庙东轶事 作者:垂钓老人-第117节
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察到，从来没有人正眼看他，他也从来就不敢抬起头来看别人。他天生的那执拗孤傲性格，又使得他一般也不愿意主动去和谁打招呼，唯恐以此导致平白无故地遭人白眼。实不知，他这人的内心很自卑，他之所以这样做，只不过是在可怜地以他的这种表面上的执拗、孤傲作为精神武器，来竭力捍卫自己那一丁点儿意念上想保住的人格尊严罢。
至于这会儿批判会还都在继续进行些什么，牛德草已经全然无心去关注了。他只是站在那儿端端的，一动不动，十足是根插在地上的木橛子，心里只是在云天雾地地胡思乱想着，可能是自己吓唬自己。直到高高地挂在柏树上的那些高音喇叭一遍又一遍地唱起了“下定决心，不怕牺牲，排除万难去争取胜利”这首毛主席语录歌时，他才被站在身旁的吉生猛地撞了一下，灵醒了过来。“散会了，你这个书呆子还只管站在这儿发什么呆呢？不赶紧拾掇往走，得是还想在这儿等着拾别人遗下的脚印呀？”吉生忍不住对他发起了牢骚，“待会儿人都走完了，我看你一个在这里，小心让造反派清理会场时把你当做流窜犯给抓起来送到收容站了着。走，回家的路还远着呐，我们赶紧往回走吧！”牛德草这才懵懵懂懂地跟在吉生的后面，随着蜂拥的人群，像个机械人似的被卷出了西岳庙今天召开批判大会的会场，郁郁悒悒地向回走去。
他们在往回走的路上，只听吉生深有感触地对牛德草说：“嗨！德草呀，我今天才算开眼界了，看到了什么是‘稳、准、狠’地打击阶级敌人。知道不？现在呀，革命造反派对待阶级敌人就讲究个不心慈手软；‘狠’字当头，至于准不准，那则次之，稳不稳，更是个屁事，谁以之为意？你不看看，那些造反派，一个个出手多利索的，一个赛一个——嘿，真没得说。”
第二十三章 横扫一切（上）
自从那次去西岳庙参加批斗大会回来后，牛德草精神上一直就好像有点儿着了魔，竟然连睡觉半夜里都总在做梦他们村的造反派把他家补定成了漏划地主，整天把他作为漏划地主分子拉到批判会上去批斗。他也常常因此被吓得在睡梦里惊叫出声来，醒来时浑身大汗淋漓。他媳妇腊梅看他一天老是这样忧心忡忡，惴惴不安的，蛮心疼，一再想方设法地给他说宽心话，劝慰他说：“你看你这人呀，一天还总讲究者看书学习哩，我看你把书都给看到鼻子里去了，怎么连这么一点点儿道理都不懂？要我说，这世上根本就没有绝人之路，事情取了死法儿尽都是些活法儿，就没有迈不过去的坎儿。你也别一天光蹙着眉头犯那些没用的隔夜愁，自己吓唬自己了，咱姑且就这样熬着吧，走到哪一步说哪一步的话，哪里黑了就在哪里歇。反正呀，是福不是祸，是祸就是把你熬煎死，想躲也躲不过。说一千，道一万，瞎过好过，咱的这艰难日子还总要咱一天天地熬着往前过。时候到了，一切就都会自然而然地过去的。要不然，像你这样老熬煎得要死，我看，那还没等事情落到你头上呢，岂不就把你人给熬煎死了？”
牛德草他媳妇的一席貌似责备实则温柔体贴的话语，多多少少地倒还减轻了牛德草一点点儿如焚的忧心，让德草在担忧惶恐中微微获得了一丝慰藉和温馨。这种夫妻间的理解和体贴无形中还就成了牛德草得以苦苦度日心理支柱。不过牛德草近来还是十分敏感，一有风吹草动就疑神疑鬼，同时还产生了一种奇怪的嗜好，这就是总特别爱偷听别人说话。他每当发现有两人在低声说话时，就潜意识地会以为是在说他家的那些事，就会不由自主地驻足谛听。他既担心人家会说他家的长短，又总想从人家的谈话中听出点儿和他家有关的信息。他跟人说话也变得迟早都是悄声细气的，不知道是他自卑还是同样害怕被别人偷听了去。他心里总在暗暗地告诫自己夹着尾巴做人，瞻前顾后处世。与人交往，他总是十分地小心谨慎，惟恐因多说了一句话或者是多走了一步路而招致来不测的飞天横祸。
他家原本和牛保国家是一座三间门面的四合院宅子，早年他父亲牛保民和他二大牛保国弟兄俩分家时才在院中通前至后砌了一道界墙，从而把一院宅子分成了两院。1951年庙东村土地改革，把他二大牛保国家定成了地主，牛保国家的前半院就被分了，两间厦房分给了老贫农牛百善，间半前房分给了一个在本村曾经看了多年城门的河南籍孤老头儿——老李。老李没儿没女，是个五保户，他死后那点儿财产自然没人继承，这间半前房就一直空着。公社化后庙东村把这房子当做了生产大队的大队部办公室。牛保国为了少惹是非，过日子能相对安宁点儿，在他家这已经很窄很窄了的院子中间拦腰再安了一道门，把上下院隔了开来。此后这所院子就再也没有往日的那兴旺气势了，到哪里都会让人感到支离破碎的。不过这样也还有它这样的另一方面优越性，那就是庙东村生产大队的大队部和牛德草家的前房成了同一座房的两半边，虽然进的是两个前门，然而两者之间其实只隔着一道很薄很薄的墙，夜晚大队部办公室开会研究问题或者处理公务、安排部署下一步的工作时，那灯光就都会从隔墙的缝隙照射到牛德草家的前房里来，更不要说是那些说话的声音了，牛德草家隔墙是能够隐隐约约听得见的。因此，牛德草后来在晚上就经常关上自家前门，背着人躲在前房里隔墙偷听墙那边大队部里革委会委员们的谈话，以求窃取造反派们的秘密，获得自己想知道的那些有关自家的信息，以防不测，或者为了事先能有个思想准备。
牛德草有好几回都隔墙听到有几个解放后土地改革已经曾经分得过地主不少财产而至今近二十来年了，在经济上仍然还没有摆脱贫困，彻底翻身，日子依旧过得很穷苦的老贫农，由于尝到了以前打土豪、分田地的甜头儿，一而再，再而三地往大队部里跑，要求革命委员会乘文化大革命运动的强劲东风，抓紧时间，尽快进行补定漏划地主的工作，并且再三向革命委员会提出要求，要求革委会以后一定要把所补定了的漏划地主——他们家的全部财产分给穷人。回到家，他惶恐万状地把他所听来的这些情况悄悄地告诉给了他母亲刘碧霞和媳妇腊梅。媳妇腊梅对此倒不十分在意，只是一味地婉言劝慰他不要精神过分紧张，自己吓唬自己，现在只能是任凭风浪起，稳坐钓鱼船，走到哪步算哪步，千万不可“八”字还没见一撇哩，自己先把自己吓坏了而乱了阵脚。而他妈刘碧霞就不是这样了，她一听牛德草这话，早就心慌意乱得坐不住了。要知道，他可是1942年安徽、河南一带遭水灾逃难来的，亲眼见过闹饥荒时穷人吃大户的情景的。她对自己的财物，哪怕是一根针、一条线、一颗粮食，都像是在肋骨上串着似的，爱惜如命，绝对舍不得眼睁睁地让别人给白白拿走。她苦思冥想着家里有什么东西还能够神不知、鬼不觉地偷偷匿藏起来——其实经过了二十世纪五十年代的统购统销、大跃进中的军事化和人民公社初期的公有制，尤其是经历了一九六一年至六三年的三年自然灾害，他们家几乎早已是空空如也了。德草父亲牛保民在世时靠一滴血一粒汗，日积月累，好不容易辛辛苦苦所积攒下的那一点儿现大洋，又在牛保民临终前慑于“破四旧、立四新”的威势，怕遭受造反派的非人整治而人身受吃亏，委曲求全，把其中的一部分交给了造反派而把另外剩余的那些悄悄拿到银行里兑换成了人民币，至于现在那东西他家里还有没有，德草的父亲牛保民已经过世了，德草他们谁也不得而知。现在家里要说还有什么值钱的贵重东西的话，那就是他们靠平时省吃俭用，掐着喉咙省下来的那七八百斤生产队里按定量所分的一点点口粮了。刘碧霞是可怜人出身，她四二年逃过荒，又经受过二十世纪六十年代初期的吃集体食堂。那时虽说集体食堂号称是人民公社的心脏，但是据说有些地方的人因在食堂里没吃的，把年轻女子的月经都给饿得没有了，所以刘碧霞深知民以食为天这个理儿，总挂牵着手里要是不存上一点儿粮食，那么一旦有个什么意外，家里就非得会饿死人不可。她想来想去，最终还是拿定了主意，舍命也得保住仅有的这点儿粮食。于是他们一家三人就趁晚上夜深人静的时候，又在过去曾经埋过粮食的地方，就是现在牛德草和腊梅所住的那间厦房里的炕沿前挖了一个深坑，埋了两口大缸，把家里多年结余的那一顶点儿粮食像以前一样，全都埋了起来，地表上处理得不知情的人看不出一点蛛丝马迹。尽管他们的一切行动都进行得很隐秘，没人能够知道，然而村里有关他家的谣言还是整日不断。今日这个人说晚上夜深时，他看见刘碧霞鬼头鬼脑地往村外转移财产；明日又有那个人说，牛德草家后院里有一个秘密的地窖，他家把所有贵重的东西全都藏到那里边去了。说着说着，不少人人云亦云，三人成虎，糊里糊涂地谁也弄不清是真是假了。这些谣言也把牛德草一家人搅和得风声鹤唳，战战兢兢，惶惶不可终日。
牛保民在史无前例的运动中，由于承受不了超负荷的心理重压，于是撒手人寰。牛德草依照传统习惯，就法定地子承父业。他从父亲那里没能继承下什么权益，倒继承下了他父亲在世时的不少义务，继承了牛保民应遭受而还没来得及遭受的那些厄运，整天提心吊胆，如履薄冰，苦度光阴，赎着自己父辈在阳世时的那些“罪孽”。随着时间一天天的推移，牛德草早先的那腔壮怀激烈，指点江山、激扬文字的豪情早已都不知不觉地消磨殆尽了。残酷冷峻的社会现实一次次无情地教训着他，使他的头脑变得清醒多了，也冷静得多了，考虑问题比以前大为现实了。他再也不会去奢想自己有朝一日能够出门给公家干个什么事情，为国效力了，因为现实生活中一件件铁的事实告诉他，在目前的这个以阶级斗争为纲的社会现实中，那些作为和自己早已无缘了。不要说母亲碧霞对自己的那种行为在时不时地千方百计掣肘，死死阻拦，即就是母亲对他全力支持，人家上头也是把全村的贫下中农子女都要完，痴子、傻子都要了，也不会要到他这个上不着天，下不挨地的漏划地主嫌疑分子狗崽子的头上来的。你不看么，现在上边不管招收从事什么工作的人，都是坚持唯出身论，如果你出身不好，就会被毫无疑问地一票否决。对于他这个既不属依靠对象的子女，又不是可以教育好子女的人，人家早已予之定性，彻底否定了——千说万辩一句话：不可救药而一棍子打死。这就是当时颇为盛行的唯物论——老子英雄儿好汉。血统决定一切，不管填什么表，都少不了家庭成分这一项。牛德草这时其实已经成了一个名副其实的天堂不要，地府不收的孤魂野鬼，走到那里都会因此遭到人的低眼下看，被人嗤之以鼻。因而他现在整天也就只希求能有个安宁平稳的日子，心里塌塌实实地过就行了；有朝一日也能不受人歧视，和别人一样心情无拘无束，那就更是他的最高理想了。他就是怀着这样一丝儿渺茫的期盼，日复一日，提心吊胆地整日苦苦往前奋斗着。
说来也是功夫不负有心人，他的苦熬奋斗终于也总算多少熬出了一点点成绩，那就是到了1970年，腊梅给他生了一个能够传宗接代的儿子。“不孝有三，无后为大。”这下可是腊梅替他老牛家立了一桩莫大之功，他们家再怎么倒霉，人再怎么遭罪，这下血脉先断绝不了了，他来人世这一遭，死了给祖先也总算先能有个交代。这对牛德草来说也算得上是一件鼓舞人心的大幸事，但令人奇怪的是这还是给他带不来什么真正的高兴，也提不起他丝毫的精神。小孩的什么“十天”呀，“满月”呀，那些使人因得喜事而满门庆贺的日子，他给哪个亲戚都没有告知，心里只是在想，这事有什么在人前夸耀，搅扰亲戚四邻，惹人多嫌的必要呢？古语不是有云吗？“穷立街头无人问，富在深山有远亲。”世态炎凉，谁不趋炎附势？像自己目前这样的处境，还指望能有哪一位亲戚邻里来亲近？说句不好听的话，亲戚邻里们还担心和自己走得近了，来往频繁了，会跟上带灾呢！
然而不管现实是多么的严酷，在牛德草的骨子里还是深深地潜藏着一种不甘屈从现实、勇于与世抗争的阳刚之气。不过他现在只是在极力地控制着，竭力保持沉默，也许最终会有那么一天“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”的可能。他开始硬着头皮，不�
