全三国文-第55节
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俾曾参以事其亲，借龙逢以贯其忠，犹将屈于私交，况世俗之庸臣哉？故为君而
欲其臣之无党者，得其人也；得其人而使必尽节于国者，信之于己也。
○疑贤
自古人君，莫不愿得忠贤而用之也；既得之，莫不访之于众人也。忠于君者，
岂能必利于人？苟无利于人，又何能保誉于人哉？故常愿之于心，而常先之于人
也。非愿之之不笃而失之也。所以定之之术非也。故为忠者获小赏，而大乖违于
人；恃人君之独知之耳，而获访之于人。此为忠者福无几，而祸不测于身也。得
于君，不过斯须之欢；失于君，而终身之故患，荷赏名而实穷于罚也。是以忠者
逝而遂，智者虑而不为；为忠者不利，则其为不忠者利矣。凡利之所在，人无不
欲；人无不欲，故无不为不忠矣。为君者，以一人而独臣于众奸之上，虽至明而
犹困于见暗，又况庸君之能睹之哉？庸人知忠之无益于己，而私名之可以得于人，
得于人可以重于君也。故笃私交，薄公议，为己者殖而长之，为国也抑而割之；
是以真实之人黜于国，阿欲之人盈于朝矣。由是田季之恩隆，而齐鲁之政衰也。
虽成（旧校云，成恐戒。）之市朝，示之刀锯，私欲益盛，齐鲁日困，何也？诚
威之以言，而赏之以实也。好恶相错，政令日弊，昔人曰“为君难”，不其然哉？
○任臣
人君所以尊敬人臣者，以其知任人臣委所信，而保治于己也。是以其听察，
其明昭，身日高而视日下，事日远而听日近，业至难而身至易，功至多而勤至少
也。若多疑而自任也。则其臣不思其所以为国，而思其所以得于君，深其计而浅
其事，以求其指挥。人主浅之，则不陷于之难；（当作“则不□而□不陷于难”）
人主深之，则进而顺之以取其心。所阙者，忠于国而难明于君者也；所修者，不
必忠于国而易行于时者也。因其所贵者贵之，故能同其贵；因其所贱者贱之，故
能殊于贱。其所贵者不必贤，所贱者不必愚也。家怀因循之术，人为悦心易见之
行。夫美大者深而难明，利长者不可以仓卒形也。故难明长利之事废于世，阿
（有脱文，案下文作“阿欲”。）易见之行塞于侧，为非不知过，知困不知其乏，
此为天下共一人之智，以一人而独治于四海之内也。其业大，其智寡，岂不蔽哉？
以一蔽主而临不量之阿欲，能不惑其功者，未之有也。苟惑之，则人得其志矣；
人得其志，则君之志失矣。君劳臣逸，上下易所，是一君为臣，而万臣为君也。
以一臣而事万君，鲜不用矣，有不（旧校云，“不”字恐衍。）用人之名，而终
为人所用也，是以明主慎之。不贵知所用于己，而贵知所用于人。能用人，故人
无不为己用也。昔舜恭己正南面而已，天下不多皋陶、稷、契之数，而贵圣舜独
治之功。故曰“为之者不必名其功，获其业者不必勤其身”也，其舜之谓与？
○下视
夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高于众之
上也。灯烛至微至小，而无不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。圣人能
睹往知来，不下堂而知四方。萧墙之表，有所不喻焉，诚无所以知之也。夫有所
以知之，无远而不睹；无所以知之，虽近，不如童昏之履之也。人岂逾于日月而
皆贤于圣哉？故高于人之上者，必有以应于人，其察之也视下，视下者见之详矣。
人君诚能知所不知，不遗灯烛童昏之见，故无不可知而不知也。何幽冥之不尽，
况人情之足蔽哉？
●卷三十五·魏三十五
☆傅巽
巽字公悌，北地泥阳人。建安中为东曹掾，以说刘琮降封关内侯。黄初中为
侍中，迁尚书。有集二卷。
○槐树赋
华叶扶疏，参林萧杀。松萝寄生，绵连标末。延袤千亩，蓊郁ㄙ蔼。（
《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八）
○蚊赋
水与草其渐茹，育兹孽而蚊。隽朱锐于秋毫，刺锯利于芒锥。无胎卵而
化孕生，博物翼而能飞。肇孟夏以明起，迄季秋而不衰。众繁炽而无数，动群声
而成雷。肆惨毒于有生，乃飧肤体以疗饥。妨农功于南亩，废女工于杼机。（
《艺文类聚》九十七）
○七诲
孟冬香粳，上秋膏梁。雕胡子，丹具东墙。濡润细滑，流泽芬芳。（《书
钞》一百四十二，一百四十四，《初学记》二十六，《御览》八百五十）
乃有河苏仆鲇，（一作“河朱汉鲂”。龙渊一作“梁渊”。）巨鲤，□□
□□，分皮截理。（《书钞》一百四十二，一百四十五）
豹胎熊番，肥濡沐；飞伏鹑，双鸡合熟。（《书钞》一百四十二）
尔乃选巢殊方，鱼有备物。蒲陶宛榛，齐木夹燕栗。恒阳黄梨，山朱橘。
（同上）
白醴九成，玄酎清醇；□华□蚁，苞苦含辛。（《书钞》一百四十八）
○奢俭论
丰狐以赤色祸身，翡翠孔雀，亦灾斯文。（《御览》九百二十四）
○笔铭
昔在上古，结绳而誓。降及后载，易以书契。书契之兴，兴自颉皇。肇建一
体，浸遂繁昌。弥纶群事，通远达幽。垂训纪典，匪笔靡修，实为心尽，臧否斯
由。厥美弘大，置类鲜俦。德兴之著，惟道是扬。苟逞其违，祸亦无方。（《艺
文类聚》五十八）
☆傅嘏
嘏字兰石，一字昭先，（见《御览》三百八十五引《嘏别传》。）巽弟充之子。
陈群辟为司空掾。正始中除尚书郎，迁黄门侍郎。免，寻拜荥阳太守，不行。太
傅司马懿以为从事中郎，迁河南尹，拜尚书。嘉平末赐爵关内侯。高贵乡公时进
爵武乡亭侯，守尚书仆射，封阳乡侯，卒赠太常，谥曰元侯。
○对诏访征吴三计
嘉平四年四月，孙权死。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭
等表请征吴。朝廷以三征计异，诏访尚书傅嘏，嘏对曰：
昔夫差胜齐陵晋，威行中国，不能以免姑苏之祸；齐闵辟土兼国，开地千里，
不足以救颠覆之败；有始不必善终，古事之明效也。孙权自破蜀兼平荆州之後，
志盈欲满，罪戮忠良，诛及胤嗣，元凶已极。相国宣文侯先识取乱侮亡之义，深
建宏图大举之策。今权已死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，
偷安新惠，外内齐患，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之
表矣。
昶等或欲泛舟径渡，横行江表，收民略地，因粮于冠；或欲四道并进，临之
以武，诱间携贰，待其崩坏；或欲进军大佃，逼其项领，积谷观衅，相时而动：
凡此三者，皆取贼之常计也。然施之当机，则功成名立，苟不应节，必贻後患。
自治兵已来，出入三载，非掩袭之军也。贼丧元帅，利存退守，若撰饰舟楫，罗
船津要，坚城清野，以防卒攻，横行之计，殆难必施。
贼之为寇，几六十年，君臣伪立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩溃
之应，不可卒待。今边壤之守，与贼相远，贼设罗落，又特重密，间谍不行，耳
目无闻。夫军无耳目，校察未详，而举大众以临巨险，此为希幸徼功，先战而後
求胜，非全军之长策也。
唯有进军大佃，最差完牢。可诏昶、遵等择地居险，审所错置，及令三方一
时前守，夺其肥坏，使还耕脊土，一也；兵出民表，寇钞不犯，二也；招怀近
路，降附日至，三也；罗落远设，间构不来，四也；贼退其守，罗落必浅，佃作
易之，五也；坐食积谷，士不运输，六也；衅隙时闻，讨袭速决，七也。凡此七
者，军事之急务也。不据则贼擅便资，据之则利归于国，不可不察也。夫屯垒相
逼，形势已交，智勇得陈，巧拙得用，策之而知得失之计，角之而知有馀不足，
虏之情伪，将焉所逃。夫以小敌大，则役烦力竭；以贫敌富，则敛重财匮。故敌
“逸能劳之，饱能饥之”，此之谓也。然后盛众厉兵以震之，参惠倍赏以招之，
多方广似以疑之。由不虞之道，以间其不戒。比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦
解，安受其弊？可坐算而得也。
昔汉氏历世常患匈奴，朝臣谋士早朝晏罢，介胄之将则陈征伐，绅之徒咸
言和亲，勇奋之士思展搏噬。故樊哙愿以十万之众横行匈奴，季布面折其短。李
信求以二十万独举楚人，而果辱秦军。今诸将有陈越江陵险，独步虏庭，即亦向
时之类也。以陛下圣德，辅相忠贤，法明士练，错计于全胜之地，振长策以御之，
虏之崩溃，必然之数。故兵法曰：“屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也。”
若释庙胜必然之理，而行万一不必全之路，诚愚臣之所虑也。故谓大佃而逼之计
最长。（《魏志·傅嘏传》注引司马彪《战略》。又本传亦载此对，有删节。）
○请立贵嫔为皇后表
有虞始德，观化妫，夏后创业，启作涂山，咸以淑哲，垂之曲颂。伏惟贵
嫔诞秀令族，禀贞高胄，应昭明之量，兼圣善之行，金玺未授，而玉瑞先显，表
赞天休，昭隆后祚，贞侔先典，告逾往训，而犹潜光，未即皇统，进违二仪烟カ
之德，退阙恳象兼曜之仪，群僚百辟，所以竦伫。陛下钦若天秩，祗赞帝祉，夙
崇盛礼，俾君万国，则六合承风，天下幸甚。（《艺文类聚》十五）
○诸葛恪扬声欲向青徐议（嘉平五年正月）
淮海非贼轻行之路，又昔孙权遣兵入海，漂浪沈溺，略无孑遗，恪岂敢倾根
竭本，寄命洪流，以徼乾没乎？恪不过遣偏率小将素习水军者，乘海溯淮，示动
青徐，恪自并兵，来向淮南耳。（《魏志·傅嘏传》）
○难刘劭考课法论
盖闻帝制宏深，圣道奥远，苟非其才，则道不虚行，神而明之，存乎其人。
暨乎王略亏颓而旷载罔缀，微言既没，六籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫也。
案劭《考课论》，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略以阙亡。礼之存者，惟有周
典。外建侯伯，藩屏九服；内立列司，管齐六职。士有恒贵，官有定则，百揆均
任，四民殊业，故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制
度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙，神武拨乱，肇基皇祚，埽除凶逆，
芟夷遗寇，旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用，百官群司，军国通任，
随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，
或不切近，法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以务本也；循名考
实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制未呈，国略不崇而考课是先，惧不
足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序，
行具而谓之贤，道修则谓之能。乡老献贤能于王，王拜受之，举其贤者，出使长
之；科其能者，入使治之，此先王收才之义也。方今九州之民，爰及京城，未有
六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙。
如此，则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式，体深义广，难得而详也。
（《魏志·傅嘏传》）
○皇初颂
寻盛德以降应，著显符于方臻。积嘉祚以待期，储鸿施于真人。昔九代之革
命，咸受天之休祥。匪至德其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之圣后，固上天之所
兴。应灵运以承统，排阊阖以龙升。摅皇象以阐化，顺帝则以播音。遵阳春以行
施，揆四时以立信。运聪明以举善，宣柔惠以养人。於赫我后，迈德如神。化不
期月，令不浃辰。于是天地休豫，灵祗欢欣。嘉瑞云集，四灵允臻。甘露霄零于
宫庭，醴泉冬涌于中原。白雉素鸟，丹芝朱鱼。鳞集群萃，不可胜书。信应天之
美瑞，受命之灵符也。然後览公卿之谠议，询百僚之典谟。天子乃登雕辇，戴羽
盖。佩玉锵锵，銮声哕哕。拜上皇，告受位；兆休祚，导神气。于是建皇初之上
元，发旷荡之明诏。眚灾肆赦，荡涤瑕秽。崇设九宾，溥延公卿。嘉羞千品，俎
豆充庭，金石具悬，钟鼓毕作。歌九功，舞八佾。鸿泽普，皇恩洽。民欲得，神
望塞。（《艺文类聚》十）
○沐并
并字德信，河间人。建安中署丞相军谋掾。魏受禅，除成皋令。正始中为三
府长史，出为济阴太守，召还拜议郎。嘉平中卒官。
○豫作终制戒子俭葬
告云、仪等：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者则为君子，
不务者终为小人，然非圣人莫能履其从容
