是形容广大而没有边际,这是把我们讲的尽虚空遍法界,现在一般人讲的时空之内,时间、空间里面所有的星球全部都包括了,所有星球里面的众生,都是我孝养的对象。这够不够大?还不够大。为什么?你只讲一个平面,那个海里头还有深度,深度是讲什么?不同维次的世界,不同维次的空间,这样才讲到圆满。佛的心量是这么大!佛告诉我们,这样大的心量,是我们自己的真心,是我们自己本来具足的心量。我们在经典里面常常看到,「心包太虚,量周沙界」,那个沙是我们一般大乘经上比喻的恒河沙世界,数量之大用恒河沙比。《华严经》上我们没有看到恒河沙,为什么?数量太少了,我们在《华严经》上看到佛讲数量之多,他讲世界微尘数,不是讲恒河沙,恒河沙是常常在大小乘经上讲的。《华严》跟你讲真话,真话恒河沙不足以比喻,要以世界微尘数,你心量不大怎么行!什么人的福最大?佛的福最大,为什么?他心量大,真的叫量大福大,从这个地方我们能体会到。没有量的人就是没有福的人,我们自己常常要反省、常常要思惟,自己为什么没有福报?量太小了,哪来的福报!
  『无量无边佛』,这是佛的化身,这些佛现的什么相?就像五十三参里面所说的男女老少、各行各业,无论他是什么身分、无论他从事哪一个行业,只要是觉而不迷。一切时、一切处、一切境缘之中,境是物质环境,缘是人事环境,这是佛家的术语,要是用一般的讲法,就是无论是在什么样的物质环境或者是怎样的人事环境当中,他都能保持觉悟,他不迷惑,都能保持正知正见,决定没有邪知见,没有邪思、没有邪见,决定保持身心清净而不受污染,这个人就叫做佛。不论他是什么身分,男女老少、各行各业,他能够在一切时、一切处、一切人事物当中保持觉正净,他是佛。佛真的无量无边,佛在哪里?无所不在,可惜你不认识他,真的当面错过;如果你要认识他,你得的利益就无量无边。给你说老实话,佛不在外面,佛在你自己心里面。你的心如果是佛心,你所见到一切人事物,无一不是佛。
  『无量无边佛,咸於念念中,各各现神通』,这话是真话,一点都不错。谁见到了?给诸位说,善财童子见到了,你要是善财童子,你也见到了。善财童子是一个修学《华严》的代表人,什么人依照《华严经》的理论、方法、境界修学,这个人就叫做善财童子。诸位千万不要误会,听到善财童子,就想到观音菩萨旁边的一个小朋友,你就错了,那你完全著了相,你不懂得佛法重实质不重形象。「善」是说你有善根,「财」是说你有福德,学《华严》的人智慧圆满、福德圆满,所以称之为善财,童子是形容他纯真,没有被污染,是取这个意思。无论你多大年龄,八十岁、九十岁学《华严》,还叫善财童子,取这个意思。善财童子在老师文殊菩萨会下,讲会下大家不太好懂,换个话说,在老师课堂里面,成就戒定慧、成就觉正净,就於念念当中见无量无边佛。
  五十三参里面我们看到,凡夫学生我一个人,除我一个人之外,所有一切人都是佛,一切物也是佛,一切境缘没有一样不是佛,善财成佛了。他时时刻刻一分一秒都没有中断,接受诸佛如来的教导。他的学业、他的德行、他的道业能圆满成就,怎么来的?这么学来的。我们今天在这个境界里头,无量无边诸佛境界里面迷失了自性,我们不认识。我们遇到一个人是冤家对头,找我的麻烦,我想做什么事情种种障碍,你是凡夫。你如果是善财,你会顶礼、你会恭敬、你会感恩,为什么?他成就你的忍辱波罗蜜。这是教我忍辱波罗蜜的佛,他不给我种种的侮辱,我怎么知道我忍辱功夫有多深?大家都念过《金刚经》,忍辱仙人在深山里面修行,遇到歌利王。歌利是梵语,翻成中国的意思是残暴没有德行的,我们中国称为暴君,把忍辱仙人凌迟处死。凌迟是用刀把身上肉一片一片割,割到你死为止。忍辱仙人眼睛当中那是什么人?是佛。他来考一考,看看你忍辱的程度功夫浅深,凌迟处死没有一丝毫不善的念头,他忍辱波罗蜜圆满了、毕业了,老师!佛来了!我们凡夫眼中,他是冤家对头,恨之入骨,还要来报复,那麻烦大了,生生世世在六道轮回里面去搞报复。
  凡跟圣,是平等的、没有差别的。我用觉悟的心去看,他是圣人;我用迷惑的心去看,他是凡夫。我用觉悟的心看这个人,这个人是佛;我用迷惑的心看这个人,这个人是魔。给你讲老实话,外面境界「无佛亦无魔」,「无圣亦无凡」,佛魔、凡圣是从自己一念里面生出来的,你懂吗?再说得清楚一点、说得明白一点,你用佛心看外面境界,无一不是佛,所以「无量无边佛」,「咸於念念中,各各现神通」,这些神通对我们自己有大帮助、有大利益。总的来说,儒家也教人「三人行,必有我师」,跟佛这个意思非常接近,话说得不一样,意思相同。三人行,一个善人、一个恶人、一个是自己,善人、恶人都是我的老师。善人从正面教导我,我要跟他学习;恶人从反面教导我、提醒我,他做的种种恶业,我不能向他学习。像歌利王就是从反面来教,教什么?成就自己忍辱波罗蜜,决定不效法他那种强暴的行为,成就自己的忍辱、禅定、般若智慧。
  你能从这上面去观察、去体会,哪一个人不是我的老师?哪一个人不是在成就我的六度万行?万行不说了,就说六度这个纲领。我们看看许多人成就我的布施波罗蜜,断我悭贪的烦恼;哪些境缘当中成就我的持戒波罗蜜,我时时刻刻念念守法,它的法不管是邪是正,我都遵守。譬如澳洲的法欢迎多元文化,欢迎各个不同的宗教,我们遵守;有些国家地区对宗教有限制,我们也遵守。从这里面成就自己的平等心、清净心,都成就自己的德行。无论我们想做一桩什么好事,譬如我跟诸位提到,我想弥陀村想了将近三十年,念念不舍,等待机缘,忍辱波罗蜜,总有一天缘成熟,我们能兑现。禅定波罗蜜,一切时一切处自己有智慧、有主宰,不会被外面邪知邪见、谣言所动,佛法里面常讲八风吹不动,那是刚刚功夫得力,这个不深,很浅的功夫。我们要入甚深禅定,不为一切外境动摇,境缘当中成就我们的智慧。
  世出世间法都能够通达明了而没有执著、没有分别,这叫真智慧;通达明了而有分别、有执著,叫做世智辩聪,不是圆满的智慧。智慧跟聪明,区别就在此地。聪明是你里面通达明了,你有分别有执著;智慧是通达明了里头没有分别、没有执著,就这一点差别。佛经上讲真实智慧、世智辩聪,你要搞得清清楚楚、明明白白。所以你们看这个世间形形色色各显神通,成就我的六波罗蜜,他怎么不是佛?「无量无边佛」,可惜你没有见到。你没有见到,我见到了。我学佛五十年,功夫没有间断,我才见到。你们要想见到,我相信不是难事情,你们的缘比我还要殊胜,问题就是你们自己肯不肯用功、肯不肯依教奉行。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第六三二卷)  2002/03/06  澳洲净宗学院  档名:12…17…0632
  诸位同学,请看「如来现相品」,法界普明慧菩萨偈颂第四首:
  【大智诸菩萨,深入於法海,佛力所加持,能知此方便。】
  从第四首往下有七首偈颂,是说「菩萨能入」,入就是讲的入佛境界。第

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