于丹论语心得于丹论语心得于丹于丹论语心得灰色的孔子与多彩的世界──《于丹论语心得》序易中天于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。这是 2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。...
库切无意将K塑造成一位圣人或是英雄。在第二章中，他转化为营地中一位医生的视角试图用客观的方式表现一个羸弱的生命，以绝食为武器与外界的重重压迫抗争。由于缺乏对命运的掌控和反抗力量，主人公不得不选择从自我抽身，以他者的身份默然旁观，这至少在自我和外界对立的痛苦中起到一种消解作用。库切意识到这种消极的旁观中包含的反叛，身体对食物逐渐发展起来的抗拒正是自我在缺席中进行的最后抵抗。为了在这样的精神炼狱中寻找生存的罅隙，K反复进行苦刑式的思考：“也许事实是只要做到这一点就足够了，走出营地，同时走出所有的营地。对于这个时代，也许这足以构成一种成就。现在还剩下多少人没有遭到关押或者软禁？我已经逃离了那些营地；也许，如果我躺得位置很低，我也能逃过人们的博爱。”这对他而言似乎是一个怪圈，一个循环上十字架受难的过程。而这一循环的受苦与愈合，正如鲁迅所言“得到苦的涤除，而上了苏生的路”。...
┌───────┐└───────┘第1节：带着记忆出生(1) 带着记忆出生 苏慕自出生起便带着奇怪的记忆。 刚满十一个月，他已经会开口说话，可是不肯叫“爸爸”、“妈妈”，却说：“我家不在这里，你们送我回家呀。”又指着来来往往的车子说，“都是四个轮子，可是怎么没看见马呢？” 便有人逗他：“你家在哪儿呀，你什么时候坐过马车？” 小苏慕答：“我家在朝歌，我有几十辆马车。” 便有好事的长辈查了典籍，说：“朝歌原在洛阳附近，离西安不远，不过，那已经是千百年前的称呼了。” 但这还不是最奇怪的。真正令他父亲苏浩瞠目的是在他六岁时，第一次带他进赌场，他抓起骰盅，很不屑地说：“骰子，是赌术里最低级的一种。”然后随手掷出个六点；接着站在玩扑克的赌桌旁，诧异：“扑克？我们那时候没有这玩意儿。”...
初秋去的杭州，桂花未香，枫叶未红，芦花未白。去了蒋村的西溪，这是杭州西域最大一块湿地，河汊纵横，渚烟芦荡，水白菱红，惟渔舟轻摇，悠悠凤眼莲上似有久远的岁月静泊，西溪是一片被忘却的静水。写罢一篇游玩文字，就满杭州城去寻找食肆，吃茶、喝酒，惦挂着在天堂的食林酒海中寻找到一个奇处，泡过一天茶馆，吃遍了杭帮菜，蓦然去到长生路三十二号的“蒸功夫养生馆”，才发现有人以蒸为本，不做它菜，这大约算个奇处吧？或者也合乎看西溪那种宁静、淡泊水乡的心境。蒸这种烹饪技术，令我第一时间想起的不是湖北沔阳三蒸，是中国的四大古典名著之一的《西游记》，那《西游记》中多处讲到，西域的妖魔鬼怪总是想把唐僧捉来蒸了吃掉，妖魔认为蒸吃唐僧肉可以长生不老。细思考，西域干旱少水，又是高原缺氧，我去青藏高原，发现那里根本蒸不熟东西，水至75℃便沸腾了，喜欢吃馒头的人，得用高压锅来蒸馒头。大唐时代，纵是神仙鬼怪...
作者：张小娴1失恋时的一只皮箱女人搬到男人家里或跟男人同居，一天，缘尽分手，总要收拾包袱黯然离去。到了这一天，你会用一只怎样的皮箱把东西带走？曾经见过一个女人，离开男人的家时，是用一个回乡客专用的红白篮胶袋收拾东西离去的，这个背影，多么糟糕！朱自清的一文，全凭爸爸那个感人的背影才能唤起游子的内疚。女人黯然离去，当然也要在自己仍然爱着的男人心中留下倩影，唤起他对你的回忆。即使天生丽质，倩影还是要经营的。收拾包袱离开时，红白篮胶袋固然不能用，“X秀丽”之类可以拖行的皮箱也不应该是你的选择。可以拖行的行李，就不能显出沉重。要带走离开的沉重，首选就是一个要用手挽着的皮箱，最好是优质软皮的。...
前言 不用讳言，我们正处在一个职业道德严重匮乏的时代！ 追寻职业道德的源泉、学习职业道德的精髓，成为匡时救弊的最有效办法。 每个医院，每个公司，每个行政单位，每个社会组织，都应该严重关注组织成员的职业道德问题，而每个成员自己，也应该学习和树立优良的职业道德。重建职业道德精神，是我们时代的重大课题。 就此而言，从学习希波克拉底誓言开始，是一个非常明智的选择。 西方医学之父、人类医学史上最伟大的人物、古希腊医学黄金时代的缔造者——希波克拉底，其2400多年前的誓言时至今日仍然影响着西方医学界；作为职业道德的圣典，它的规范作用又远远超出医学界，成为适合一切人类社会组织抑制人性之恶的道德规范。...
第一章夜幕又渐渐降临。华灯初起，城市缓缓变得妖艳美丽，璀璨的尽头，仍有淡薄依稀的光芒，若隐若现，就象轻纱。轻纱笼罩在我背上。在弥漫着黑的街道角落无声无息走着，那轻纱，却一直笼罩我。我知道它不会消退。它不会令人痛，也不会给人温暖，它没有实质，只是一种朦胧似乎可以被忽略的存在。却无法真正忽略。躲不开。世上总有一些东西，人永远躲不开。我打开房门，把钥匙扔在床上。简单的套间狭小得象个鸽笼，除了仅可容纳一人的床，连要再塞一张椅子都不容易。但我又何必需要椅子呢？这里挤迫得不能容下别人，本来就该只属于我。脱下鞋子，缩在床上抱膝，我知道，我又会默默地开始流泪。大哥说男人流泪是一种耻辱，我曾经，深以为然。...
纳格瑞斯克旅馆坐落在法国的尼斯市，雄踞在蔚蓝色的海滨之上，像一艘巨大的白色舰艇，白色的雨篷随着清晨的微风上下轻轻拍打着。大海，出奇的蓝。旅馆里，服务生们穿着鲜艳的制服，头戴着插羽毛的帽子，在红色的地毯中间穿梭而过。我匆匆地走过大堂———发亮的大理石地面（大堂内破旧的大花瓶里挤着些红玫瑰），来到早餐厅。餐厅是圆形的，以粉色、棕色为主色，给人一种过去的竞技场的感觉：白马随着管弦乐奏出的华尔兹转动着，无数的灯泡照亮着这一切。墙上美丽的风景画透露出了一种温暖柔和的感觉，一人高的大娃娃穿着奇怪的服装站在餐厅中间，长长的卷发，僵住的微笑。沉重的红色天鹅绒窗帘垂下来，百叶窗放了一半，缝隙间洒进的阳光在地板上与粉色的桌布上留下了金色的斑纹。这里的服务小姐看起来都跟那个大娃娃一样，她们穿着统一的粉色短裙，露出里边灯笼裤的褶边，只有她们略带疲惫的微笑是真诚的，她们前后地忙着。...
“凤”者，古称鸟中之王，为祥瑞的鸟，雄者谓凤，雌者称凰。 是的，原本“凤”是雄性代称，但因为后来人们不断以“龙凤”去组合为另一新辞汇，用于男婚女配的祝辞上，久而久之“凤”字已被假借为女性代名词。 假借者，《说文解字》中有交代，就是一借不复返的意思。就像“莫”原本是日落的表示，但被借去用于“不”字之后，后人只好再造一个“暮”字来替代。如果你们能谅解“莫”与“暮”，当然也能稍稍理解“凤”与“凰”被视为一体的无奈吧？ 席绢在上国文课吗？当然不是，只是想顺便告诉你们《说文解字》是一本有趣至极的书，常常去翻一翻内文，会有意想不到的收获。 一直没有对皇帝这个身分下笔着墨过。实在是三十六宫、七十二院的美女排场，注定了皇帝这身分必然享有坐怀天下美女的特权，这情形之下，我很难去描绘一个专情男人，自然也就会对不起我所创造的女主角了。所以，从未想过要用这身分来当男主角。...
先生借过先生借过返回湛清 系列：小姐毛病多1 文案：从昨晚到今早，不过只是短短几个小时，这中间她醉了，她睡著，她醒来，世界大改变！她忽然从未婚变已婚，嫁给了一个叫阎旭予的陌生男人，变成了“阎太太”？！妈呀～～真要命，过程中她到底做了什么？还是这男人做了什么？她根本记不得。早知道被衰神附身会倒楣到这种程度，她就吃斋念佛求耶稣去了，现在可好，她爱情完蛋，豪赌大输，连婚约都赔给一个怪男人，最惨的是他当真了……天啊，女人最想要、最重要的婚姻与幸福就这样被她给玩掉了，她可不可以不要负责啊？他说不行，还说希望她履行妻子的义务，想享受当丈夫的权利。他真的要逼她负责就对了……次注意到这个女人。...
历史早已进入了21世纪，中华民族正以前所未有的姿态，致力于民族复兴的伟大历程。但对于一个世纪以前的晚清民国时期那段内忧外患交加、战火灾难不断、新旧思想碰撞、豪强异士蜂起的乱世，人们仍然记忆忧新。对这段历史的研究，也日益成为学术热点，持续升温。但历史是活生生的，有血有肉的，绝不仅仅是图书馆里纸质档案上的那些冷冰冰的文字。中国古代就一直有重视民间传闻逸事的传统，所谓“道听途说，亦有可观”。这些传闻逸事，也许并不一定经过实证，但却从另外一个角度，为我们提供了历史的另一种“真实”，使我们对活跃在那个时代的风云人物有了一些新的认识，得到一些新的启示。这本《晚清民国人物另类档案》，正为今天的人们提供了这样的一个角度。...
骏城内动荡不安。风传强贼趁夜潜入城内，转眼间已斩杀数人，手段极为老练。虽然被官兵杀至重伤，但强贼困兽犹斗，想方设法企图破城而出。为防止贼人逃脱，街头巷尾布满了兵丁，过往行人排队依次接受检查。倘若强贼果真得以逃脱成功，不但护城官兵的威信将悉行扫地；那些早已对本城虎视眈眈的邻国大名①，届时亦必然会率兵乘隙而入。群雄割据的战国时代，弱肉强食是唯一的游戏规则。好不容易从严密封锁的内城脱身而出，植村新六郎一路飞奔，来到郊外的无住寺。荒郊野庙内一片狼藉，屋檐破裂，墙壁半塌。住持出外逃难久无音信，佛具早已被盗贼一抢而光，就连乞丐也不屑光顾。兵荒马乱的年代，纵是佛祖也无可奈何，只得听任其荒废不堪。...
第一部分：主题英雄·美人(图) 1949年新中国成立之后，好几代中国人一直都在英雄的陪伴下成长。 由于每个时代都有特定的偶像，所以，只要看一看那个时代的英雄和美人，我们就能够看到其中所折射的时代文化的巨大变迁。第一部分：主题那个年代的精神偶像(图) 自70年代人出生以来，这三十多年中，从社会道德的楷模到个人爱慕的对象，从学习其精神到模仿其造型，从全民崇拜到一盘散沙，偶像的定义渐渐从高大全的英雄蜕变为享食了人间烟火的真实之人，也在某种意义上从精神落实到了实际。 但无论如何，有这样一群人曾经存在于我们的生活中——他们广为人知，并成为许多人效仿的对象，他们的某种特质曾经或正在影响着这个社会的无数人，我们曾经或者仍然在以疯狂或理性的方式喜爱、学习、怀念着他们……...
自我们跨入21世纪的门槛的那天起，这几年来，几乎所有手上有点闲钱的中国人都将购买的目光投向了房产和汽车，而一个家庭拥有房产的数量、面积和档次，以及一个家庭是否拥有汽车及其档次，自然也成了判定一个家庭社会与经济地位的最直接指标。在房产和汽车快速进入普通家庭，并成为我们拥有的主要财产的时候，在我们的宪法第一次庄严地承诺“保护私有财产的合法性”的时候，那个我们曾长期摒弃甚至视为罪恶的middle class即所谓“中产阶级”，也开始频繁地出现在各种现代媒介以及最古老的媒介——我们的嘴皮子上,它也许会成为21世纪上半叶中国社会最流行的语言之一。在短短的20余年的改革开放之后，在突然间拥有的房产和汽车面前，“突然中产”在我们缺乏准备并因此多少有些局促不安的心里激起的眩晕，大概是托夫勒所说的“未来的振荡”（future shock）的最好的中国版本。在今天这个全球经济乃至文化一体化的时代，认真审视西方及其...
导读代序《我爱上了一个笨蛋》第一次发现“我爱上你了……笨蛋”是在伊网，应该是2002年的夏末吧！暑假，总是有一堆的新名字进入伊网，当暑假结束之后，那些名字会因为功课的压力，一一消失。如果有持续出现的，大部分都是闲人。那种能在课余和工作闲暇，安排自己时间的闲人。所以，每次都很烦恼……你跟作者不熟，没办法拿到先睹版。网路上的断头作家一堆，如果点到一篇断头文，你会恨不得知道那位作者的下落，去逼他把十文写出来。基于以上懒惰的行为，我就到他的版子留言，问他这故事大概要写几集才完结。他居然一副白痴样跟我说：“五十集吧……”“呵……呵……希望”（为什么会白痴样，后面会补充。）...
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