李敖虚拟的十七17岁-第44节

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以，画出来的耶稣之母与耶稣之外祖母，都是慈云普照。
艺术史家Meyer　Shapiro（沙皮罗）笑起来了，他笑佛洛伊德不懂艺术史，所以乱盖。因为年轻化的画法，根本就是意大利的传统画风，佛洛伊德精神分析了老半天，根本是虚拟分析。
佛洛伊德的基本理论是革命性的先知先觉，但他个案的分析，就捕风捉影了。他的伟大似乎只在泄天机，尤其道破形成梦的是什么。但他不能进一步分析梦了。你可以知道形成十七岁的是什么，但能进一步分析十七岁吗？佛洛伊德有他的限度。psychology（心理学）与psychiatry（精神医学）两个字，都来自希腊文的psychē（灵魂），既然已涉入灵魂层次，这种心理学也好、精神医学也罢，又能科学到哪里呢？psychic　phenomena（显灵）吧！科学！
维护达文西！打倒佛洛伊德！

苏小妹主义

鸵鸟的人生观鸵鸟未必那样，但人给了它那样。第一，它不把眼睛看它不要看的，它宁愿埋在沙里；第二，它把屁股撅起来给你看，你也不必看到我的脸，看我屁股就好了。
人给鸵鸟主义化，造出ostrichism，叫「藏头露尾主义」、造出ostrich　policy，「鸵鸟政策」，特色是to　play　ostrich　and　pretend　not　to　see，自欺而佯示不见、假装没看见。但是，真的鸵鸟，安知不存心如此？
我认为「鸵鸟主义」太消极了，它只是「不见其所不欲见」，其实该积极起来，「只见其所欲见」，岂不更好？大千世界中，丑恶的画面太多了，能够选择性的训练出只看到好的一面，其他「视而不见」，岂不更好。
能做到「视而不见」，当然也能做到「听而不闻」，诸如此类。
这一积极，可叫「超鸵鸟主义」。
似乎还可更进一步。可以适度的「以俗作雅」、「可见其所不欲见」。王羲之诗说：「群籁虽参差，适我无非新。」声音虽然有清音噪音，但对我说来，我有本领别有所得。这种「王羲之主义」，其实还是太高了一点，更王羲之的是，有一种「无入而不自得」的主义，更是圆融之至。当然，这是一种视觉上的迟钝，后果不堪设想之至。有一个苏东坡和佛印和尚的故事。故事说：苏东坡到金山寺来同佛印和尚一起打坐，问佛印说：「和尚，你看我坐的样子怎样？」佛印说：「好庄严喔。像一尊佛像。」苏东坡听了很高兴。佛印和尚反问苏东坡：「学士，你看我坐的样子怎样？」苏东坡从来不放过嘲弄佛印和尚的机会，马上回答说：「像一堆牛屎。」佛印和尚听了也很高兴。消息传到苏东坡妹妹苏小妹耳里，聪明过人的苏小妹说：「哥，你输了！佛印和尚的心中如菩萨，所以他看你如菩萨；而你的心中像牛屎，所以你看他才像牛屎。你输了。」这个故事，是有心人乱编的，因为历史上从来没有苏小妹这个人。但这个故事，可以归纳叫「苏小妹主义」。这个主义是说：你视野的高下，是可以操纵的、可以调整的、可以见仁见智的。当然，这是一种视觉上的解读，后果也不堪设想之至，因为你看到的，可能真是牛屎！
不要那么悲观，只要多一点苏小妹，就会少一点牛屎。
不过，为了给赏心悦目多一点保障，还是接近清爽一点的吧。自己有漂亮的小屁股给你看，就不必埋脸在沙里。也不要假装没看见，因为你真的看到了。

洋麒麟

英文中有一个字叫「尤尼康」（unicorn），一般英汉词典里，把它翻成「麒麟」，严格说来，这种翻译是错的。事实上，只能翻成「洋麒麟」。因为中国的麒麟，造型上与洋麒麟有一最大不同，就是前者像羊、后者像马，虽然洋麒麟也不无山羊胡子的羊态，但究竟还是马相毕露。何况，洋麒麟的独角，呈螺丝状，伸张如长螺丝钉，但中国的麒麟却没那样不雅。当然，看到女画家拉丝洛普（Dorothy　P。　Lathrop）的可爱的小洋麒麟图片，又当别论。
洋麒麟在印度、希腊、罗马的传说中屡见不鲜，在传说中，最有奇趣的，是中古时代传出的一种。说洋麒麟生性凶猛，其他动物莫之能御，但只有处女能生擒之，原因是洋麒麟性好枕在处女大腿上睡觉。头枕处女大腿之日，即化刚为柔之时。画家摩洛（Gustave　Moreau）笔下的洋麒麟与裸女，早已画中有诗了。
女诗人安妮？林白（Anne　Morrow　Lindbergh）有诗集「独角兽」（The　Unicorn），其中有「柙中独角兽」（The　Unicorn　in　Captivity）一诗，说独角兽在缧绁之中，一切寂寂；但是一枝独秀入墙来，生气在兹。横看成囚，纵看却是自由（Quiet；　the　Unicorn；　/In　contemplation　stilled；　/With　acceptance　filled；　/Quiet；　save　for　his　horn；　/Alive　in　his　horn；　/Horizontally；　/In　captivity；　/Perpendicularly；　/Free。）。Horn在英文里，一个意思是「勃起的阴茎」。在勃起中生气在兹，却又得有馀式的独角之乐。
一直把大师当成智者般的unicorn，我高兴我接触了他和它。神秘的，进入智者的神秘。我近乎渎神般的为它洗了，在它弹跳的勃起里，我退下神坛，静默的退出浴室。上帝一定宽恕我，因为它就是上帝；它也许不太宽恕我，因为我用纯洁反过来亵渎阴茎，留下那上帝啊，在失控中喘息。

缘灭？

雨。
记得那首佚名的歌吗？最后两句是：

We　found　our　love；
Because　of　rain。

是因为下了雨，才发现爱情。但我必须说，这首Because　of　rain写得不够深刻。并且，它还有点Because　of　Pain呢。我来写一首吧。

　　　　在廊下躲雨，
　　　　陌生的陌生的站在一起。
　　　　雨是躲过了，
　　　　却躲不过躲不过的你。

　　　　雨不表示拒绝；
　　　　雨不表示可以；
　　　　雨不表示上帝的心，
　　　　雨只泄漏上帝的底。

　　　　雨停了，上帝收工，
　　　　在廊下，只有我自己。
　　　　缘起，是一刻钟，
　　　　缘灭，是一万里。

没人承认这是爱情，因为太不像了、太偶发了、太短暂了。不过，雨中躲在廊下的，就会承认，不论是走了的、还是没走的。
为什么不用看来有点奇怪的标准，去看爱情？爱情可以不是俗套。来如春梦、去似朝云；来如秋雨、去似晚晴，不也是吗？谁规定梦醒时分、雨停之际，要超过一刻钟？
别以为一刻钟过去了就一切化为乌有了。照西方哲学家的理论，每隔三万五千年或四万九千年，天道会循环一次，一切都将重演；照中国哲学家的理论，每隔十二万九千六百年，天道会循环一次，一切都将重演。所以呀，雨中廊下的，还要轮回，第一次一刻钟的，下一次就半小时了。

无言而去

为什么每次一over，就无言离去？因为实在无法面对over后的赤裸。就在刚刚、就在十几分钟前，自己曾那样过、那样失控过、那样不是自己过。不是自己吗？那是无法抵赖的自己，被男人给强暴出来的自己。My　God！我真无法想像有那样一个我。My　God！请帮助我忘掉那样一个我。
一个声音发出警告：不可以忘掉，如果忘掉，男人会回来再做一次。
无法面对over以后的赤裸，难堪的是男人的赤裸、最难堪的是在男人眼神反射出来的我的赤裸。我怕看到over后的我的赤裸、怕男人看到我over后的赤裸。
这并不是说，over以前的赤裸，男人的和我自己的，都可以面对，而是说，在那种激情之下，有比关心赤裸更严重的，并且，也不可能无言离去，因为正有一个女孩子在叫床取悦男人，而那男人，就是你。
我必须在over以后无言离去，带着我的赤裸，告别你的赤裸。也许会因你的而想起我的、也许会因我的而想起你的、也许都不敢想，为了怕同时想起，那是可怕的画面，至少对十七岁应该是。可怜的十七岁。十七岁不可以做的，却「演出」了。「演出」了，十七岁又不可以看。镜里的自己、照片里的自己，那是我吗？我简直不要我看到那样的我自己，但我无法不喜欢那样的你，你赤裸中，强暴着另一赤裸，就是我。
我必须远离、无言而去的远离，我要单独收回我自己。但我已难以面对自己的赤裸，因为一有赤裸的我，便浮现赤裸的你。
也许唯一的盼望是不over，没有止境的一波又一波，死在一波又一波里，愿在你强暴中死去，一波又一波的死去，那是美丽的死，最后也是无言而去，但终场不是默默离开的孤单的赤裸，而是默默依恋强暴的赤裸。十七岁有十七岁的最好死法，如有选择，要的是心上男人对她的「强奸致死」。
越想越荒谬了。其实，根本没有over。那是连续的、一次接一次连续的，那不是个别事件，不是一小时两小时后的结束，而是一次接一次的开始。over只是逗号（ma）、只是破折号（dash）、只是感叹号（exclamation　mark）、只是分号（semicolon）或问号（question　mark），它永远不是句号（full　stop）。对真正的情人而言，那只是连续，不是段落。Over其实是一种误认，不是吗？
正因为是误认，所以，无言离去，只是连续中的一个符号变化，再也无法脱离那phallus的图腾。那动人的强暴，永远没有over。
无言离去啊，只是一段删节号（ellipsis），英文的删节号只用三个点，我可能用六个、九个，多一点吧，让我在再见到图腾以前，有点像逃避、喘息，像乐章里的休止符。但是，休止符是乐章的一部分，它是内在的、不是外在的，它好像中止了音乐，像在无言离去，其实，G大调连续在那里。
可怜的无言离去、可怜的十七岁。不论十七岁怎样，男人都喜欢。一切的一切，都惹来勃起。对十七岁说来，那从不是个名词，那永远是个动词、没有句号的动词、ing中的动词，我想到文法规则要打破，但是没想到被它打破。它启发出我的结论就是：它伟大得强暴了十七岁高中女生，也强暴了高中文法。

十七大补帖

大师说，他要看一篇十七岁本人的虚拟。大师要我写一篇「虚拟之文」送他。虚拟主题是「十七岁被大师强暴」。大师说，真实的世界里，什么都没发生，但虚拟的世界里，就发生了什么。那什么就是他最向往的——强暴十七岁的模特儿。大师自己不但虚拟，也要我虚拟。
我被强暴去虚拟，原来虚拟也可以被强暴的。
我只好试着虚拟。
他该有许多名字，其中一个，叫强暴。
一次次的强暴是当然的，他强者、他雄性、他变态，但是啊，可怕的另有强暴以外的强迫，最凸出的两项是一、强迫叫床，二、强迫看自己怎样被强暴。明暗的灯光、多面的镜子、垫高的枕头，都是增加强迫看的设备，更明确的说，是道具。我实在很怕这些道具，它们使我难堪，使我自己看到我的屈从与无奈、看到我的配合与献身、看到我的自尊被in和out摧残，My　God！我怎么变成了那样子！
终于，我从他收藏的A片封套上找到护符。那是剪下的一幅交通号志式的红圆圈，拦腰一条红杠，杠掉下面18的大黑字，说明是「十八岁以下严禁观赏」。真是好的警告。我把它剪下来，在彩色影印机上放大，贴在一小块抗议牌上，藏在枕头下。
我得救了！
当无可避免的发生时候，一开始我尽力屈从，最后，一次又一次，没有停止的摧残，我受不了了，我才十七岁。
十七岁终于举牌抗议了！在强暴中，我闭着眼睛，伸手从枕头下拿出牌子。没想到他说：「请睁开眼睛，看看牌子上写的什么字。」我睁开眼睛，「十八岁以下严禁观赏」九个字中，「严禁」两个字，竟已被贴掉，改成了「十八岁以下观赏」！
我抛掉牌子，埋头在枕头里，想到十七岁这么可怜，我哭了。他哄我，同意把灯全部关起来强暴我。A！——A！我赢了一次，十七岁喜欢「黑暗时代」！
当「黑暗时代」到了床上，一切都化为听觉和触觉。是它，My　God！它虽是强暴高中女生的残暴工具，但是，它的终极动作却是艺术，它正是拉丁文里的那个古典的conducere、指挥，指挥着现代乐团的tempi、速度，用baton，那指挥棒，指挥出拍子。问题是可比baton粗壮得太多了、太多了，它的艺术是残暴的，虽然，Gradually；　melodic　structure　started　to　change；　being　more　independent　of　meter。如法国作曲家Jean　P。　Rameau（拉谬）和声学所说，旋律架构缓变、独立拍子更出。可是啊，可怕的就是那种独立，从每一小节二拍、三拍、四拍，到每一小节十二拍，忽快忽慢、忽左忽右、将往复旋、变化莫测。太明显了，它诠释了我，在我回音中得到证实；我也诠释了它，也在我回音中得到证实，它使我做出音乐的climax，一如