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第173节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第173节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  佛经里面讲毛孔、讲微尘,现在科学家所说的名词跟佛学名词不一样,但是意思很接近,现在科学家讲的原子、电子、粒子,最小的基本粒子,这一个粒子里面就现虚空法界、刹土众生,一个都不漏。科学家今天知道用科学仪器观察到原子、电子、基本粒子,观察到。但是这里面有虚空法界无量无边无尽的刹土众生,他没见到。谁见到?修普贤行愿的人,他见到,他契入。於是我们才稍稍能够体会到一点,这真不容易修。
  佛经里面许多修学仪规里面,一切恭敬。「一切」这两个字里头,真正的含义我们也不懂,我们认为对於一切人事物恭敬,那就很了不起了。哪里知道一个人一个物,你想想一个人身上多少毛孔?多少毛端?一一毛孔都现虚空法界刹土众生,毛孔里面现的众生,那个众生还是有毛孔,他那个毛孔里头又现虚空法界刹土众生,重重无尽,没有办法想像,没有办法言说。这是宇宙的实相。我们这个礼敬到什么范围?到哪个境界?实在讲很有限。所以声闻、缘觉、权教菩萨,不但不能契入,也无法理解无法想像。
  修净土,净土同学们往生西方极乐世界,我们知道极乐世界有四土三辈九品。古大德说,上面二土是菩萨往生的,不是凡夫;凡夫往生,实在讲只能在凡圣同居土。修行功夫好一点的人,可以生到方便有余土,实报土不可能。这个话说得不是没有道理,什么人说的?过来人说的。换句话说,这个人到过极乐世界,极乐世界的情况他很清楚、很明白,他说的!但是善导大师不是这个说法,换一个说法。换一个说法,意思跟前人讲法没有两样。他为什么要换一个?说法有善巧方便。为什么?古大德这个说法,我们凡夫一听心都凉了,没指望了。善导大师换一个说法,把我们修行这个气氛往上提升,觉得我们还有指望,不是完全绝望。
  善导大师讲四土三辈九品,总在遇缘不同,这个讲得好,细细想想跟古大德讲的话,异曲同工,没有两样。遇缘不同没有说错,我们学佛几个人遇到《华严经》?遇到《华严经》,不是说你看了这个经本;你看了,看不懂没有用处。遇到这个经本,遇到有修有学有证的这个大德,这个难了。有学有修有证的大德为你讲解,这就更难了!这就是缘不同。要真的遇到这样的大德给你做详细讲解,你真听懂真相信,真能够依教奉行,实报庄严土、常寂光净土有分,不是没有分。古大德所说跟善导大师所讲的都是事实,不能说古德讲错了,善导大师讲的对。或者善导大师讲的错,古德讲对了;没有,都没有讲错。
  九法界的众生,我不讲六道凡夫,有人能够遇到《华严》,这是不可思议的福分,这个福报太大了,太不容易了。这么大的经,唐朝清凉大师作的注解《疏钞》,李通玄老居士作的《合论》,这些大德确确实实圆满的具足了信解行证,他们契入这个法界来给我们讲解。但是毕竟是分量太大,谁肯学?我们现在就是依这样的进度,往后这个进度还要加快。这一部经讲下来,我现在的估计,至少需要四千五百个小时到五千个小时。我跟诸位说我的能力,我的能力很薄弱,我把这一部经讲下来,不要受时间限制,我这一部经讲下来,用的时间会超过一万个小时。我现在所讲的,讲到这一品「普贤三昧品」,这一品还没有讲完,快要讲完了。就算它是全经的十分之一,我现在已经讲了一千多个小时,差不多将近有一千两三百个小时。我现前的能力,这部经讲圆满估计需要一万个小时,一万个小时实在太长了,现在人受不了。所以我把它打对折,往后我的进度快速,我不能这样细讲。你才晓得遇到这一部经,那是多么大的福分!这一部经能够从头到尾听一遍,不可思议,这是世间第一等的大福报!
  我有没有发心来学《华严》、来研究它、来讲解它?给诸位说,我没发这个心。这个念头是有,但是分量太大了。所以李老师把夏老的会集本给了我,传给我,我把学《华严》这个念头打掉了。为什么?太大了。《大乘无量寿经》就是中本《华严》,它这个多方便,我学《无量寿经》就是学《华严经》,那是《华严经》的小本,所以对《华严》就没有心在这上下功夫。《无量寿经》先后讲过十一遍,为什么这一次又要从头把它讲一遍?这个功德是韩馆长的。所以韩馆长的功德,我可以说在这一个世纪,这一百年当中,她是第一人,没有人能超过她。她找我的!我不想讲,她在往生之前要求我把《华严经》讲一遍,留一套录相带给后人做参考,我答应她。把《无量寿经》做一个易解,这个我也答应她的。这份工作已经完成,《易解》现在已经流通了。《华严经》也要做个易解,这个易解现在有学生们在做。
  请法的人!没有人启请,我不可能讲这部经,启请的人使这一部经能有一套完整的录相流通,多少众生得利益,是启请人的启请功德,功德不可思议,没有人能够相比。所以我不得不在三年当中,现在就是预定每天四个小时,每一年我一定要讲满三百天,就是一年要讲一千两百个小时,三年,今年0二年,0三年、0四年,0四年年底我这个经要讲完,三千六百个小时,加上现在大概有一千三百多个小时,将近五千个小时。请法的功德不可思议,愿力!
  『普贤安住诸大愿』,大愿故遍。清凉大师在注解里头讲得好,「大愿故遍,兼显遍於正中之依也,重重皆遍」。正中之依,依中之正,依中之依,正中之正,他说一句,我们就要晓得这里有许许多多句。底下这个注注得好,「今不见者」,正中有依,依中有正,正中有正,依中有依,为什么我们见不到?就是重重无尽重叠的法界,我们为什么见不到?我们见的是个平面的,没有见到立体。「今不见者,机不应故」,没有感应,原因在此地。换句话说,我们凡夫有业障,所以不见。如果我们的业障要消除了,我们就见到。
  什么是业障?总的来说,妄想分别执著,这是业障。业障,无量劫养成的烦恼习气,我们也知道业障严重,很想消除,消除不掉。业障消一分,跟佛的境界就接近一分,消两分就接近两分。务必要把见思烦恼、尘沙烦恼断尽了,再进一步破一品无明,就入华严境界。见思烦恼断了,你就出六道轮回。尘沙烦恼断了,你就超越十法界。再破一品无明,你就入一真法界,那就是华严境界。只要有丝毫烦恼存在,尘沙、见思,脱不了六道轮回。
  诸佛如来无尽的慈悲,为这些业障习气深重的众生,大开方便之门,这就是「念阿弥陀佛,求生极乐世界」,为众生开这个法门。这个法门叫「带业往生」,带什么业?带你的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,你可以带业去往生。除这个法门之外,都要消业才能往生。你的业障,你看看一般证到阿罗汉果的,见思烦恼消了,在十法界里头,你往生在四圣法界,声闻法界、缘觉法界、菩萨法界(这是权教菩萨)、佛法界。那个佛是「相似即佛」,天台智者大师讲的「六即佛」,十法界里面的佛叫相似即佛,不是真佛。真佛不在十法界里头,真佛在哪里面?在一真法界。
  一真法界里面法身大士,那是分证位佛,他是真的。分证,还没有证得究竟圆满佛,他是真佛,他不是究竟圆满佛。古人用月亮作比喻,究竟圆满用十五的满月来比喻,等觉菩萨好比十四的月亮,十地菩萨好比十三的月亮,用这个来作比喻。它是真的月亮,不是假的,有圆满、有不圆满。十法界里面的佛不是真佛,不是真的月亮,似月亮,但是它不是真的。
  佛在楞严会上用一个比喻,叫「捏目所视」,我们把眼睛拿个手指按一按,你看到外面景象,会看到两个,两个现象。我们晚上看月亮,用指头压住一个眼睛会看到两个月亮,天上两个月亮,两个月亮一个是真的,一个是假的,假的叫相似,用这个来比喻十法界的佛。六道里面讲的佛就更假了,水里面的月亮,千江有水千江月,那个佛叫「观行位佛」。「观行位佛」好比是水里头的月亮,「相似即佛」好像是捏目所见的这个幻相,正常眼睛看到的天上的月亮那是「分证即佛」,这个比喻很好。我们从这些比喻里面,体会观行佛、相似佛、分证佛、究竟佛,能够有一个比较清楚的概念。
  我们今天见不到,实在讲业障深重。业障深重就是愚痴,见不到佛菩萨,见不到重重无尽的法界。这个我在前面给诸位说了,不但重重无尽的法界我们见不到,阿罗汉见不到,辟支佛也见不到,十法界的菩萨也见不到,十法界里面的佛也见不到,何况我们!谁能见到?分证即佛见到了,一真法界里面的法身菩萨他们见到了。我们十法界甚至於六道凡夫里面,古大德讲过的大心众生能见到。所以诸位要晓得,人不可以小心量,我们常常在讲席当中提醒诸位同修,要把心量拓开,「心包太虚,量周沙界」。我们的愿心要周遍虚空法界,你才能学大乘。
  我学佛五十年,讲经四十四年,总结我这五十年学的是什么?佛教这些经典我们称为《大藏经》,《大藏经》里面教我们的又是什么?我把它总归结写了二十个字,你们现在看到佛堂两边对联,「真诚清净平等正觉慈悲」,下联「看破放下自在随缘念佛」。真诚的心周遍法界,尽虚空遍法界,我真诚的心像电一样像光一样充遍法界。清净心周遍法界,平等心周遍法界,正觉心周遍法界,慈悲心周遍法界,你具足圆满修学大乘的条件。再问你具不具足学华严的境界?那就是善导大师的话了,总在遇缘不同。如果你要遇到缘了,没有问题,契入华严境界不难,你的条件太好了。你的心你的行周遍法界;绝对不是个小心量,念念只想到自己,这个很糟糕。这样小的心量,就是念佛往生凡圣同居土,往往都被它造成障碍,很可怕!
  
  诸位同学,我们接著看第六偈:
  【普贤安住诸大愿,获此无量神通力,一切佛身所有刹,悉现其形而诣彼,一切众海无有边,分身住彼亦无量。】
  偈文句句讲得非常清楚,真实不思议解脱境界。前面我们谈到清凉大师在注解里面说,「今不见者」,我们今天见不到这个境界。这个境界就在我们面前,在面前真正是一丝一毫都觉察不到,这是我们自己业障深重。不是从这些地方,我们简直无法觉察到这个业障深重的意义,我们把业障深重当一句口头禅,业障深重里面的含义也是一无所知。怎么个深重法?深重到什么程度?不知道,顶多晓得承认我有业障。这就好比一个人生病,我有病,我病严重到什么程度?不知道。你怎么能就医?必须自己清楚,给你诊病的大夫也清楚,病人跟大夫密切合作,你这个病才能治好,才能康复复原。如果自己对一身毛病不知道,大夫也懵懵懂懂的,怎么能把你的病治好?我们这个病,无量劫来生生世世,为什么治不好?原因在此地。
  所以我劝同学,学佛头一个要把心量拓开,真诚心要周遍法界,纵然周遍不了法界,至少要能够遍及一切众生。我们一切众生讲得很小,就是讲这个地球上的。无论别人,哪个众生用什么心来对待我,我用真诚心对他,你这才叫「觉悟」。别人对我误会,对我疑惑,毁谤我、障碍我,甚至於陷害我,我以真诚慈悲心对他。为什么?他迷而不觉,我今天觉而不迷,我要用对方的心态去报复,我也是迷而不觉,甚至於我比他迷得还更严重。那我们这个佛怎么学的?不但佛你没有学到,世间圣贤教诲你也没有学到。宇宙人生真相茫然不识,你才会生烦恼,你才会把事情想错了、看错了、做错了。如果你觉而不迷,你决定不会做错事,你能帮助迷惑颠倒的众生回头,这是一桩功德事,好事!你怎么会造业?你怎么会去造罪?这不可能的事情!
  学佛,时时刻刻、念念当中,以佛菩萨作我们的榜样,我们向他学习,我们向释迦牟尼佛学习。我们修净土的人向阿弥陀佛学习,阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》里。《无量寿经》教我们怎样处事待人接物,我们依教奉行;《无量寿经》教我们怎样生活工作,我们依教奉行,这真的学佛了。地藏菩萨教给我们「孝亲尊师」,观世音菩萨教我们「大慈大悲」,文殊菩萨教我们「理智」,不能用感情,普贤菩萨教我们「落实」,要把佛菩萨的教诲完全落实在生活行为之中。要常常想到,念念不忘,这样才叫做学佛。「学为人师,行为世范」,要给世间人做好样子。世间人不孝,我们行孝尽孝,做给

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