the spirit of laws-第29节

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2。　C？sar；　Cromwell；　and　many　others。

3。　Non　liquet。

4。　Quas　actiones　ne　populus　prout　vellet　institueret；　certas　solemnesque　esse　voluerunt　　Dig。　de　Orig。　Jur。；　ii；　§　6。

5。　In　France　a　person；　though　sued　for　more　than　he　owes；　loses　his　costs　if　he　has　not　offered　to　pay　the　exact　debt。

6。　Discourse　on　the　first　decade　of　Livy；　i。　7。

7。　This　is　well　explained　in　Cicero's　oration　Pro　C？cina；　towards　the　end；　100。

8。　This　was　the　law　at　Athens；　as　appears　by　Demosthenes。　Socrates　refused　to　make　use　of　it。

9。　Demosthenes；　Pro　Corona；　p。　494；　Frankfort；　1604。

10。　See　Philostratus；　Lives　of　the　Sophists；　i。　Life　of　？schines。

11。　Plato　does　not　think　it　right　that　kings；　who；　as　he　says；　are　priests；　should　preside　at　trials　where　people　are　condemned　to　death；　to　exile；　or　to　imprisonment。

12。　See　the　account　of　the　trial　of　the　Duke　de　la　Valette。　It　is　printed　in　the　Memoirs　of　Montresor；　ii；　p。　62。

13。　It　was　afterwards　revoked。　See　the　same　account；　ii。　p。　236。　It　was　ordinarily　a　right　of　the　peerage　that　a　peer　criminally　accused　should　be　judged　by　the　king；　as　Francis　II　in　the　trial　of　the　Prince　of　Condé；　and　Charles　VII　in　the　case　of　the　Duc　d'Alen？on。　To…day；　the　presence　of　the　king　at　the　trial　of　a　peer；　in　order　to　condemn　him　would　seem　an　act　of　tyranny。　　Voltaire。

14。　Annals；　xi。　5。

15。　Ibid。；　xiii。　4。

16。　Histories；　v。

17。　The　same　disorder　happened　under　Theodosius　the　younger。

18。　Secret　History。

19。　See　Leg。　2；　§　24；　Dig。　ff。　de　orig。　jur。

20。　Quod　pater　puellce　abesset；　locum　injuria　esse　ratus。　　Livy；　dec。　I；　iii。　44。

21。　And　in　a　great　many　other　cities。

22。　See　in　Tacitus　the　rewards　given　to　those　informers。　　Annals；　i。　30。

23。　Book　ix。

24。　I　shall　show　hereafter　that　China　is；　in　this　respect；　in　the　same　case　as　a　republic　or　a　monarchy。

25。　Suppose；　for　instance；　to　prevent　the　execution　of　a　decree；　the　common　people　paid　a　fine　of　forty　sous；　and　the　nobility　of　sixty　livres。　　Somme　Rurale；　ii；　p。　198；　ed。　Goth。　1512；　and　Beaumanoir；　61；　p。　309。

26。　See　the　Council　of　Peter　Defontaines；　13；　especially　art。　22。

27。　It　was　made　by　Valerius　Publicola　soon　after　the　expulsion　of　the　kings；　and　was　twice　renewed；　both　times　by　magistrates　of　the　same　family。　As　Livy　observes；　x；　9；　the　question　was　not　to　give　it　a　greater　force；　but　to　render　its　injunctions　more　perfect。　〃Diligentius　sanctum；〃　says　Livy；　ibid。

28。　Lex　Porcia　pro　tergo　civium　lata。　It　was　made　in　the　454th　year　of　the　foundation　of　Rome。

29。　Nihil　ultra　quam　improbe　factum　adjecet　　Livy；　loc。　cit。

30。　They　slit　his　nose　or　cut　off　his　ears。

31。　Xenophon；　Hist。；　iii。　8；　§§　20…22。

32。　Of　Those　Who　Are　Intrusted　with　the　Direction　of　the　State　Affairs；　14。

33。　See　Kempfer。

34。　Collection　of　Voyages　that　Contributed　to　the　Establishment　of　the　East　India　Company；　iii；　part　I；　p。　428。

35。　Let　this　be　observed　as　a　maxim　in　practice；　with　regard　to　cases　where　the　minds　of　people　have　been　depraved　by　too　great　a　severity　of　punishments。

36。　Collection　of　Voyages　that　Contributed　to　the　Establishment　of　the　East　India　Company；　v；　p。　2。

37。　Ibid。

38。　The　guilty　were　condemned　to　a　fine；　they　could　not　be　admitted　into　the　rank　of　senators；　nor　nominated　to　any　public　office。　　Dio；　xxxvi。　21。

39。　Ibid。

40。　Book　i。　28。

41。　We　find　there　the　punishment　of　fire；　and　generally　capital　punishments；　theft　punished　with　death；　&c。

42。　Sulla；　animated　with　the　same　spirit　as　the　decemvirs；　followed　their　example　in　augmenting　the　penal　laws　against　satirical　writers。

43。　Book　i；　28。

44。　Poenas　facinorum　auxit；　cum　locupletes　eo　facilius　scelere　se　obligarent；　quod　integris　patrimoniis　exularent。　　Suetonius　in　Life　of　Julius　C？sar；　162。

45。　See　the　Leg。　3；　§　legis；　ad　leg。　Cornel；　de　sicariis；　and　a　vast　number　of　others　in　the　Digest　and　in　the　Codex。

46。　Sublimiores。

47。　Medios。

48。　Infirnos。　Leg。　3；　§　legis；　ad　leg。　Cornel；　de　sicariis。

49。　Jul。　Cap。；　Maximini　duo；　8。

50。　Chapter　17。

51。　Hist。　of　Nicephorus；　patriarch　of　Constantinople。

52。　In　Nicephorus'　History。

53。　Father　Du　Halde；　i；　p。　6。

54。　Present　State　of　Russia；　Perry。

55。　The　English。

56。　The　citizens　of　Athens　could　not　be　put　to　the　rack　（Lysias；　Orat。　contra　Agorat。）　unless　it　was　for　high　treason。　The　torture　was　used　within　thirty　days　after　condemnation。　（Curius　Fortunatus。　Rhetor；　scol。；　ii。）　There　was　no　preparatory　torture。　In　regard　to　the　Romans；　the　Leg。　3；　4；　ad　leg。　Jul。　majest。；　show　that　birth；　dignity；　and　the　military　profession　exempted　people　from　the　rack；　except　in　cases　of　high　treason。　See　the　prudent　restrictions　of　this　practice　made　by　the　laws　of　the　Visigoths。

57。　See　Kempfer。

58。　It　is　established　in　the　Koran。　See　the　chapter；　Of　the　Cow。

59。　Si　membrum　rupit；　ni　cum　eo　pacit；　talio　esto。　Aulus　Gellius；　xx。　i。

60。　Ibid。

61。　See　also　the　Law　of　the　Visigoths；　vi；　tit。　4；　§§　3；　5。

62。　See　Garcilasso；　History　of　the　Civil　Wars　of　the　Spaniards　in　the　West　Indies。

63。　〃Instead　of　punishing　them；〃　says　Plato；　〃they　ought　to　be　commended　for　not　having　followed　their　fathers'　example。〃　　Laws；　ix。

64。　Fragment　of　Suidas；　in　Constantine　Porphyrogenitus。




Book　VII。　Consequences　of　the　Different　Principles　of　the　Three　Governments　with　Respect　to　Sumptuary　Laws；　Luxury；　and　the　Condition　of　Women

1。　Of　Luxury。　Luxury　is　ever　in　proportion　to　the　inequality　of　fortunes。　If　the　riches　of　a　state　are　equally　divided　there　will　be　no　luxury；　for　it　is　founded　merely　on　the　conveniences　acquired　by　the　labour　of　others。

In　order　to　have　this　equal　distribution　of　riches；　the　law　ought　to　give　to　each　man　only　what　is　necessary　for　nature。　If　they　exceed　these　bounds；　some　will　spend；　and　others　will　acquire；　by　which　means　an　inequality　will　be　established。

Supposing　what　is　necessary　for　the　support　of　nature　to　be　equal　to　a　given　sum；　the　luxury　of　those　who　have　only　what　is　barely　necessary　will　be　equal　to　a　cipher：　if　a　person　happens　to　have　double　that　sum；　his　luxury　will　be　equal　to　one；　he　that　has　double　the　latter's　substance　will　have　a　luxury　equal　to　three；　if　this　be　still　doubled；　there　will　be　a　luxury　equal　to　seven；　so　that　the　property　of　the　subsequent　individual　being　always　supposed　double　to　that　of　the　preceding；　the　luxury　will　increase　double；　and　a　unit　be　always　added；　in　this　progression；　0；　1；　3；　7；　15；　31；　63；　127

In　Plato's　republic；＇1＇　luxury　might　have　been　exactly　calculated。　There　were　four　sorts　of　censuses　or　rates　of　estates。　The　first　was　exactly　the　term　beyond　poverty；　the　second　was　double；　the　third　triple；　the　fourth　quadruple　to　the　first。　In　the　first　census；　luxury　was　equal　to　a　cipher；　in　the　second　to　one；　in　the　third　to　two；　in　the　fourth　to　three：　and　thus　it　followed　in　an　arithmetical　proportion。

Considering　the　luxury　of　different　nations　with　respect　to　one　another；　it　is　in　each　state　a　compound　proportion　to　the　inequality　of　fortunes　among　the　subjects；　and　to　the　inequality　of　wealth　in　different　states。　In　Poland；　for　example；　there　is　an　extreme　inequality　of　fortunes；　but　the　poverty　of　the　whole　binders　them　from　having　so　much　luxury　as　in　a　more　opulent　government。

Luxury　is　also　in　proportion　to　the　populousness　of　the　towns；　and　especially　of　the　capital；　so　that　it　is　in　a　compound　proportion　to　the　riches　of　the　state；　to　the　inequality　of　private　fortunes；　and　to　the　number　of　people　settled　in　particular　places。

In　proportion　to　the　populousness　of　towns；　the　inhabitants　are　filled　with　notions　of　vanity；　and　actuated　by　an　ambition　of　distinguishing　themselves　by　trifles。＇2＇　If　they　are　very　numerous；　and　most　of　them　strangers　to　one　another；　their　vanity　redoubles；　because　there　are　greater　hopes　of　success。　As　luxury　inspires　these　hopes；　each　man　assumes　the　marks　of　a　superior　condition。　But　by　endeavouring　thus　at　distinction；　every　one　becomes　equal；　and　distinction　ceases；　as　all　are　desirous　of　respect；　nobody　is　regarded。

Hence　arises　a　general　inconvenience。　Those　who　excel　in　a　profession　set　what　value　they　please　on　their　labour；　this　example　is　followed　by　people　of　inferior　abilities；　and　then　there　is　an　end　of　all　proportion　between　our　wants　and　the　means　of　satisfying　them。　When　I　am　forced　to　go　to　law；　I　must　be　able　to　fee　counsel；　when　I　am　sick；　I　must　have　it　in　my　power　to　fee　a　physician。

It　is　the　opinion　of　several　that　the　assemblage　of　so　great　a　multitude　of　people　in　capital　cities　is　an　obstruction　to　commerce；　because　the　inhabitants　are　no　longer　at　a　proper　distance　from　each　other。　But　I　cannot　think　so；　for　men　have　more　desires；　more　wants；　more　fancies；　when　they　live　together。

2。　Of　sumptuary　Laws　in　a　Democracy。　We　have　observed　that　in　a　republic；　where　riches　are　equally　divided；　there　can　be　no　such　thing　as　luxury；　and　as　we　have　shown　in　the　5th　Book＇3＇　that　this　equal　distribution　constitutes　the　excellence　of　a　republican　government；　hence　it　follows；　that　the　less　luxury　there　is　in　a　republic；　the　more　it　is　perfect。　There　was　none　among　the　old　Romans；　none　among　the　Laced？monians；　and　in　republics　where　this　equality　is