李敖虚拟的十七17岁-第49节
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得多漂亮啊，我盼望我也有漂亮的死。」
「你可能死得比他更漂亮。」我神秘的说。
「怎么个死法？除非当时你在我身边。」
「在身边不如在身上。」我严肃的说。
朱仑静静的，好久不说话，「我能理解你会给我一个快乐的死。」她最后说。
「我们还是谈霍叔公吧。」我说。
「令人奇怪的是，这位约翰？霍姆斯为什么不举圣女贞德做例子，那不是更容易使人听得懂吗？」
「贞德被烧死在一四三一，约翰？罗杰斯被烧死在一五五五，晚了一百二十四年，你说得对，举例该举贞德，但贞德是女的、贞德是法国人、贞德名字是Jeanne d’Arc，又没有John，所以呀，John Holmes就举John Rogers了。这是我猜的。」
「如果我死，我会举贞德。」
「谈到贞德，你看上她那一点？」我要多听一点朱仑口中的贞德。
「贞德是在一四三○年十一月，以一万六千法郎的身价，被卖给英国人的。后来被审问，从一四三一年一月持续到五月。由于她的抗拒，在一四三一年五月二十四日，她被带到圣奥恩（St。 Ouen）的墓地，警告她如不低头，就当场烧死她。她害怕了，便发誓认罪，声言痛改前非，而被判为终身监禁。可是，由于英国人的压力，六天以后，她还是被带到卢恩的老市场（Rouen’s Old Market），被当场烧死了。贞德在五月二十四日签字悔过后，她的内心非常不安，三天以后，五月二十七日，她终于恢复自我，宣告悔过作废。『贞德传』（Joan of Arc）的作者Frances Winwar（文卧尔）描写贞德认罪后的心境，我背给你听：It was only when Joan found herself once more alone； in the shame of her shorn hair and the dress that could not but remind her of her cowardice； that she understood the full meaning of what she had done that morning。 In the hysteria； the terror； the threats and prayers； the hubbub of the mob； she had signed the paper； in a moment of panic weakness； thinking only to escape the fire… She was alone； alone and lost。 She had done a cowardly and terrible thing； and this was her punishment。 最后，贞德在矛盾中选择成功，她光荣的死了。贞德的故事告诉了人们，志士仁人也有他软弱的一面、也有他贪生怕死的一面，但是，经过内心的挣扎，他们最后选择了求仁得仁。——志士仁人并不是那样自始至终都不动摇的，他们也动摇过，可是最后却在动摇中完成了自我。这种历程，看来似不够英雄，其实却真是好汉。真的好汉都是勉强做成的，正因为要勉强，才正显出人性、真实、难能、与可贵，我所了解的贞德，就是这样的。」
我点着头，赞美了这番议论。「当然，近六百年过去了，这世界不再有贞德了，但是还有贞德的影子，在对抗美国人支持的以色列斗争中，我们看到前仆后继的阿拉伯女性，身怀自杀炸弹，视死如归，她们都是现代贞德，太悲壮了。不要谈贞德了吧，如果不被烧死，选贞德不如选Cinderella，至少灰姑娘的脚漂亮，她可是穿得上『仙履』呢。」
「你对灰姑娘的脚有研究？」
「有研究的，应该是那个故事。法国文学家法朗士（France）四十五岁那年，一八八九年发表『泰绮思』（Tha？s），五年后，马斯内（Massenet）把小说改成歌剧，搬上了舞台，我常听的，就是歌剧中泰绮思从妓女生涯转向修女生涯时那一段冥想曲。而马斯内，就是写『仙履奇缘』（Cinderella）歌剧那一位。」
「据我所知，马斯内一八九九年写『仙履奇缘』前八十二年，罗西尼（Rossini）早就写过意大利的『仙履奇缘』（La Cenerentola），可是里面没有晚娘和南瓜，也没有玻璃鞋，因为十九世纪一八一七年的罗马，是不允许女演员在舞台上露出脚来的。」
「天啊，你真的什么都知道！你还知道Cinderella这灰姑娘什么？」
「我还知道这故事从中国传到法国，又从法国传到英国。法国传出来的可多了，英国『鹅妈妈的故事』（Tales of Mother Goose）是从法国派劳（Perrault）编的童话集来的。」
「灰姑娘出自中国？」
「One of the oldest known literary renderings of the theme is a Chinese version of the 9th century AD。 『大英百科全书』可是这么说的。」
「我可不信中国有玻璃鞋，但我相信中国女人有的有极漂亮的脚，像你的就是。不过，中国人和十九世纪的意大利人一样，女人再漂亮的脚也是不能上舞台的，甚至女人根本不能上台，要男人男扮女装替她上，像梅兰芳，你知道梅兰芳吗？」
「我不知道梅兰芳。」
「谢谢你的不知道。你到底有了不知道的。」
「梅兰芳漂亮吗？」
「当然漂亮。男人喜欢他，因为他演出了动人的女人；女人喜欢他，因为他是男人。」
「他的脚漂亮吗？」
「没看过，在戏台上演女人也不能露脚啊。不过，我相信他绝对比不上女人漂亮的脚。我欣赏女人漂亮的脚。」说着我盯上她的脚。
「你在看我的脚，我的脚漂亮吗？」
「超漂亮、超漂亮。很可惜。」
「可惜什么？」
「应该用一次按摩来赞美你漂亮的脚，可惜好像没有这种机会。我想你没有过脚被按摩师按摩的经验。」
「的确没有过。」她摇了头。
「按摩的方式很多，有effleurage，抚摸法；有petrissage，揉捏法；有friction，摩擦法；有tapotement，叩击法；有vibration，振动法，最后一种，借助电动按摩器更有效率，因为有些令人舒服的频率要靠科技。上面五种方法，任何一种用在你漂亮的脚上，都会改变你的人生观。怎么样？要不要选一种，一位因你而伟大的按摩师就在你眼前，或者说，就在你脚前。」
她笑起来，望着她的脚，又望着我。
「可是，我很怕痒。」
「按摩师不是搔痒的，请不必疑虑。」
「可是，我很怕痛。」
「按摩师不是制造痛苦的，请不必疑虑。」
「可是，礼貌上该先洗一下脚。」
「按摩师不是有那么好嗅觉的，请不必疑虑。」
她笑起来。
「请问，」她犹豫着，「可以只按摩一只脚吗？」
「当然可以，如果你只有一只脚。」
「如果有一只脚，按摩师会按摩吗？」
「一只还可以，但是蜈蚣就免了。」
「按摩一只要多少钱？」
「按摩完了，你觉得值多少就给多少。」
「如果我没有钱或有钱舍不得给，那怎么办？」
「你可以折抵其他的方式。」
「比如说？」
「比如说，写下一篇小品文给我，题目是：『有钱不给的快乐』。」
「你会把这篇文章卖出稿费来吗？」
「当然会，我自己就会买。」
「文章送给你了，为什么买属于自己的？」
「因为我可以享有『有钱给自己的快乐』。」
「你很会自得其乐。」
「因为我服务了你漂亮的脚，才引发这些快乐。」
「我好奇怪，做你的模特儿，会发生这么多超出模特儿的现象，你不奇怪吗？」
我神秘一笑。「你奇怪得有道理，原因是你的脚太性感了，使我仿佛有『活着上天堂』之感，我要罚我自己。」
「怎么罚法？」
「我要强迫自己不再注意你的脚。从明天开始。」
朱仑笑起来。「今天怎么办？」
「今天吗？今天还是想咬一下，按摩十分钟。」
「不算模特儿约定的项目？」
「坦白说，应该不算。但可以解释成医疗项目。你知道吗？照中医论，脚掌的重点穴道共有八个部分，叫『足心』、『然谷』、『公孙』、『涌泉』、『太白』、『太都』、『东骨』、『京骨』，每一部分都管到身体的一个范围，像『涌泉』，它的位置在脚掌中间稍向前方，它可以使人精神愉快、并使头脑舒畅。」
「真的吗？那我喜欢。我的头脑问题太多，能舒畅，我喜欢。就请你试试看，『涌泉』在那里。」终于，她伸出了性感的脚。
我快乐享有了性感的脚，并且用拇指扣住「涌泉」。朱仑震动了一下，快乐的叫起来。「真的，好舒服，好像很有效。」
「你躺下来，脚翘起来按摩，会更舒服。」说着，我扶她躺下来，坐在她脚下，把性感握捧在我胸前，这一近距离，立刻附加了嗅觉的快乐。我逐一用拇指扣住其他的七个部位，讲给她听，她享受冒牌中医的玄虚。最后，我忍不住咬了她的脚跟，还用舌尖舔了脚心，朱仑快乐的求饶着，她换一只脚给我，一切都重演了，在性感的脚上 。
按摩经
你是真的按摩师吗？
对你，被按摩的模特儿，我就是真的「演出」的按摩师。你是模特儿，我是按摩师，不多也不少，不该多也不必少。那样的「演出」才准确。你不是裸体给人摸，你是按照按摩的规则给专业按摩师摸。
可以是男的吗？
男理发师不是男的吗？如果我是按摩师，应该没有什么不可以。重要的是我，me，按摩师，舒服啊，舒服。
什么是舒服？
幸福不是舒服，幸福缺乏肉体而来的感觉；性关系也不是，性关系太激烈了、激情了；吃好吃的虽然舒服，但太限于口腹了；喝酒、嗑药、吸烟都比不面的情况来得舒服，是陶然、是醺然、是浑然、是飘飘然，但对肉体，并非无害。
不同于以上种种的舒服，列举一下可好？
让我写写看：
㈠在微风里，躺在草地上晒太阳。
㈡视野良好的游泳，不能看到乱烘烘与丑八怪。
㈢运动后的沐浴，水压要足。
㈣热水沐浴，从颈部上方开始，或从睪丸下方开始。
㈤热水浴。浑身出汗，用脚趾开关水龙头。
㈥技术良好的按摩，不少于一小时。
㈦技术良好的为模特儿按摩，不少于一小时。
写到第㈦，朱仑看到了。她问为什么为模特儿按摩会舒服，我说因为按摩得很快乐，又变相活动了一小时，会很舒服。并且，看到被按摩的模特儿舒服的表情，有成就感，也会舒服。模特儿是㈥，我是㈦，双双符合了上面的列举。
朱仑问㈥或㈦有没有负作用，我说没有。唯一的负面也许是模特儿要裸体，静静的伏在那里。裸体背向按摩师，好像怪怪的，但如果「演出」被按摩的戏，就不会了，因为是「演出」，所以事事无碍，是职业性的场景、职业性的逢场作戏。朱仑问要「演出」舒服吗？我说舒服不是「演出」来的，是流出来的，你会流出舒服。你真的会。朱仑问可以考虑考虑吗？我说可以。朱仑问可以考虑一个月吗？我笑着望着她。「你等不及的。」我说，「你只能考虑一分钟。」朱仑说：「你是BOSS，如果你要缩短的话。」我说：「按摩时候，我是按摩师，那样才看到你流出来的舒服。多么奇怪，舒服，是一种液体。」朱仑想了一下。「我想我考虑过了，结果是，可以在不开灯情况下按摩吗。你看不到模特儿的舒服，但你也许可以听到。舒服可以不是美术而是音乐吗？」我深沉的笑了一下。「你忘了许多按摩师都是失明的人。」「你也是吗？」「如果在黑暗里，我就是。」最后，朱仑说她先洗热水浴，半小时后，请我到卧室。
我在书房做工，半小时后，我轻轻打开卧室的门，随即关好。灯光已熄，隐约躺在床上的，是我的模特儿第一次在床上的赤裸，我没看到，也看不到，只是知道，知道她正在赤裸，是整体的背面，暴露在黑暗里，等待不可见的手。我跪在床边，像面对全部琴键般的从左到右、又由右到左，滑过她的全身。只是序曲，但已感到紧张过后的松弛。按摩是古老的艺术，运用之妙，存乎一心，也存乎二心。按摩不该是单方面的技术，而是两方面的呼应，引起被按摩的纾解与迎合，再变化出轻重与疾徐。成功的按摩是一种同步、一种追随、一种赞美，用起伏的肉体，对按摩师的赞美。朱仑的赞美是反职业性的，似乎违反了双方的职业伦理，她间歇的有了低沉和短促，尤其当我用到肘，在她瘦弱的背上，一次次的形成焦聚式下压的时候，她陷入无法自持的瘫痪。她伸出手来，似乎要抓住什么、握紧什么，却「不幸」碰到我的勃起。我不能不「自责」了。我「不幸」被朱仑碰到了。按摩师怎么可以勃起？我停下了按摩。「我想我该冷静一下。」我在她耳边说。「我有点违反按摩师的职业伦理。」说着，我走出卧室，关上了门。
我不能控制我不勃起，但我能控制止于勃起。用迂腐的古典描述，前者「发乎情」，后者「止乎礼」，我是古典圣者的境界呢。
智者的虚假第十号
我不再陷入情爱。我否认朱仑是情人。虽然未免有情，但那是虚拟的。
我喜欢虚拟。喜欢有实体的�
