869-忏悔录-第13节
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这样，在人们失望之下，阿利比乌斯伸了冤，而罪归于那一个真贼。你的将来的福音宣讲师，许多案件的审判者，解决许多难题的他，在这种事件中，取得很深刻的教训，获得更丰富的经验。
卷六第八章 阿利比乌斯的败兴
我在罗马又碰到了他。我俩交谊很深，以至我往米兰，他也跟踪而来。他在那里，运用他的法学，当了律师。这不是他本人的志愿，而是他父母的希望。他曾三度为人辩护；他的廉洁，使他的同事们咋舌称异。他呢，看到人家重金轻义的作风，也表示惊骇。于是，人家就想利诱或威胁他。
当他任意大利财政部长顾问的时候，有个势力雄厚的参议员，不少人都已软化在他的威权下。他也蹈一般权贵者的覆辙，求容他做件违法的事情。阿利比乌斯不加思索，立予拒绝。人家还想贿赂他，他一笑置之；人家想威吓他，他也不放在心上。他的守正不阿的精神，一时有口皆碑。那个狡计百出的家伙，阿利比乌斯不怕他，又不肯讨好他。法官本来也不愿意让步，可是他不敢直言。他把责任推在阿利比乌斯身上，说他的顾问不让他去做。这是准确的，因为假使他做的话，他的顾问一定会离职的。
他的惟一的，能摇动他的人格的弱点，就在他是个爱好文学的人。他很想用法官酬谢的钱，去完成若干手抄本。他细加考虑之后，得出了一个最好的结论。他认为督促他的正义，当放在便利他的权力之上。这还不算什么。当知“忠于小事的，必忠于大事。”你下面的几句真理之言，是最有意义的：“假使你们在虚假的福利上不忠信，谁会把真实的福利交给你们呢？假使你们在旁人的东西上不忠信，谁会把应属你们的东西托付你们呢？”
这是我的好友的为人。他如同我，每不安地自问：“我们当选择哪一种生活？”
内布利提乌斯辞别了离迦太基不远的家乡和他久久作客的迦太基；又抛弃了他的丰富的家产房屋和他的不愿随行的母亲，也跑到米兰来了。他的目标只在同我一起生活，追求真理与智慧他热心研究幸福生活的条件，揣摩疑难问题的底蕴。他如同我，喘息着，飘流着。我们三个嗜义如饥渴的人，有时彼此呆望着，有时回头向你，希望你及早救济我们。仁慈的你使得我们的生活，遭着痛苦。当我们自问，痛苦有什么用处的时候，我们的神目又黑暗了。“这种状态几时会过去呢？”这种问题不停地来到我们的脑海里。我们虽常嘴里叨念着，我们仍不放弃我们的生活方式，因为我们对于另一个生活的方式，一点没有把握。
卷六第九章 同病相怜
在我十九岁的时候，我开始热烈地追求智慧；并且决意一朝获得，当弃绝一切虚伪狂妄的希望。可是想到十九岁以前的漫长岁月，觉得不胜感慨。请看年已三十的我，还在混泥浆里打滚，贪恋那些转眼溜过，疲劳我精神的东西。记得当时我每唱着：“明天我要找到；真理要明朗化，我要把握它。福斯图斯就要来，他将给我解释一切。大名鼎鼎的翰林院诸君子啊！为指导我们的生活，一个真理也竟找不到么？不，不。加紧去寻吧，不要失望！《圣经》上许多从前我认为荒诞不经的东西，不已变为可能合理的么？我要把我的步子，重放在我童年时，我的父母放我的地方，直等到真理显示于目前。可是真理，到哪里去找它呢？何时去找它呢？安布罗西乌斯没有空，我也无暇阅读浏览。而且到哪里去找书呢？何时我能购置？谁能借给我书呢？为救我们的灵魂，我们且划出一部分时间来吧！伟大的希望，终于降临了：公教的信理并非我想象的虚幻，我诬蔑了它。”
“真正认识公教教义的人以为：把天主拘束于一个有线条的肉体中，是个罪恶。我还犹豫着不去打开真理之门，使一切豁然开朗。上午的时间属于我的学生。其余的时间，我怎样予以利用呢？为什么不用来研究真理呢？何时我去拜访那些有地位的朋友呢？他们的帮助对我是不可少的。何时我要预备学生们要求我的东西呢？我疲倦的身体心灵，何时可以得到应得的休息呢？”
“不，不。这一切，都让它去吧！这些没有多大意义的东西，我们不要去管。我们当凝神专志，追求真理。人生是可怜的，死是不可测的。它会突然地来，我们当怎样去应付呢？此时我们不知学习，将来哪里去讨教呢？为了这个疏忽，我不要受到一个严厉的处分吗？可是死亡打倒了我们的知觉，还有什么忧虑可言？这也是应当研究的一个问题。”
“这究竟是个不可思议的假设。基督教教义，这样璀璨地传播全世界，一定不是件偶然的事情。假使我们灵魂的生命，和肉身的性命，同归于尽的话，天主那肯创造这样伟大美丽的事业？为什么我们不赶紧抛弃尘世的荣华，专心去寻天主，和安乐的性命呢？”
“话还当说回来。此世的幸福，也有它的快乐，不少的甜蜜。我也不当轻易斩断我的世俗倾向，只为‘好马不吃回头草’，去而再来是件可耻的事情。那个时候，我已有把握，可以得到一个相当高的位置。得到了它，我想我不会别有贪图了。我有许多有势力的朋友；假使我心急的话，我至少就可以做个法官。我娶一个有些财产的女人，则不至加重我的负担。能这样，我已心满意足。不少有名的，足为我们模范的人，结婚之后，仍在研究智慧之学。”
当我自言自语的时候，我的心被几阵狂风，吹得摇晃不定。岁月不居，我还拖延归向天主。一天一天的，我虽迟于生活于你，我却天天不停地死于我自己。爱幸福生活的我，找到了真正的它，我就发怕；背向着它又追求它。我认为，假使我脱离女人的胸怀，我要痛苦不堪。为医治这种弱点，你的仁慈给予我们的药物，我从来没有考虑过，因为我一点没有经验。我相信，节欲关系我们的毅力。我觉得我缺少这种毅力。我真太没有知识了！你在《圣经》上，不是这样说过么：“假使你不赏赐人洁德，谁都不能自守。”假使我诚恳地向你呼吁，求你救援，你一定会给我这个恩典。
卷六第十章 婚姻问题
阿利比乌斯阻挡我结婚，每常对我说：假使我结婚的话，我们绝对不能优游地共同生活。可是，这种生活为了智慧的爱，早在我们馨香祝祷之中。当时，他守身如玉；这是件惊人之举，因为他年轻时，也寻过花，问过柳。可是，他并没有迷醉。后来他觉得懊丧，丑陋，终恢复了他的坚贞。
相反地我对他说：许多结过婚的人，既能增进智慧，又能修德立功，还能忠于他们的朋友。其实他的这种浩然之气是我所望尘不及的。做肉欲奴隶的我，在肉欲的桎梏下找到了一种死亡的温柔。我虽希望能得解除，但不肯听人家的忠告。我怕它，如同怕只来解放我的手，触痛我的创伤。
我当特别指出，恶蛇借我的嘴，向阿利比乌斯进攻，在他的路途上，张了温柔的罗网，妨碍他清白自由的脚。
他看到我，他很推重的我，竟沉沦于欲海中，觉得万分诧异。当我们讨论这些问题的时候，我是否应向他直认：我绝对不能离女人而生活。为使得他对于我的话，不要过分惊奇，我又对他说：偶然的和私下的两性之爱，你也曾有过的。已经冷落的，使他懊丧的，和我的津津有味的恋爱，是不可同日而语的。假使再加上冠冕堂皇的婚姻美名，我爱这种生活，他一定不会诧异的。他终于也想结婚；他的动机，好奇心，强于我为他描写的肉情快乐。他说他愿意知道：哪个缺了它，我的生命不算一个生命，而是个处罚幸福的东西，究竟是什么？那时，他很羡慕我的生命。不受什么束缚的他，对于我的烦恼，表示惊异。这个惊异把他送上尝试之途；而且几陷他于惊异的奴役之境。因为他想与死亡结约。“爱险者将死于其中。”
婚姻的光荣目标——管家和教育子女——为他为我，都不发生大兴趣。实在，奴役我，使我烦恼的，还是那个难填的欲壑。阿利比乌斯的好奇心，几使他蹈我的覆辙。
侥幸的很，无上尊主，我们在怎样的惊涛骇浪中，你没有弃绝卑污的我们。你可怜我们的苦境，用神妙的方法，拯救了我们。
卷六第十一章 莫尼加的手腕
人家不停地催我娶妻，我已一度做过求婚的手续，对方也已有肯定的答复。我的母亲热忱地在中间奔走；她希望我结婚之后，就可以领圣洗。她看见我一天比一天接近灵泉，很是兴奋：因为在我的信光中，她觉得她的希望和你的诺言，行将一并完成。
每一天，边为了我的要求，边为了她个人的期望，举起她的一片丹心，恳求你在梦中，关于我的婚姻，有所启示。你没有答应她的祈求。紧张的情绪，使她如同一般的人，看见了不少幻象。她告诉了我，但不敢承认，这是从你来的。为此，她也不加重视。她说，她自有一种难以言语形容的心理，使她能区别：什么是从你来的默启，什么是从她自己来的幻想。
事情急转直下，订婚的手续业已办妥。可是对方还要两年才能及笄呢。不过她非常可爱，再等两年，也没有关系。
卷六第十二章 公共生活的计划
我们一队志同道合的朋友，几经商榷之后，同意离开这个纷纷扰扰的红尘，去度一个安静的生活。
我们的计划，大概如此：把我们私有的财产，作为公有公用。为了我们间真切的友谊，产权不属于个人，而属于团体。换句话，这个化零为整的产业，同时属于个人，也属于公家。我们一共十来个人，内中好几个是很富的，而罗玛尼阿努斯首屈一指。他是我的同乡，我的老友。他为了些严重的问题，曾一度登朝作宰。他是我们队里最活跃的一份子；为了他雄厚无比的资产，他的建议，也每受人重视。
我们决定，每一年，推举二人管理本团的一切，让别人随便去休息。我们又商讨：我们的妻子能否予以赞成；因为我们当中，有些已结婚，有些正想结婚。这个美妙的计划，终于飞出了我们的手，变为泡影。
我们长叹短吁之后，又回到宽大的红尘路上。我们的脑海中，万千的思潮，络绎地起伏着；可是你的意志是永远不变的。你从智慧的峰顶上，对我们的儿戏笑着。你计划着，等待一个相当的时期，为给我们粮食，且沛降宠露于我们的灵魂上。
卷六第十三章 淫乐的奴隶
那么，我只有罪上加罪。那个与我同居好久的女子，视我是将来婚姻的障碍，被迫与我分离。我心如刀割，悲痛欲绝，久而难忘：因为我非常爱她。
她重回非洲，并且在你台前许愿：以后不再与任何男子发生关系。那个我们的私生子，她留给了我。
可怜的我，没有勇气效法她。我既在两年中，不能同我的未婚妻成婚，为了挡不住情欲的狂流，我又姘识了一个女人。这样，我的欲火，不但维持了下去，又增长了起来，蓬勃了起来。我的第一个情人，离去时我受的伤，仍没有起色。相反地在尖锐炙人�
