李敖虚拟的十七17岁-第59节
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恪！�
“那十八岁是歌德当年情人的女儿。”
“情人使你岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流，情人的女儿的女儿，却使你倒流又倒流。因为孙女十七八岁，高中女生。”
“坦白说，看来可爱的高中女生，对你只是玩物——友善关系的玩物，本质的确是玩物，因为她的肉身使你快乐，到于灵性方面，她没有什么，却使你有什么。由于在她肉身上的搂抱啃咬，你有了灵性的泉源，她没有减少，可是你却加多了。如果她有减少的话，应该只是减少了一小段最好的青春，她在精神上被‘采捕’的比肉体还多。是不是？我这里有了‘采捕’两个字，我给传统用法加上新的意义。”
“谁说年经是只被年轻人挥霍的？我的信仰是：How to get most out of 17？我的信仰是：I have taden more good from 17 has taken from me。听来很自私其实我给了十七岁新的世界，我并没亏待十七岁。”
“你满口十七岁、十七岁，你了解了多少十七岁？你不知道的他们太多了太多了。他们永远比大人想像的坏、比笨人想像的聪明、比男人想像的持久、比女人想像得毒辣、比张惠妹想像的更会鬼叫、比中央标准局想像的更没水准、比生理卫生老师想像的更多的毛。你六十七岁，自以为是，想玩十七岁，你知道多少十七岁！”
“不知道就不知道，又算得了什么呢？不知道也不会死，也不会少一块肉，太阳照旧会从东边升起来，而麦克·杰克逊（Michael jackson）照样手淫和小便……真的，对十七岁，无所不知多累人！有所不知多自在！不过，讨厌就出在‘自在’这两个字上，这两个字一出现，就推翻十七岁的可能，也许不止推翻，根本是把十七岁按倒在地，不对，地上太野蛮，改成按倒在床才文明。按倒在地，叫野合，孔子就是野合的产品，野合虽野蛮，但野出个圣人呢；按倒在床，叫交合，交合虽文明，但圣人日远。什么？说错了。古书‘史记’中‘孔子世家第十七’有孔子传记，说孔子爸爸与姓颜的女孩子‘野合而生孔子’，注解说野合乃指不合礼教的性行为，因为按照礼教，女人七七四十九岁阴绝、男人八八六十四阳绝，男人六十四岁以后老夫少妻搞女人，非礼也，孔子爸爸前任老婆施家小姐生了九个女儿，意犹未足，非生儿子不可，乃讨了颜家三小姐野合，终于野合出个圣人。这圣人十七岁时候，鲁国大夫看中了他，临死前告诉儿子说孔子乃‘圣人之后’，‘吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者钦？吾即没，若必师之。’所以，孔子十七岁时候，就有了门徒一号，现代人十七岁，又算老几呢？还是孔子行孔子十七岁就被当朝大官锁写，看准他即使不飞黄腾达，也会自己达达，最后孔子不出所料，十七岁看老，真的达达起来了，当然他的达达不是现代‘达达主义’（Dadaism）那种达达、也不是‘西游记’中老蒙古那种达达、更不是‘金瓶梅’中女人昵称男人那种达达。孔子的达达是‘王人达’那种达达、是明达的人、是达观的人、是达理人的。扯得太远了，回头做结论。人生一世，如果没有高、广、深、厚等程度做基本条件的男女关系，未免太浅薄了，也就是说，没有有气质的仙涵，从说话内容到表达能力、文字能力都没水准，这种人，只是雄性的动物而已，谈不上是男人——有气质的男人。女人也是如此，雌性的动物和女人——有气质的女人是不一样的。芸芸众生里、茫茫人海里，看到的，其实多是浅薄的男女关系，也就是说，他们没有高、广、深、厚。在智力上，他们说的是同一种语言。因此，我才想到我的艺术品，在我生命的最后一段，我创造出这一杰作。”
“她几岁？”
“十七岁。”
“如果事过境迁，你怎么定位她？”
“It doesn'matter who my 17 was；it matters who I remember she was。”
“你不要神气，你可能爱上她。但别忘了，十七岁的魅力增加是几何级数、心眼增加是代数级数、男朋友增加是三角级数到十角（decagon）级数、道德增加是负数。她出现了，会破坏你的一切。”
“我会技术上防止。我的技术是多用虚拟。”
“你搞幻想症、白日梦、意淫之类，是不是？”
“虚拟不能解作delusion（幻想症），因为幻想症会治好。一个笑话说：精神病医生恭喜病人，说：我终于治好了你的幻想症。但你为什么不开心？病人说：如果你头天还是美国总统，第二天就成了无名小卒，你会开心吗？这就是幻想症。并且，幻想症内容简单，虚拟可是千军万马。并且，虚拟也不能解作白日梦。虚拟晚上照干不误。并且，虚拟也不能解作意淫，意淫的花样差多了。虚拟要赋予新的解释，因为它像‘计划经济’一般的，是计划的产品、计划出来的空中楼阁，是真正逼真的空中楼阁，你可以收起房租来呢。所谓虚拟赋予新的解释，因为今天的人们都给解释错了。看看人类学博士写的‘虚拟性爱’（Virtual Spaces：Sex and the Cyber Citizen）那类书吧，粗糙、浅薄、贫血，还自以为学术，事实上，这些人把‘叫床’论为‘叫春’而已，他们懂得什么虚拟？”
“看来好像只有你懂虚拟？”
“用渊博与雅致界线，的确，只有我懂。”
“给虚拟散文一下吧。”
“好啊！
虚拟是人想变成为、科技是人造出飞机，科技是过度了的虚拟。
虚拟要一点科技，不要太多。该是月光、烛光时候，不要电灯；该是沙漏时刻，不要钟表。但有些科技是好的，威而钢、振动器、录音机、和拍立得。
虚拟不是大张旗鼓，虚拟是小规模的情调。
虚拟是踪迹大钢、情怀小样，是比粗的更粗、比细的更细。
虚拟是放大与夸大。
虚拟是加法与乘法。
虚拟是放快、放慢，让情人痒。
虚拟是让情人N＋1；N＋2；N＋3……
虚拟是高兴说出你不知道的、是高兴说出你自己听了都吓一跳的。
虚拟是自导自演的A片，并胆只能自己看，如果她是十七岁。
虚拟不是无中生有，是有中生无奇不有。
说了一大堆虚拟的好话了，你满意吗？”
“满意，祝你顺利。”
“胜什么利！我全听到了！胜利的不是你们‘形而上’、胜利的是我，大大大阴茎！”第三者声音插进来了。
“糟糕！还是被它窃听到了！”
“糟糕！这大家伙阴魂不散！”
模特儿第N＋1次
从time's arrow以后，模特儿约定弄乱了，朱仑的来去是飘逸的，我的笔下，也不再是年月日星期六第几次的写法了。但是，二〇〇七年十月十三日这一次，仿佛是最后一次，这天正是星期六，把它列为模特儿第N＋1次吧。
***
“我理解你和我的关系，一如你声明在先的，我只是你的模特儿，不是别的。”
“你好聪明，你理解得很准确。”
“如果你有女朋友呢，会不会像你的模特儿一样？”
“如果有，造型像我的模特儿，我会感谢上帝。”
“十七岁？”
“十七岁。”
“如果十七岁过了，十八岁怎么办？”
“你知道中文词汇里有一个词儿叫‘弃妇’，就是被遗弃的妻子。如果十七岁过了，十八岁就会变成‘弃女朋友’。”
“你真强势，你不要十八岁的女朋友。”
“反正我十七岁的也没有，当然可以说大话。”
“你的模特儿十七岁过了，十八岁怎么办？”
“十八岁她就失业了。”
“照这样看来，也许我不该活过十七岁。”
“话好像不能这么说，至少不能这么悲观的说。”
“还悲观吗？十八岁就失了业，来日方长，还不悲观吗？”
“悲观的该是我吧？请你记得我的年纪。我死的机率超高，这个房间，很快就变成纪念馆了。”
“如果你死了，我还是失业了。”
“所以哎，你要珍惜目前的以模特儿为业的机会，好好‘演出’。”
“我可以‘演出’你十七岁的情人吗？”
“好像可以。”
“我可以做你十七岁的情人吗？”
“好像不可以。你忘了我们约定过，你只是我的‘模特儿’，或者说‘演员’，一切都是‘演出’的。”
“不是真的？”
“‘演出’得入戏、逼真，也是真的。真有两种，第一种是原来就真、第二种是弄假成真。其实呀，第二种比第一种有时更具得比真还真。”
“什么叫比真还真？”
“假得比真还精彩，就是比真还真。”
“我比真还真吗？”
“你比还真还真。”
“那十八岁还要走吗？”
“我从没说过你十八岁你走，我是说你十八岁我走。”
“你是说你离开了。”
“是。”
“那这房子、这漂亮的房子怎么办？”
“我可以空在那里。”
“你不回来了？”
“我也许半夜偷着回来一次。”
“那时我若在这房子里怎么办？你会喊吗？是喊‘有鬼’呢？还是‘有贼’？”
“先喊‘有鬼’，再喊‘有贼’。”
我们都笑起来。
“但我不是鬼也不是贼。所以啊，你请来张天师，我不是鬼；你叫来警察，我不是贼。他们都不能抓我。”
“谁要他们抓你？我自己包办了。你若是鬼，我就是抓鬼的警察；你若是贼，我就是抓贼的张天帅。”
“你的角色全错乱了，不是吗？”
“是错乱了，因为被一个十八岁的不速之客，不论是鬼是贼，给迷住了。”
“十八岁你也接受吗？”
“应该接受你的十八岁。并且，那时候我无法先问你的年纪。”
“你要先怎么办？”
“我要先强奸你，除了强奸，别无他途。”
“强奸了十八岁，十八岁已成年，法律上对你有利。”
“可是，强奸鬼是不犯法的。”
“强奸了贼呢？”
“强奸罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告强奸犯。”
“那贼怎么办？”
“办法很多，就是半夜三更不要乱跑，免得被白白强奸。”
“那多划不来？”
“的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被强奸。像爱尔兰诗人葉慈（W。Yeast）那首‘丽达与天鹅’（Leda and the Swan）所描写的天神宙斯（Zeus）强奸斯巴达王丁大留斯（Tynda…reus）的妻子丽达那一幕，最后葉慈用的是her lossening thighs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被强奸后来，被的大腿主动的放松了。”
“你是说那时有人喜欢被强奸？”
“我是说，有时候，当被强奸也是一种享受的情况，强奸也不会是残忍。这是强奸犯的自解。Every sexully active man knows there are women who can't bring themselves to say 〃Yes；〃 but who respond to a little pushing。Is it rape？”
“你是那种强奸犯吗？”
“对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。”
“如果，我不合葉慈诗中的方法呢？”
“我想你漂亮的大腿不同意你的话。”
“你是不是还喜欢十八岁以后的我？”
“我会掐死那种喜欢。我只要十七肉冻。”
“十八岁，就绝对不要？”
“除非贼头贼脑。”
我们一直在笑。
“你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？”
“为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。”
“你听来好无情。”她有点生气的样子。
“无情是智慧的最高表现。”
“那我只好自己十八岁了。”她坐下来。“可是，”她望着我，隐含着什么，“我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？”
“我会有六十八岁吗？”
“我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会‘伤逝’吗？”
“‘伤逝’，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？中国哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是‘时也’，是自然来活的时候；去的时候是‘顺也’，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要‘安时而处顺�
