宋时明月-第38节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苁钦庋蛭谒未克诘闹种布际酢⒀黄嗟闹谱骷际醵济挥谐墒臁�
雅各说他见到宋人吸鸦片——除非他见到的是一名穿越人士，而且这还是名“自产自用”的穿越鸦片鬼。他将罂粟的种植技术以及鸦片浸膏的47道工序带到了宋朝，却完全用来“自己种自己吸”，对宋代毫无影响，而且连邻居都不知道有这回事——宋代印刷技术已经极其发达，这样的事居然没一个宋人记录，且毫无考古依据，如果这种习俗真有，估计也是架空小说。
中国史学界不怎么承认《光明之城》是本伪书，这是因为这本书中的夸奖话，实在夸的人心中痒痒。
然而……然而即使那本书是伪书，却依然说对了部分事实——这时代，世界各国，大多数城市都实行宵禁，夜里禁止人们走上街道，然而，唯独大宋准许商人彻夜营业，于是，大宋的夜晚是灯火通明、人潮涌涌的，从这个意义上说，大宋所有的城市都是“光明之城”。
这是个让人热血澎湃的年代，大宋的一切都在沸腾，翻滚着，冲击周边国家。21世纪，亚洲史学家充满激动地记述：11世纪下半叶，亚洲是苏东坡的亚洲，是大宋的亚洲。
此刻，正面对大家的是泉州北门。
赵兴以前来过泉州，但他依然很痴迷的仰望着北门城墙。
这是一段很奇怪的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，而北门城基呈现奇怪的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，此外还有15行阿拉伯（叙利亚）文字。
赵兴作为现代人站在这里，看着那些图案总觉得很奇怪，他怀疑修建这座城墙的是一群基督教徒，因为不仅泉州北门镶嵌有基督教图案，泉州另外几个城门、城墙，处处嵌有基督教的十字架，然而，在他的记忆中，不记的曾有相关的记录，也许是蒙古人烧毁了一切文字，让这段历史显得扑朔迷离。
现在，赵兴站在这段泯灭的历史面前，亲眼目睹它的本来面目，他的心情却难以用语言描述：惊诧？沉醉？钦佩？惋惜？遗憾？……更多的是浓浓的失落。
是的，他失落了什么，这是民族的失落！
赵兴不知道，莲花十字架、火焰十字架正是中国本土基督教——景教的标志。这种十字架被人们称为“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是称颂“圣父、圣子、圣灵”的。
身边的人体会不到赵兴的感觉，他们不停的催促他进城。赵兴身后被他堵在城门口的人也连声催促。在一片嚷嚷中，赵兴垂下眼帘，举步向城内走去。
一进泉州，首先看到的是无数用彩帛搭起的高大彩楼。在宋代，店铺门前搭起的这种彩楼叫做“欢门”。沿着大街望过去，无数欢门争奇斗妍，设计者的灵感令人叹为观止——在宋代，已经有了如此鲜明的广告意识，实在令赵兴难以想象。
赵兴在泉州城门口处雇了两个帮闲带路。所谓“帮闲”，现在也可以称之为“导游”，他们待在城门口，专门替外地人带路，游览泉州市内，并帮不熟悉地理的雇主处理一些琐事。
这两名帮闲是兄弟俩，老大叫刘小乙，老儿叫刘小二。他们殷勤地在驴车前，引领着整个车队缓缓前行。熙熙攘攘的人群让车队行进缓慢，而程阿珠贪看风景，也有意识的命令车夫缓行，这让两名帮闲走的很悠闲，他们一边领路，一边跟车夫闲聊。
第一部 华丽的前奏曲
第1032章 宋代的商业秀
不远处，两座相对的欢门之下，各有一对女子身穿彩衣，保持着对峙气氛，只见左手一名三十多岁的妇人扬了扬手中的彩帕，扬声唱道：“查梨条卖也！查梨条卖也！——才离瓦市，恰出茶房，迅指转过翠红乡，须记得京城古本，老郎传流。
这果是家园制造，道地收来，香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。“
这中年妇女歌声婉转，嗓音中充满了挠人的意味，歌声才歇，尾音颤颤，令人生出绕梁三日的感觉。
对面的那对女子也不甘示弱，她们挥动着手里的彩带，边舞边歌：“查梨条卖也，查梨条卖也。
这里有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫莫甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘；也有松阳府软柔柔白璞璞蜜煎煎带粉儿压扁的凝霜柿饼；
有卯州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就龙缠枣头；也有蜜和成糖制就细切的新建姜丝；也有日晒皱风吹干去壳的高邮菱米；也有黑的黑红的红魏郡收来的指顶大瓜子；也有酸不酸甜不甜宣城贩到的法软梨条。
俺也说不尽果品多般，略铺陈眼前数种。香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。“
这是什么，这是宋代的“走街秀”，或者称“宋代路演”。
宋代就有了“走街秀”？
是的！走街秀不是850年后才传入中国的“西洋商业模式”，在宋代中国已经有了成熟的走街秀。但蒙古人的“民族大融合”使我们又花了八百五十年，才重新学会这一商业营销模式。
人们常说“仗义没多屠狗辈”，也就是说：仗义的人都是地痞流氓黑社会。然而事实证明：宋亡之后，卖身投靠的多是“屠狗辈”，而不屠狗的士人则没有一个投降侵略者——这么说是有依据的，因为所有的宋词都是有唱法的，每一首宋词都是当代流行歌曲。
然而，宋亡之后，没有一首宋词的唱法流传下来，这说明：懂得宋词唱法的人，无一例外的选择了抵抗到底——无一例外。
崖山之后，数以万计、数以十万计的士人宁肯投海自杀，也不愿当亡国奴，而屠狗辈们纷纷卖身投靠，所以街头路演的演唱方法最终流传下来，演化成高尚文化产物——“元代小令”，而后进一步演化成京剧、徽剧等等戏剧唱腔。
与此同时，宋词唱法消失了——无一例外。
现在，两处欢门口、两对路演人员正在打擂台，左边的那位中年妇女似乎在一个人挑战一对少女。与此同时，满大街的没有驻足旁观者，唯有赵兴这队闲人停在路边。他们身边，还不时有摇晃着拨浪鼓经过的货郎，他们似乎对这番斗唱司空见惯。
宋代，拨浪鼓也称“货郎鼓”、“拨浪鼓儿”。
赵兴似乎没表现出少见多怪的表情，纯粹是因为程阿珠的好奇，他才命令车队驻足停留。为了让程阿珠更好的了解情况，刘小乙被叫到跟前，赵兴指指两边打擂台的人询问：“说说，怎么回事？”
刘小乙看了看赵兴身边的程阿珠，后者正捏着手帕，一脸兴奋的看着双方打擂台，从赵兴的态度他可以看出来，雇主纯粹是为了照顾身边的女人，才向他如此询问。
“大官人，这是徐福记与张福记打擂台”，刘小乙指了指左边的那位中年妇女，说：“大官人，那边是徐福记请的‘律华社’唱伎文七娘，这边是张福记请的‘象生叫声社’的叫声班，这两个店铺打擂台已经三日了……”
刘小乙说到这，咂了咂嘴，意犹未尽的说：“要说这文七娘，可真不愧是京师来的唱伎，一个人应战‘象生社’的整队班子，斗了三日依然不落下风。”
宋代有专门的机构培养“路演”歌舞人员，最知名的培训班就是律华社，而路演的舞蹈人员，最知名的培训机构名叫“小女童象生叫声社”。这些培训机构培训出来的人员名叫“唱伎”，她们的叫卖声也叫“叫声”、“吟叫”、“吟哦”、“叫果子”。
这两家都是卖水果与“查梨条”的，现代把这种“查梨条”叫做梨糖润喉膏。两家门对门，难怪拼了命的打擂台，希望压倒对方。
“继续走！”擂台短暂的间隙中，赵兴马上下令。
紧接着是一家眼药铺，欢门装饰的很华丽，上面还写着一副宋代对联。
题头写着“天下驰名黄龙洞眼药在此”，左右的联语为“有缘早遇，错过难逢”，“救人疾病，莫大阴功”。正文内容则是“祖传秘授制炼龙砂虎液、八宝紫金锭能治云翳攀睛、老眼昏花、迎风流泪，兼治七十二般眼疾……此药大有功效，非与寻常售者可比，凡赐愿者每瓶大钱十文或纹银一分，不可短价！”
紧接着是一座酒楼，欢门上挂着一副对联：世间无比酒，天下有名楼。
……
泉州的繁华超出程阿珠这么乡女的想象，然而这并不是泉州最鼎盛的时候，因为泉州市舶司最近刚刚撤销。
不过这种繁华程度，也让程阿珠看的目不暇给。车队走走停停，直到中午才找到一家客栈歇息。稍时洗漱后，赵兴连午饭都顾不上吃，便急匆匆的带着帮闲刘小二与程阿珠出了门，而客栈里的其余人员则由刘小乙招呼，各自上街看新鲜。
今天是“礼拜日”，绕过繁华的商业区，便来到一座阿拉伯人的寺庙。它便是泉州清真寺。
这是中国最古老的清真寺，现在是正午，赵兴赶到的时候，清真寺的人做完礼拜，正三三两两的离开。站在清真寺街对面，赵兴似乎显得很悠闲，程阿珠不知究竟，但她丝毫没有等待的心焦，只顾东张西望。周围的新鲜景已令她目不暇给，她忘了时间的流逝。
猛然间，赵兴一招手吓醒了她。马路对面，清真寺里刚出来一名大胡子。赵兴的身材高大，在人群中极为醒目，那名大胡子注意到了赵兴的招呼，他迈过街道，向赵兴行了个阿拉伯礼。
“奸诈的、睿智的、慷慨的朋友——向你致意，愿你的灵魂还没有被魔鬼吞噬。再次见到你，我需要捂紧我的钱包——我的朋友，你不是为了我的钱包而来的吧”，那名阿拉伯商人用纯熟的汉语回答，他的口音里甚至还带点京师口音。
“愿真主赐福于你……我的朋友，我这次来不是为了你的钱包，而是为了航海……可我的朋友，为什么这次见到你，你满脸忧郁”，见到这名商人，赵兴突然抛开了他的寡言形象，他的态度里甚至还带点油滑，让程阿珠很陌生。
“热闹的大街不长草——我们站在街上交谈不会有收获，去我家吧……这位是你美丽的妻子吗，你上次说要回去结婚，那么她一定是你的新婚妻子。美丽的夫人，请允许我自我介绍，我是来自遥远阿拉伯，我是你丈夫的朋友蒲易安”，这名阿拉伯人很饶舌的说。
蒲易安的府邸是座典型的中式住宅，墙壁、门窗都是木质结构，不过里面的家具就完全阿拉伯化了：阿拉伯式的软榻，骑士会议的大圆桌、阿拉伯水壶、墙上的阿拉伯弯刀……每一样东西都充满异域风清。
蒲易安请出他的姬妾，向程阿珠做了引见——这是一种西方礼节，现代外交场合都通行此类礼仪。向对方介绍自己的妻子，表示拿对方当一家人看待。
程阿珠见识不多，一个乡下女孩遇到这种事情显得有点手足无措。但显然，大家都没有注意到她的窘态，等家人互见之后，蒲易安赶走了大多数姬妾，只留下一名艳姬招呼，然后向赵兴拱手，直接切入正题：“你刚才说你是为了航海而来，我的朋友，你已经掏空了我的钱包，现在你打算掏去我的心脏吗？说吧，这次你又打算获得什么？”
赵兴侧着脸，观察着对方的表情，很温暖的反问：“你脸色不好，很不好……作为朋友，我或许能够为你分忧，说吧，把你的心事说出来。”
蒲易安叹了口气：“还能有什么？还不是为了可恶的塞尔柱人，他们占领了耶路撒冷，又禁止基督徒前去朝觐，整个基督世界沸腾了。那些狂热的人在海上随意袭击阿拉伯船，我们的船平均每十艘只有一艘安全抵达。
十年前，他们的教皇就叫嚷着举行十字军东征。最近我们有一艘船从国内驶来，晨祷时他告诉我们，形势越来越严峻了，基督世界的教皇已连续发出战争呼吁，那里的农夫已经开始武装起来。
现在，那片海域除了天空，找不见一点宁静。海面上、在陆地上，战争不断、小规模冲突也天天不断，每天都有人在流血，海面上，他们在捕杀我们的商船，陆地上，他们在围攻我们的城市——我们猜测：全面战争临近了，也许就在这一两年。“
塞尔柱——赵兴笑了。
历史就是这么幽默。
塞尔柱民族的祖辈乌古斯部落，原系中国隋唐时期的“绍武九姓”部落联盟，臣属突厥。唐朝击溃突厥人，瓦解突厥帝国后，九姓的一部分辗转西去，称乌古斯（Oghuz）或古兹（Ghuzz）。10世纪中叶，乌古斯各部在首领塞尔柱统率下定居
