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第460节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第460节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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。菩萨没有一点怨恨心,忍辱波罗蜜圆满了,菩萨没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜圆满了,六波罗蜜在一个机缘当中统统圆满了。菩萨跟弥勒菩萨相比,超越九劫,他先成佛了。本来贤劫里面的千佛,第四尊是弥勒佛,释迦牟尼佛是第五。释迦牟尼佛跑到弥勒佛前面,勇猛精进,超越了。
  
  诸位同学,上面这一段经文意思还没有尽,我们还把经文念一遍:
  【华藏庄严世界海住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山周匝围绕,地海众树各有区别。】
  经文实在讲是意在言外,这是我们必须要能够体会得到的,才不至於堕落在迷信。这都是因果的关系,这个因果是大的因果,是自性本来就是这个样子。所以大的世界、小的世界,大世界叫华藏世界,我们就以这个为例子,这个地方讲到「华藏世界品」毗卢遮那佛的世界。讲到小的世界,我们这个地球,我们的太阳系,你看它在空中的运行,它一点都不乱。你看这个大宇宙,这么多的星球,这么多的星系,它们的运行各自有各自的轨道。所以许许多多人看到这个现象,感到非常惊讶:为什么会这么有秩序?想像当中,一定有个人在主宰,主宰的是谁?就叫上帝、神。我们知道什么人主宰的?性识、性德,真如本性,它在主宰的。
  唯识经论,《华严经》也是唯识经论的一部。唯识有六经十一论,这六部经里头有《华严经》,《华严经》在这个地方都是讲唯识的道理,它的发展,它有次序的。你看从无明,无明不觉这就变出三细相。三细相也是有次第的,第一个是无明业相,第二个是转相,第三个是现相。然后再从现相里面变现出六粗。三细六粗,它有规则的,它不乱。像我们中国古人所讲的,古人讲这个宇宙讲太极,太极生两仪,两仪就变成四象,四象变成八卦,它也是一个层次一个层次的变化,它不乱。这些都是说明宇宙之间这些星系星球的运行,何以那么样有规则而不乱。这个是从大的方面来讲因果。你要是说:真正讲,谁的力量在主宰?我们知道,从实质上来讲,是自性、性德,我们称它作佛,行!称它作上帝,也行!称它作神,也行!所以,不管你怎么称呼,都是一桩事情:至高无上的真神就是性识,这讲得多清楚、多明白。
  从大宇宙里面,这里头就有小宇宙了。生命是从哪里起来的?生命是性识里面的见分。见分是精神,相分是物质,而且精神跟物质同源,都是自证分变现出来的,自证分就是性识。「唯心所现,唯识所变」,佛这两句话说尽了,把事实真相原原本本跟我们说出来,它不乱。再讲到小宇宙,我们这个人身,我们人身是小宇宙。你看这个里面,这个经文现在可以略略解释了。华藏世界海,我们晓得这是大的星系,包括银河系,包括太阳系,包括我们的地球在其中,在这个大星系里面活动、运动,全都是动的。『四方均平』,这个我们在望远镜里面看银河系,特别是看银河系外面的银河系,距离我们这个银河系不远的,我们发现了不少,那个看得很清楚,它确确实实是很平稳的,看到四方均平,它不是哪里缺一块。这是讲它的样子、形相。『清净坚固』,这是讲它的体性,是自性,性德是它的体,清净坚固。
  下面几句话是说明这个世界上面、星球上面的现象。『金刚轮山,周匝围绕』,这两句八个字是说明星球上面的陆地。以我们地球做一个例子,这个陆地上有高山。每一个星球都有海,都有陆地,都有山川。我们现在观察太阳系里面其他的星球,好像都没有。但是科学家最近,我们的仪器愈来愈精密,照的这些照片愈来愈清楚,於是看到火星、看到金星里面,木星、火星,这比较近一点的,看到上面有河流的痕迹。是不是从前有,现在枯干了?这些都可能的,这是与居住在这个星球上的众生业力有关系。所以,众生也在活动。我们身体,每一个器官、每一个细胞都在运动,从来没有停止的运动。晚上睡觉了,睡觉还是照样在运动。再跟诸位说,人死了还照常运动,身体里面的分子、原子、电子还在运动,没有休息。科学家懂得物质不灭,了解这个事实真相,精神也不灭。所以,人哪里有死?没有死!对於生死不要恐怖,生死很平常,我们常常讲,换一件衣服而已。真搞清楚,真搞明白,对生死一点恐怖都没有。知道了,对於修行有好处,知道我从哪里来的,我的前生从哪里来的。
  现在一般人不知道,在美国现在这种催眠术很普通、很普遍,人经过深度催眠,能够知道他的前世,前世再前世。钟茂森博士上一次传真给我的,我好像也带到这边来了,他说美国有一个女子被催眠的时候,讲出她生前八十多世以前的事情。八十多世,都是距离我们现在差不多有四千多年,四、五千年。那个时候,她说:释迦牟尼佛、耶稣基督、中国孔子都没出世。证明生生世世因果轮回是真的不是假的。但是修行人心地清净到一定的程度,自己晓得从哪里来的,将来到哪里去,来到这个世间干什么的,都清楚。在这个世间几十年当中受什么样的遭遇完全了然,该来的会来,不该来的不会来,心里头哪有不清净,哪有不自在的?怎么会受外头境界的干扰?你要问,学佛有什么好处?好处就在此地。要不能够深入经藏,不能够真正修行,这个好处你得不到。但是佛跟我们讲得很清楚,像这样的好处是很小的,人人都能得到,这不难,小的果报。你不肯干,你就没有办法了。
  有许多同修很想!没错,很想,你把你障碍先去掉。什么是障碍?自私自利是障碍,名闻利养是障碍,五欲六尘是障碍,贪瞋痴慢是障碍。换句话说,四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」,烦恼是障碍,你要不把这个东西除掉,你怎么能够入佛境界?你怎么能够知道过去未来?知道过去未来,我们一般讲,这个人有神通。没错,佛说所有一切众生这个能力跟如来果地上完全相同,「出现品」讲的,一切众生皆有如来智慧德相,那个德就是神通、德能、能力,跟诸佛如来相同。所以,那是本能。我们今天本能丧失掉了,为什么丧失掉?被烦恼习气盖住了。它不是真的失掉,只要把烦恼习气除掉,本能就恢复。并不是你修行,你得了神通,你了不起,不是!你不过是把障碍除掉了,这个能力现前。
  所以,佛教给我们用什么方法除障碍?持戒、修定、开慧。持戒破烦恼障,修定也是破烦恼障,亦是破所知障,开智慧完全破所知障。二障除尽,这两种障碍都没有了,干干净净,都没有了,成佛了,你就完全恢复,完全恢复就叫佛。恢复少分,没有完全恢复,叫菩萨。除一点点,除极少分,也是菩萨。小乘须陀洹,三界八十八使见惑断掉了,大乘(是)初信位的菩萨。见惑是什么?错误的见解。我们现在看一切人事物往往看错,所以佛经里面常讲「颠倒妄想」,明明是假的你误以为真,明明是恶的你误以为善,明明是善的你误以为恶,这个叫颠倒,经上常讲「颠倒错乱」,讲的就是这个事情,这是见解上的错误,我们没有得正知正见。错误的见解离开,你的见解才正确。所以,什么人看一切人事物不会看错?须陀洹、初信位的菩萨,他不会看错。虽然不会看错,有时候他还会想错,什么原因?思惑没有断,就是错误的想法他没有完全断。错误的看法,这个问题解决了,但是错误的想法要比错误的看法微细,烦恼微细!这属於思惑,三界九地八十一品思惑。思惑断尽了,证阿罗汉果,超越六道轮回,这个是佛在大小乘经论里头常常讲,我们不能不知道。
  我们今天可以说一品烦恼没断,我们对於这个世间人事物说没有看错、没有想错,难难难!怎么办?听佛的教诲,持戒。我们的看法想法决定以佛做标准,不能用自己的标准,用自己标准决定错误。「我的看法,我的想法」,我是凡夫,我的看法是见惑看,我的想法是思惑想,你说糟不糟糕?问题出在这个地方。所以,觉悟的人对凡夫错误的看法、错误的想法笑笑,不在意,为什么?当然之理。他要是看法想法不错,圣人,不是凡夫。看法想法不错,阿罗汉以上。所以他看错了,他想错了,正常的,他是凡夫。他不是声闻,他不是菩萨,你要怪他,你就有过失了,你要恨他,你就有罪了。我们为什么会怪他,为什么会恨他?我们也是凡夫,凡夫对凡夫,冤冤相报,没完没了,麻烦出在这里。真正觉悟人,随顺佛陀教诲,在这个境界里面没有报复的心,没有瞋恚的念头,没有贪恋的念头,只有报恩,只有感恩,这个是如来弟子,这个是真正学佛。所以真正学佛,我们自己快乐,常生欢喜心,为什么?天天都在提升自己的境界,这个是人生的大乐。
  方东美先生把佛法介绍给我的时候,告诉我:「学佛是人生最高的享受。」我终身感谢老师。早年我的境界,说实在话,是年年提升。到学佛三十年,可以讲月月提升。现在你要问我,我不敢讲天天提升,但是我敢讲每一个星期提升。你们如果细心听我讲经,你会了解,一个星期一个星期不一样!所以,我讲过的那些经,有些人拿来给我听,我不要听,还有人照著录音带、录相带写出文字给我,我也不要看,「凡所有相,皆是虚妄」。会听经的人,会读经的人,目的是要开悟,不要著相,文字相不能著,言说相也不能著。你为什么不开悟?你著了相。著相的人很多,太多太多了,不著相的人凤毛麟角。不著相的人有成就,著相的人修福报,这个里头差别很大。著相确实修福报,为什么?他们在流通法宝,在弘法利生,这是很大的福德,因为你著相。不著相,你就成菩萨、成佛了,你下一生决定不在六道。像我们一心念佛的时候,肯定往生极乐世界,一点疑惑都没有,为什么?我们的心、我们的愿、我们的言、我们的行与阿弥陀佛都相应,决定没有违背经教。净宗所依的经教不多,「三经一论」,就是连祖师附加上去的,现在是「五经一论」,决定没有违背,我们真正是弥陀弟子,哪有不往生的道理?随时可以往生,不局限什么时候、什么处所,不要去选择这些,随时随地。
  星球上,『地海众树,各有区别』。这就是星球里面一切生物、一切现相,这个地、海是现象,地上包括地上的生物,海洋包括海洋里面的一切生物,各有区别。「众树」,在表法的意思是种种建树,有这个意思在。我们人建树的很多,我们今天讲建设。畜生有畜生的建树。鸟会在树上蓄个窝,那是它的建树。蚂蚁在地上做一个洞,做一个穴道,那也是它的建树。这是建树!所有一切的生物,各个都有它的建树。这一段长行我们就讲到此地,下面再看偈颂:
  【是时普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力,观察十方,而说颂言。】
  今天有从中国来的很多新的同学,我们见到很欢喜,也非常感谢大家远道到这个地方来看我。我要告诉大家的,以后不必来看我这个形相,最重要的是要听我讲经。我所讲的,没有一句、没有一个字违背经教,这个是我可以肯定的。经教里面的义趣含蓄,我都用白话很浅白的说出来了。我不说出来,这个经里头含义很深,很难体会。古大德的注解,那个注解是点到为止,粗心大意依旧看不出来,一定要详细说出来。讲「风轮」,风轮怎么讲法?我跟你一说明,你就知道了,风轮是运动、是活动、是运行,这样你就了解。所以小到粒子、到原子,原子现在是很普遍,这个知识很普遍,当中有原子核,围绕原子核的是电子,这个电子有带正电的,有带负电的,带电子多少不一样,就造成不同的原子,你看看那么小的一个物质,几乎是基本物质了,它的形状、运动,跟太阳系、跟银河系很像!特别是小星系,它同太阳系确实很像。集合这个原子,变成分子。变成分子,那个形象就像银河系;这里头许许多多原子组合起来,这变成分子了。你仔细观察小宇宙跟大宇宙,那么样的类似,不可思议!这不是人在那里支配的,不是人造的,「法尔如是」,这是性德,这个就是「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」。你从这些地方去观察,佛在经上讲的这些,你就统统明了了。
  因真果实,我们从这个地方就要学到做人的原理原则。人做得最好,最圆满,一点欠缺都没有的,就叫诸佛如来,他们做人做得最圆满。我们今天学佛,以他做榜样,以他做模范,我要学得跟他一模一样。你真正要学,你一定要懂得,你

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