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第454节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第454节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  法缘是什么?听经。听经结三个缘;第一个跟讲经的法师结缘,第二个跟道场结缘,第三个跟道场所有听众结缘,法缘才殊胜。你看看佛门里头常说「一佛出世,千佛拥护」。千佛为什么来拥护?因为你过去跟他结的缘。我们同学讲经,我们都要去听。同一个班上,无论是男众女众,年岁大的、年轻的,只要他上台讲经,我们都在下面听。不但听,还要写笔记。我学成之后,以后在台北讲经,讲了不少年。我有个俗家的老师也是学佛,学得非常好,周邦道老居士。抗战期间我在贵州念书,他是我的校长,国立第三中学,他是校长,到台湾来又遇到。我每一次讲经,他都坐在前面听,而且还很认真的写笔记。他学得比我多,不比我少。为什么?做影响众,爱护学生,成就学生。让别人一看,听众里头有周老居士,这个人道德、文章、佛学,在台湾都是受人尊敬、受人景仰的,看到他在那里坐,听经,他还写笔记,大概这个人讲经一定讲得不错。坚定听众的信心,这叫影响众。
  
  诸位同学,请看「华藏世界品」,风轮,长行第十句:
  【次上风轮名种种宫殿游行,能持其上一切宝色香台云。】
  这是这段经文举的十个例子最后的一句,这个风轮叫『种种宫殿游行』。这是风轮的名称,名称叫「宫殿游行」,再加上个「种种」,使我们想到,这是表哪一类的法?如果我们仔细去观察,这个表法是星球,宫殿是建造在星球上,星球带著宫殿在太空游行。像地球围著太阳系旋转,太阳系又围绕著银河系旋转,银河系肯定又围绕一个更大的星系在旋转,这个在空中游行。「种种」,这是讲无量无边的星球,在佛法里面讲是大的风轮,小的风轮是原子、电子、粒子。风都是动的,轮是说它的相状,多半都是圆形、球形的这种相状。
  『能持其上一切宝色香台云』,它能够保持住,能持。持,我们今天要晓得,科学家告诉我们,地球何以能持这些万物在空中旋转,这些万物不会跑掉,这是什么道理?科学家给我们讲引力。地球的引力比我们这个身体引力大,我们在它引力范围之内不会脱离地球而逃掉,不会的。空中,星球在空中的运行也是互相的引力。地球为什么不会脱离太阳系的轨道去漫游太空?是受太阳的引力。太阳的引力很大,把地球抓住,地球在它固定的轨道当中运行。
  这个星球上有「一切宝色香台云」,宝色香台是举个比喻,就是比喻一切万物,万事万物非有非无,用「云」来显示。怎么说非有非无?包括这个地球,也包括所有的星系,大星系也好,小星系也好,小到原子、粒子,大到银河,或者更大的华藏世界,无不是虚妄!「凡所有相,皆是虚妄」,这是佛跟我们讲真相。虽然是虚妄,这个相存在,这个妄相,虚妄的相存在,所谓是相有体无,事有理无。为什么?这个相不可得,这个相不能常住。这是现代许许多多人都能够理解了,理解得不够透彻,而不知道这个相是刹那生灭,生灭同时。我们一般人所感触到的是相续相。相续相,我们要懂这个道理。就像我们看电影,在银幕里面看这个现相,那个现相是相续相。真相呢?真相是看底片,摄影机里面的底片,一张一张照片。它移动的速度太快,我们就蒙蔽了,就迷了,以为那是真的相。而电影底片的移动,一秒钟才二十四张,这个镜头开关二十四次,我们就已经被它迷了。
  我们现前这个现相,佛告诉我们,以《仁王经》最普遍的例子,这个例子我说得很多,而且我说这个是佛的方便说,真实说比这个速度不知道还要快多少倍。就是这个速度,我们用现在这个计算,一秒钟两个十万八千次;像这个镜头打开,一秒钟两个十万八千次,二十一万六千次的生灭,你怎么能知道这个相是假的?它跟电影里面开关是一个道理。佛说出这个,让我们了解事实真相,为什么佛讲「凡所有相,皆是虚妄」,就是说这个真相。所以这个现相,佛跟我们讲「非有非无」,不能说没有,它现相;不能说有,这个相一现立刻就灭。所以这个相确确实实,跟你讲真话,「无所有,毕竟空,不可得」。所以觉悟的人生活得那么潇洒,一切放下,丝毫执著都没有。你要晓得这个道理。
  凡夫不了解事实真相,以为这个现相是真的,真有,迷在里面。迷在里面,产生妄想分别执著,这个就造成六道轮回。所以六道轮回不是佛菩萨建立的,不是哪个人制造的,是你自己从妄想分别执著里头变现出来的。你要是具足妄想分别执著,就变现六道轮回。如果执著没有了,执著没有,轮回就没有了,现的相是什么?你还有妄想,还有分别,就现四圣法界,十法界上面这个四层。如果分别也没有了,只有妄想,十法界就没有了。妄想现什么境界?现一真法界。华藏世界是妄想示现的,这里头没有分别、没有执著,妄想就是无明,破一品无明、证一分法身。在华藏世界里头,法身菩萨虽然有妄想,他的妄想很淡薄,已经开始破了,不是一下就破尽。佛在经上讲,这四十一品无明要破尽,需要多少时间?三大阿僧只劫,才能把四十一品无明破尽,证得究竟圆满的果位,是这么个道理。我们不能不懂,不能不理解。佛经里头常常用「云」来说明这个事实真相,许许多多众生迷在这个境界里头,佛菩萨出现在这个世间帮助他们。我们看底下这一句:
  【诸佛子,彼须弥山微尘数风轮最在上者,名殊胜威光藏。】
  这一句是总结,结的意思没有尽,这是说最上的风轮。你看它一层一层往上提升,讲到最上的,『殊胜威光藏』,「威」是威德,「光」是光明,说明这种物质愈组合就愈大。我们晓得,「殊胜威光藏」,它后头的名词是「藏」,我们就知道这是大星系。这不是一个小星系,是大星系。为什么称它「威光」?其实这一切现相,相分,相分跟自性是一不是二。自性里头本来具足圆满的般若智慧,所以他有光;本来具足无量的德能,他有威。又何况本来具足圆满的相好,自性叫大圆满,这个三大圆满,那就「殊胜威光」。「藏」是含藏,自性本具。它起的作用呢?
  【能持普光摩尼庄严香水海。】
  这是讲到我们星球之外的,讲到星系,娑婆世界才有「香水海」,娑婆世界是一个大千世界,这就是渐渐给你讲到华藏世界,这是最上的,最上的是讲到华藏世界。『能持普光摩尼庄严香水海』。清凉大师在注解里面给我们说,什么是「普光摩尼庄严香水海」?我们看看大师的注解,唐朝时候的人,「以摩尼发光普照一切严海底岸,及宝色香水,故立此名」。我们今天在想,这些物质里头为什么它会发光?发光的因是什么?佛在大经里面告诉我们,自性本具般若。在有情众生,显现出来的是智慧;在无情的物质里面,就是我们今天讲的能量。这是因,它要遇到缘,它就放光。
  核子的爆炸,放光、放热,放出许许多多的光线。这个许许多多是波度不相同,有些光线我们肉眼看得见,有一些光线我们肉眼看不到,像x光、紫外光,我们用科学仪器能够探测得出来,那个光比我们肉眼能够看到的光波,或是长,或是短。我们肉眼看这些光波,只能看到许许多多光波里面的一小部分,比这个波长的看不见,比这个波短的也看不见。它要是缘具足,我们就看见了。我们利用科学仪器,那是缘,助缘。有这个助缘,我们发现有这种光波存在。所以光波是自性里面的德能,那是因。像太阳那里面,科学家已经相当清楚,这个星球距离我们不算太远,那里头是核爆炸引起的连锁反应。这个连锁反应的爆炸,它这个里面,这个星球很大,储存核子的量非常丰富,科学家说像它这种爆炸还要延续几十万年。这是它有缘,遇到缘。
  我们这个地球上没有这个缘,虽没有这个缘,现在人工可以制造这种缘,所以也能够搞核爆炸。这是人工的、人为的缘,这个缘相当恐怖!核子弹爆炸之后,被这个辐射尘照过的,在当时你不知道那个伤害。过后之后,直接暴露在核爆炸受这个辐射尘,广岛、长崎那是明显的例子,活不过一年。我听说现在还有活著的,非常非常辛苦,而且有遗传。由此可知,这是非常残酷的一桩事情,佛法里面讲的小三灾。这是我们讲的光的来源,佛经里头是这种说法。
  这个光,放光,「普照一切严海底岸,及宝色香水」。这事上说一说,它这个光放出来,像阳光一样,它能够照到整个太阳系。太阳,现在我们知道在太空当中是个小星球,不是个大星球;太阳系是个小星系,也不是个大星系。比太阳更大的星球,这个光更亮的,也是核爆炸更激烈的,这种星球多得是。我们在夜晚看到天空当中的星星,几乎全都是的。行星它本身不放光,我们肉眼见不到。只有本身放光的,就跟太阳一样,这种的星球我们见到。这是从事相上来讲。
  从表法上来讲,大师举了两个例子,「又藏识名海,具德深广故;流注名水,刹那性故」,这都是从理上讲。殊胜威光藏风轮,它能持,意思就大了。「香水海」是比喻藏识,阿赖耶识,能持阿赖耶识。阿赖耶识「具德深广」,那确实是不可思议,为什么?它能变现十法界依正庄严;法性能现,藏识能变,这就是佛常常在经上讲的「一切法从心想生」。藏识是属於心想,它能变,变出十法界依正庄严,你说这个能力多大?那个「德」就是德能,它有这么大的能力,依正庄严都是它变的。「水」是什么意思?水是「流注」,流注就是动。藏识是动的,不是静的。「刹那性故」,刹那不住。
  「又佛性名水,远熏名香,闻未证故」。这个意思,合起来看非常圆满。这里面讲的「海」,说的是什么?说的是藏识,说的是佛性,就是自性。把性识比喻作海,比喻作水。「香」是什么?香是能熏的意思,远熏名香。「闻未证故」,这一句很重要,如果要是证得,那你就成佛了,你就转识成智。我们今天听经闻法,没证!我们还是凡夫,我们还是八识五十一心所当家,跟诸佛菩萨不一样。诸佛菩萨是法性当家,这里讲佛性当家,佛性是真心,真诚心;我们今天是妄心。修行就是希望把妄心转变成真心,这个不是一下就转过来,一分一分的转,虚伪一分一分的放下,真诚一分一分的证得。所以菩萨有五十一个位次,这五十一个位次,没有别的,妄想分分断,真性分分证,就是这个意思。破一品无明,证一分法身;破两品无明,证两品法身,就这么个道理。
  如何才能证得?一定要接受佛法的薰陶,这就是我们讲修行,薰习。我们在今天如果不接受佛法的薰习,这个地方讲「香」,香是佛法,十法界那就臭气难闻。十法界里面,四圣跟六凡比,四圣香,六凡就臭。六道凡夫里面,三善道跟三恶道相比,三善道是香,三恶道也是臭,臭气难闻。它是相对的,是比较的。在这个经里头,这是一乘法,他的标准是最高的,一真法界跟十法界比。我们今天要受一真法界诸佛如来、法身菩萨的薰习,怎么个薰法?《华严经》就是的,《法华经》也是。广义的来说,包括所有的大乘经;狭义来讲,大乘经里面的一乘经。我们如果不受佛法薰习,肯定受世间烦恼习气薰习。受世间烦恼薰习,很吃亏,为什么?起贪瞋痴慢,造业受报。我们自己人不知道,所以学佛很难很难!
  这里头最难的,见善知识过。这个我们过去在街坊福利会的时候讲过,那是哪一章?「文殊菩萨章」,《四十华严》「文殊菩萨章」。好像还有单片的光碟,我看到有流通的。不见善知识过,你才能成就!善知识有没有过失?有过失的很多,为什么?他没有证果,他没有成佛,中国古大德讲「人非圣贤,孰能无过」。天台大师教导我们,如何观察善知识。智者大师是释迦牟尼佛再来的,日本也承认,也肯定。我去访问日本,日本人讲日本有这个说法,智者是释迦牟尼佛再来的。他教给我们,「能说不能行」,他所讲的一点都没错,没有把佛的意思讲错,他说的是正法,但是他自己不能完全做到。这个不能行,不是说他一点都没有做到,他做到几分之几,还有很多没有做到。这是什么人?我们应该怎么样看他?「国之师也」,这是善知识,这是好老师,我们要跟他学习。「能说又能行」,他所讲的自己完全做到,「国之宝也」,那是国宝。所以国宝跟国师是两个不同的阶段,「国宝」能说能行,「国师」能说未必能行。这两

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