帝国兴亡隐秘史：谁杀死了秦帝国 作者：潇水中信出版社 出版 谁杀死了秦帝国 第一部分 第一章 秦始皇的最后岁月(1) 公元前211年，当罗马人和迦太基人为了争夺地中海霸权而战，迦太基人汉尼拔渐渐陷入颓势，发明出“浮力的大小等于它排开水的重量”的阿基米德先生所在的城市（叙拉古城）也因为支持汉尼拔一方而被罗马人攻破。阿基米德先生一边做算术，一边不小心被罗马士兵杀死了。而这时候，在亚欧大陆最东端，一个叫做碣石岛的小山上，有一个伟大人物正袖着手，看东海的日出。 这个人就是五十岁快要死了的秦始皇。 秦始皇喜欢驾车自虐游：作为有十年驾龄（驾驭中国的年龄）的皇帝，他曾五次巡行中国（平均每两三年就出巡一次）。他坐着木轱辘车，目的不在于游玩，而是弹压东方和南方这两片不稳定的新占区，以及查看北方边境的安全。每次他都是春来秋往，跨月兼季，在跑路的里程上，古来君王中只有大禹能跟他相...
《雪茄的历史》阿图罗.富恩特(图)阿沃(图)埃尔雷伊(图)玻利瓦尔(图)大卫杜夫(图)丹纳曼(图)登喜路(图)丰塞卡(图)古巴人在做雪茄(图)毫友(图)科伊巴(图)内容简介 内容简介 高贵的生活并不是住英国的房子、开德国的汽车、戴瑞士的手表、穿意大利衣服、吃法国的大餐……而是在于生活中诸多细节。正如享受雪茄过程时你所能体会到的那种烦琐但又精致的细节，这其中蕴涵着一种快乐——精致细心的快乐，同时也是品质上的快乐。 当雪茄以一种奢侈品的身份越来越走近我们的生活，应该说，雪茄也沉淀成了一种生活方式和生活态度。说雪茄是奢侈品不仅是因为自身的昂贵、用具的昂贵，更是因为，品味雪茄需要特定的时间、空间甚至心境。在今天，雪茄带来的，更是一种让人陶醉、却又难以言传的美妙享受，雪茄成了比以往任何时候都具时尚气息的选择……...
疯狂的岛国 作者：[美]时代生活丛书编辑 唐奇芳本书介绍了日本的历史文化背景与二战前法西斯力量的形成和活动过程，战时政府及政治的运作，战时人民的生活状况，军队的征募、训练和生活，美国对日本在1944－1945年间进行的大轰炸的情况，以及在面临失败的日本采取的各种措施。 第一章 日本精神 震惊日本的诏书 古老的东京城周围环绕着宽阔的护城河和高大的城墙，现在这里居住着温和的日本皇室，但就在1941年那个阳光灿烂的12月的早晨，正是从这里发出了一道关于战争的诏书。这道诏书的措辞极为正式，它给日本帝国和世界带来了可怕的征兆： “我们忠诚勇敢的臣民们，我们呈上天之名，万世永继的，泽及尔等的日本天皇，在此向美利坚合众国和大英帝国宣示战争。...
|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-备注：“对于我变成女人这件事，你有何看法？” “看法倒是说不上，只是有些不适应。”。 “哪里不适应呢？” “就比如这春宫图，如果你还是男的，那我们就能交流了。可是你现在变成了女的，就很是不方便了。不过，你要是答应嫁给我，那我们也是可以一起讨论的，你觉得这个主意怎么样？”。 “......”。 “你也觉得不错？既然这样那我们回去就拜堂。”。 “......” “果然，你对我也是有意思的。”“......”“既然你都已经答应了，那我们就一起来研究研究刚才那个姿势吧。”...
|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-=书名：三段锦之醉红楼文/苏绒烟☆、楔子 阳春三月。 上京城内，人声鼎沸。也是，城内向来有三月三上山朝拜的习俗，又是阳春时节，人自然就多了些。普华寺内比肩继踵，寺外，人声更甚。叫卖的朝拜的布施的行乞的，浑水摸鱼坑蒙拐骗的，还有那东家小姐西家少爷遥相凝望的，实在热闹。 而就在那一池鼎沸中，一抹素净身姿便格外清了些。 三千烦恼丝只以玉箍随意束了，露出饱满亮额。人生得明眸皓齿，神色却是淡。虽说穿了件粗布衣，可往人中那么一站，倒是将那锦衣罗衫都比了去。这会，那人就倒背了双手站在寺门外，丹凤眸微眯着，脸上带了些似笑非笑。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家第1章 小国舅“打他！”“元享，用力打！捣他的眼睛！”“元享，狠狠揍他！打他下巴，打他下巴......”五六个十来岁的少年围聚在一起，七嘴八舌的大叫着，神情激愤莫名。在他们的中间，两个男孩子已滚做了一团。一个大约有十四五岁，另一个略小些，只有十三四岁。两个人的衣着都不俗，一看就不是穷人家的孩子，只是那一身漂亮的锦衫上，早已沾满肮脏的泥土，几乎无法分辨出原来的颜色。两个大男孩拳来脚往，打得难解难分，青涩稚嫩的脸庞上遍布青紫，却咬牙切齿的依然没有罢手的意思。两人正打得热火朝天，两边呐喊的人蓦地噤了声，周围顿时安静了下来。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家[竹马纸鸢 / 夏倾瓷 著 ]书籍介绍:“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”，她的倾眸之间，便望尽竹马的一世情痴；她的人生犹如纸鸢，飞得再高，也斩不断身后的牵绊；转身间，他的痴情仍在身后观望。一个是有撼天之力的少年君王，杀伐决断只由他执掌；一个是能兴亡天下的淡漠女子，千古柔情只为他牵连。我许你一生一世一双人，你不回来，我就在这里等你。等千年也好，等万世也罢。散尽六宫，翻覆天下，也抵不过你的携手天荒。——季云谦我不会将你拱手让人，也不会甘居他人之下。她给你的千军万马，我抵不过；我许你的整个天下，她给不了。我要的自由，便是与你驰骋天下。这天下是你对我的信物，而你，是天注定的。——鞫鸢然...
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全部PDF高清晰扫描版共169册:iask.sina/u/1320670340/ish?folderid=55684《乾隆版大藏经》简介 《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年 (1733)，完成于乾隆三年（1738），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏分正续两部分，正藏485函，内容完全和《永乐北藏》相同；续藏239函，内容较《永乐北藏》有所增减。 《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。初印104部，颁赐各地禅院。此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行150余部。自宋至清，木...
阿毗达磨俱舍论略释记 正议大夫持节诸军使 晋洲刺史贾曾 撰 昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也。虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门。由而可知。岂唯但趣小乘。专攻说有而已。大唐三藏。玄奘法师。躬得梵本。再译真文。其徒大乘光法师。亲承密诲。初传正释。既尽善矣。又何加焉。然论岐则说繁。义富则辞黩。学徒始习。难以兼功。有圆晖上人者。慧炬识然。戒殊融朗。后来之美。先达所印。幼好斯文。长而独得。尝因暇日。见为讨论。余时迫俗尘。倦于周览。乃求略释。先辨颂文。良愿不...
观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故 。 ···大悲咒修持法与功德利益海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者拾、大悲咒发愿文观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’...
[编辑本段]准提佛母 汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。准提汉译为清净，赞叹心性清净之称，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。 有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。 准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。...
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措传授昂旺朗吉堪布讲授具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉堪布口授贾孟康译 同学 王新斋 刘衡如发心次第要览：一、皈依发心二、发心秘授：下中士道串修法1、修平等舍心2、续修知母3、次修念恩4、次修报恩5、次修慈心6、次修悲心7、次修增上心8、次修自他相换9、次发菩提心一、皈依发心等皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。（诵若干遍）诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。（三遍）我以施等诸资粮，为利有情愿成佛。（三遍）愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。（三遍）愿一切有情具足乐及乐因。（三遍）...
玉峰怀西居士周梦颜安士氏汇辑西归直指卷首 怀西居士遗像 像赞 昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为四言二十韵。不足道先生之万一，惟欲推广著书之意，重为结往生净域之缘。想先生在紫金台中，当遥为一笑尔。 道光庚子季冬朔后一日，虞山 张尔旦（眉叔） 维大居士，生康熙时。辩才无碍，能以法施。笔舌并用，霆掣电驰。三教典籍，悉诵悉知。云涌其气，澜翻其词。为如来使，作大导师。嗟嗟末法，众生愚痴。苟非菩萨，孰吼同狮？没归安养，我生讵迟。著述万言，启发是资。昔闻论说，今瞻逸姿。筇（qióng）笠西行，飘然雪髭。我于弟子，淑则称私。稽首涕泣，名同佛持。凡我同志，敬而仰之。此虽图像，因缘在兹。彼有愿力，难可议思。绘形所现，涌莲华枝。孰能顶礼，摄受以慈。亿众...
唯识的因明论证魏德东 唯识的因明论证内容提要：对唯识学派而言，“唯识”的成立是首要大事。唯识家将因明逻辑引入对“唯识”的论证，促进了唯识思想的发展。在唯识学史上，“唯识”概念大致包括三层含义，这集中体现在三个命题，即“唯有表象”、“唯识无境”和“境不离识”。本文认为，无性、护法、玄奘对唯识的因明论证，代表了三种理论范型，体现了不同的哲学倾向，显示了“唯识”义理的丰富性和复杂性。无性对唯识的因明论证包括“唯识无境”和“境不离识”两层含义，护法的四比量则专证“境不离识”，玄奘的“真唯识量”则创造性地将“境不离识”转换为“我们所认识的，只能是意识中的对象”，在认识论意义上予“唯识”以完整的证明。唯识家并没有用因明的方式彻底论证“唯识无境”和“境不离识”，他们成功论证的，只是“唯有表象”。...
总目录第一部工作与工人一新约中的四个执事读经：「就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒在大马色的犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗；但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。」(徒九20-28)...