太子爷小说网 > 传记电子书 > 面对危机中的世界 >

第6节

面对危机中的世界-第6节

小说: 面对危机中的世界 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



都是由思想的机械结构造出的。如果说外在世界全部都发端于机械性的哲学、机械性的物理学,那么思想在人际关系中占什么地位?如果真的有不可度量的真实,思想在探索它的过程中占什么地位?你跟上我说的话了吗?你必须要亲自探寻,这样我们才可以分享。

  我想知道思想在我们的存在中到底有多重要。如果思想是可以度量的,如果思想是非常有限的,那么思想可以探索某些不受时间、经验或者知识限制的东西吗?你明白我的问题吗?不管是东方人还是西方人都在问同一个问题:不可度量的真实——又称未知世界、大道无言、永恒、无止境,它有许许多多名字——思想可以探索它吗?如果思想不能探索它,那么什么样的心智可以进入这个无言的世界?因为思想就是语言。我们用语言词汇来传达概念、思想、情感。思想就意味着记忆、想象、发明、设计、计算,思想就是围绕着一堆被认为是“我”的知识来运转的——思想可以探索某种它不可能理解的东西吗?思想只能在已知世界里面运作,否则它就会迷惑不解,它就不能真正运作。你明白了吗?

  思想是什么?我希望我们每个人都明确地找到了思想是什么,并且找到了思想准确的位置。我们说过,思想是经验、知识的变身,是存储在头脑单元中记忆的变身。所以思想是发展变化的产物,就是说思想是时间的产物。思想只能在由它自己造出的并且围绕在它周围的空间里面运作。这个空间是非常有限的,这个空间就是“我”和“你”。这就是思想这个机械过程的准确位置。如果思想介入了两人之间的关系,它就非常有破坏性。你看到这点了吗?

  思想是知识、时间、发展变化的产物,思想是机械性的科学和哲学的产物。同时,科学和哲学也建立在思想的基础之上。偶尔也会有思想完全没有进入的新发现。这时你发现一些东西,它完全是新的,这个发现不可能是思想的发现。然后,你把新发现转化成思想可以理解的术语,转化成已知世界使用的语言。一个伟大的科学家——我不是在说那些只知道迎合政府的政治科学家——伟大的科学家可能有丰富的知识,但是当他探索全新的事物,他的知识是缺席的。当他对全新的事物有了洞察力,他就把新发现转化成已知世界使用的语言,转化成词汇、习惯用语、逻辑序列。在这个转化过程中思想就是必需的了。

  在这个意义上来说,知识是绝对重要的。知识是可以增减的,你可以增加知识,减少知识,人类必须有丰富的知识。但是在人和人的关系中,知识也是必需的吗?你明白我的问题吗?我们都和他人密切相关,我们都是人类,我们都住在这个地球上,这是我们的地球,它是如此美丽,它不可思议地富饶,这就是我们居住的地球。思想在人际关系中到底占什么地位?人际关系就意味着休戚相关,人际关系就是互相施以自由和回报以责任。思想在人际关系中占什么地位?思想,它可以记忆、想象、发明、设计、计算,所有这一切——它在人际关系中占什么地位?在人际关系中有它的位置,还是根本没有它的位置?请注意,我们正在从自己的身心探究这个问题,我们不是机械地在别处寻找。

  思想是爱吗?请不要急于否认,我们正在探究,我们将要深入这个问题。当我们住在一起的时候,我们之间的关系是什么呢?当我们以丈夫、妻子、朋友或者无论什么称谓住在一起,我们之间的关系是什么呢?思想认为我们两个人不能够分开。我们的关系是建立在思想之上的吗?如果是建立在思想之上的,那么人际关系就变得机械性。对我们中的大多数人来说,我们和他人的关系是机械性的。思想造出了关于你的和关于我的机械性形象。我们每个人、每天、每年都在制造形象,捍卫形象。你造出了一个关于我的形象,我造出了一个关于你的形象,这些都是思想的产物。形象变成了抗拒、抵御、算计,我在我自己周围建起一堵墙,我也围绕你建起一堵墙;你在你自己周围建起一堵墙,你也围绕我建起一堵墙。这就叫做人际关系,就是人际关系的真相。

  所以我们的人际关系是思想的产物,是记忆、想象、计谋、做作的产物。这是真正的关系吗?你可能非常轻易就回答:“不,这当然不是真正的关系。”我们看得如此清楚,这当然不是真正的关系。但是事情的真相是,我们的人际关系就是这样,如果我们不欺骗自己,我们的人际关系就是这样。我并不想伤害你,我也不介意伤害你,所以我就在周围建起抵抗的围墙,你也同样建起抵抗的围墙。关系的互动变得机械性和充满破坏性。因为它的机械性和破坏性,我们有意识或者无意识地想要逃避这种关系。

  现在我明白了,思想介入人际关系,就会导致关系变得机械性,我对这个问题有了洞察力。我看清楚了,看得特别清楚——就像我知道一条蛇或者一个悬崖是危险和破坏性的一样,我知道当思想介入人际关系,它就有了破坏性。你伤害过我,对我说过可怕的话,奉承过我,给过我快乐,性快感和其他的快乐;你给过我很多东西,你惹我发火,欺负我,占有我,给我带来无尽的挫折——这些都是形象,这些都是我关于你的结论。当我看见你的时候,我就把这些形象、结论全都投射到你身上去。我可能会控制这些形象,我可能会压制这些结论,但是这些形象、结论永远都存在。

  现在我们该怎么办?你明白我的问题吗?我现在洞悉了思想的整个机械过程,我不只是从某一个方面洞悉了,我洞悉了人类思想的全部机械性。不仅是关于外部世界的,也是关于人类内心的,外部世界和内心是一样的。如果我们想要让心智超越思想,该怎样来安置思想呢?思想需要多大的运作空间,才不至于产生挫败感?来吧,你看到这其中蕴含的美丽了吗?

  生命如果不能够超越思想,它就是狭窄的;心灵如果没有进入思想永远无法企及的境界,它就变得机械性、单调乏味、陈腔滥调,你知道这种生活是什么味道吧!它是单调的、寂寞的、丑陋的、可怕的,偶尔也有一点幸福和快乐。于是我们就逃避,我们想要从这种可怕的生活中逃走。因此我们用想象造出了荒诞的神话,神话在我们的生活中占据了重要的位置。基督教的神话曾经吸引了很多人。印度人有瑰丽的神话,并且通过这些神话达到过团结和统一。神话衰落了,分裂就开始了,直到今天人类仍然四分五裂。如果你认真地深入这个问题,你就不再会有耶稣、基督或者佛陀的神话。你把这些神话都抛开了。

  心智如何能够和谐呢?如何能够不区分已知和未知,同时又从已知的束缚中解放出来?已知的是知识,知识是思想的运行。既不否定知识,又从思想的束缚中解放出来?这两者怎样能够联合起来,怎样能够获得完美的和谐、完美的平衡,从而能够通行无阻,达到至善至美?你听懂了这个问题吗?你看到这个问题中蕴藏的美丽吗?不是把两者整合起来,整合是不可能的。整合的意思是把碎片拼起来,加入一些新的,拿掉一些老的。整合就意味着有一个主体能做整合这件事,一个整合者,一个局外人,整合者也是被思想造出来的。就像灵魂这个东西,或者印度人说的atman1,它们都是被思想造出来的,所以它们还是思想。我的问题是,已知世界和未知世界可以和谐地交汇融合吗?从已知中解放出来的心智,富于洞察力的心智,进入没有思想的境界的心智,可以像汇合在一起的河流一样共同奔流吗?你明白了吗?

  这是可能的吗?或者这只是一个概念,只是一个理论?理论这个词的意思是看,是洞察,是从某事物中立即看到真理的能力。现在,我们的问题是:思想,还是没有思想。当我建造一座桥,写一本书,进行一次讲演,我需要思想来思虑谋划。但是在人际关系中完全不要有思想,因为人际关系就是爱。现在,这两者可以由始至终和谐地交汇融合吗?

  于是思想就说——请你仔细地听了——我正在提问题:这样的心智可以和谐地交汇融合吗?这样人们就不会根据思想来行动,思想是机械性的,是深受束缚的,它会导致人际关系异化成两个形象之间的关系。所以知识的河流——知识不是静止的,知识总是在流动,你总是在增添新的知识——思想制造了知识的河流中所有的形象,思想可能完全不介入人际关系吗?如果你明白了我的问题,你会看到思想正在运作,思想说:“为了做到这一点,你必须要控制。你必须控制思想,不让思想介入人际关系,你必须健起一堵墙。”思想正在算计、想象、记忆——它记得有人说过两者必须像交汇融合的河流。所以思想说:“我会记住这一点,这是一个非凡的想法。”所以思想把它当作记忆储存了起来,今后它将会根据这个记忆来行动。因此思想说:“我必须要控制。”所有机械性的哲学、机械性的文明、宗教结构都建立在控制之上——你会得到自由的说法,纯粹是海市蜃楼!你在像我一样奋力地探索吗?我不知道你能否看到蕴藏在这一切里面的美丽!

  为了达到这种和谐,思想开始创造一种行为模式。所以思想就完全毁掉了和谐!现在,我洞悉了这里面的真相,我洞若观火:控制是不对的。控制就意味着镇压,那个实施控制的,那个控制者,依旧是思想,不仅仅是控制者,观察者、先知者、经验者、思想者,全都是思想。我看清楚这个问题了。那么,现在我应该怎么办呢?

  你是怎样洞察到这个问题的?什么是洞察?它是如何发生的?你知道我说的洞察是什么意思:你能够立即看出什么是虚伪的,什么是真实的。你偶尔会突然洞悉,突然完整地看到某个事物,你说:“天哪,这是真的。”你说这句话的时候,是什么样的心智状态——没有思想、没有逻辑、没有辩证法,它是否与观点毫不相干?什么是能够立即看到事实的心智?什么是能够立即看到真相的心智?显然,如果思想者在场,就根本不会有领悟——思想者创造出愿望、渴望,我想要到达那种状态,那种状态必定美妙非凡。于是思想说:“我将要实现那种状态,为此我将要镇压、控制,通过各种形式的牺牲、禁欲主义,拒绝性爱或者其他什么。”这一套布道的把戏就开始了,而别人也接受他的布道,因为他们的生活是机械?的、无聊的、烦人的,只拥有狭窄的心灵空间,他们热切地希望得到更多的快乐、兴奋,他们会接受布道。也许很少有人认真地听了他的布道,更少有人把它视若珍宝,但是就是这很少的人在说:“我开悟了,我真的开悟了。”——一个卑微委琐的宗教上师就这样诞生了。

  我们的问题是:我们如何能够观察,又没有观察者存在。你跟上我了吗?我们在这里吗?因为观察者是过去,是已知,属于思想的范畴,是知识、经验之类东西的变身。观察可以没有观察者吗?观察可以没有过去吗?当我看着你的时候,我的妻子、我的朋友、我的邻居,我可以不带任何形象地看吗?我可以完全不带成见、完全没有预设见解地看吗?这是可能的吗?你曾经伤害过我,你对我说过很不愉快的话,你到处造我的谣——你确实做过这些事,但是没有关系,愉快和不愉快是一样的,美言和谣言是一样的。我可以不带这些记忆看着你吗?就是说,我可以没有任何思想介入,没有那些侮辱、伤害或者奉承的记忆,我可以这样看着你吗? 

我可以看着一棵树,而没有任何关于树的知识吗?我可以听着河水流淌的声音,而没有意识到,没有认出、说出这是河水流淌的声音吗?你可以这样做吗?你可以静听河水流淌,你可以静静看着一座高山,不带任何算计、谋划的念头,你可以这样看着你自己吗?凝聚全部的意识和潜意识,看着你自己,用完全没有被过去沾染的眼睛看着你自己吗?你试过这样看吗?对不起,我不应该说“试过”,不是试着看。你完成过这样的看吗?看着你的妻子、女朋友、男朋友,无论什么人,丝毫没有过去岁月的记忆?你会发现,思想是循环往复机械性的老一套,而人际关系不是。你会发现,爱不是思想的产物,没有世俗的爱和神圣的爱,只有爱。你跟上我了吗?

  我们的生活建立在思想之上,思考过程完全是机械性的,词汇也是机械性的,如果我们通过一本书来沟通,我们不可避免地要使用机械性的词汇。没有词

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的